王芬

摘 要：隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，城市化進(jìn)程加速，工匠精神越發(fā)凸顯其發(fā)展的現(xiàn)實(shí)效益，使人的精神與生理得到有機(jī)統(tǒng)一，彰顯了重要的內(nèi)涵意義。基于工匠精神語(yǔ)境的現(xiàn)代空間營(yíng)造，要遵循以人為本原則，注重空間細(xì)節(jié)營(yíng)造，加強(qiáng)多維度參與，提升社會(huì)服務(wù)意識(shí)，滿足個(gè)性需求，營(yíng)造良好空間氣氛，最終，達(dá)到傳統(tǒng)技藝的繼承與創(chuàng)新推廣，體現(xiàn)文化自信。

關(guān)鍵詞：工匠精神;現(xiàn)代空間;營(yíng)造思路

城市的不斷跨界、多維度發(fā)展，催生了現(xiàn)代空間營(yíng)造新需求，現(xiàn)代空間不僅需要滿足市民消費(fèi)與休閑娛樂(lè)需求，也是城市文化特色的展現(xiàn)平臺(tái)。以往的空間營(yíng)造過(guò)程中存在著重形式輕實(shí)用、重規(guī)模輕利用、重?cái)?shù)量輕功能等問(wèn)題，現(xiàn)代空間發(fā)展面臨瓶頸問(wèn)題，歸根結(jié)底是在空間的營(yíng)造過(guò)程中地域文化的反映不足、工匠精神的缺失。如何解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題？我們必須從營(yíng)造現(xiàn)代空間的本質(zhì)入手，借助工匠精神，融入現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)，提出全新思路，注重營(yíng)造過(guò)程的實(shí)踐性，發(fā)掘更多的市民需求，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，展示城市特色魅力。

一、工匠精神的基本內(nèi)涵

工匠指從事手工勞動(dòng)，進(jìn)行技藝性創(chuàng)作和制作的群體。工匠精神的內(nèi)涵，體現(xiàn)的是設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，質(zhì)量精益求精，制作技巧不斷改進(jìn)及完美精神追求[1]。從工匠精神資源中，探尋精益求精、持續(xù)專注、注重細(xì)節(jié)等重要環(huán)節(jié)和因素，發(fā)揮巧妙材質(zhì)技藝，精雕細(xì)琢，達(dá)到精益求精，充分反映工匠活動(dòng)本身的藝術(shù)性。工匠精神是個(gè)體從事某項(xiàng)活動(dòng)時(shí)注重對(duì)外界物質(zhì)條件認(rèn)知，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)自我意志和個(gè)性表達(dá)，不斷追求藝術(shù)完美境界的過(guò)程。我國(guó)古代的空間營(yíng)造，就十分重視空間環(huán)境的匠心獨(dú)用。現(xiàn)代社會(huì)中，空間的營(yíng)造應(yīng)該將工匠精神貫穿始終，包括空間營(yíng)造與理論、設(shè)計(jì)管理架構(gòu)及社會(huì)推廣、在人群參與和個(gè)體自制中所呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵?，F(xiàn)代空間營(yíng)造中，工匠精神已從傳統(tǒng)手工業(yè)領(lǐng)域突破到社會(huì)各領(lǐng)域，由單純物質(zhì)層面發(fā)展到美學(xué)精神領(lǐng)域，展現(xiàn)全新內(nèi)涵的同時(shí)凸顯其實(shí)質(zhì)效益。

（一）工匠精神凸顯出腦力與體力有機(jī)結(jié)合

從微觀層面來(lái)看，正如美國(guó)著名文化學(xué)者馬修·克勞福德教授所說(shuō)，工匠精神的重要性在于其動(dòng)手能力。從宏觀層面來(lái)說(shuō)，工匠精神的實(shí)用主義色彩，也突顯出知行合一。正如美國(guó)學(xué)者理查德·桑內(nèi)特所說(shuō)，制造的本質(zhì)是思考。工匠精神是讓個(gè)體根據(jù)客觀實(shí)際，運(yùn)用自身經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合巧妙技巧而進(jìn)行創(chuàng)造的能力，是雙手與大腦之間的有效統(tǒng)一。在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們所強(qiáng)調(diào)的工匠精神要突出設(shè)計(jì)理念的智慧性、動(dòng)手營(yíng)造的實(shí)用性、細(xì)節(jié)考慮的極致性，將多者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能有效推動(dòng)空間設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

（二）工匠精神注重技術(shù)性與效益融合

工匠精神本質(zhì)是讓人獲得物質(zhì)利益而從事制作活動(dòng)。在這一過(guò)程中體現(xiàn)出的工匠精神，并非純粹具有藝術(shù)性精神特質(zhì)，而具有追求物質(zhì)性報(bào)酬理念，換言之，工匠精神具有生產(chǎn)性。在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)進(jìn)程中，設(shè)計(jì)者和匠人追求產(chǎn)品完美，凸顯個(gè)人才華，其出發(fā)點(diǎn)仍是獲得經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。因此，在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中怎樣體現(xiàn)出工匠精神所帶來(lái)的社會(huì)效益、生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和精神效應(yīng)是關(guān)鍵所在。任何創(chuàng)造都離不開(kāi)人類思維，都需要?jiǎng)邮帜芰?，搭建起人與客觀世界間的接觸，凸顯出人的客觀存在性，讓生產(chǎn)性活動(dòng)獲得價(jià)值最大化。

二、工匠精神與現(xiàn)代空間營(yíng)造的關(guān)聯(lián)性

現(xiàn)代城市空間營(yíng)造過(guò)程中的工匠精神體現(xiàn)出與其他元素的極強(qiáng)關(guān)聯(lián)性，主要表現(xiàn)在物質(zhì)層面、精神層面和管理層面三個(gè)領(lǐng)域。

（一）工匠精神與現(xiàn)代空間的營(yíng)造，必須建立物質(zhì)基礎(chǔ)

有的學(xué)者認(rèn)為，不完美的藝術(shù)制造物體現(xiàn)的是美的特質(zhì)，展示的是工匠之藝。工匠能力的限制，導(dǎo)致創(chuàng)造活動(dòng)受到客觀物質(zhì)條件制約?，F(xiàn)代空間營(yíng)造中需要公共文明驅(qū)使，而公共文明又離不開(kāi)城市文化與歷史資源涵養(yǎng)。因此，現(xiàn)代空間營(yíng)構(gòu)需要建立在對(duì)區(qū)域城市全面、深刻的歷史分析和考察基礎(chǔ)上。從這一觀點(diǎn)來(lái)看，有工匠精神對(duì)空間的營(yíng)構(gòu)主體就必須把握城市文化特色，洞察人的行為模式，為有效架構(gòu)創(chuàng)造性活動(dòng)搭建扎實(shí)基礎(chǔ)。

（二）工匠精神與現(xiàn)代空間的營(yíng)造，離不開(kāi)創(chuàng)造性

一方面，工匠精神需要張揚(yáng)個(gè)性，凸顯自我意識(shí)，提升創(chuàng)造性和生產(chǎn)性?，F(xiàn)代空間營(yíng)造過(guò)程中，任何主體都不能沉溺于過(guò)往經(jīng)驗(yàn)，都不能簡(jiǎn)單重復(fù)以往的城市空間模式。新的類型、樣式、色彩，都必須參與進(jìn)創(chuàng)造活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐結(jié)合，推動(dòng)現(xiàn)代空間與時(shí)俱進(jìn)。另一方面，人類對(duì)空間情感的訴求是多樣化的，工匠創(chuàng)作過(guò)程也追求多樣化體驗(yàn)?，F(xiàn)代空間的人性滿足，不僅僅體現(xiàn)在個(gè)體生存生活方面，更體現(xiàn)在空間被賦予的精神內(nèi)涵、人生體驗(yàn)方面。為此，工匠在營(yíng)造空間時(shí)，必須考慮設(shè)計(jì)產(chǎn)品情感性、舒適性及對(duì)個(gè)體體驗(yàn)的真實(shí)價(jià)值，以便實(shí)現(xiàn)工匠在空間營(yíng)造方面有效落地[2]。

（三）工匠精神追求與現(xiàn)代空間的個(gè)體資質(zhì)契合

工匠之藝追求精益求精，強(qiáng)調(diào)注重細(xì)節(jié)，要求時(shí)刻專注，其背后凸顯出工匠對(duì)于個(gè)人所從事創(chuàng)作活動(dòng)的嚴(yán)格要求，也就是現(xiàn)代意義上的職業(yè)道德。為了達(dá)到上述目的，工匠必須具備專注知識(shí)框架、保持謙遜誠(chéng)實(shí)的職業(yè)品格?，F(xiàn)代空間營(yíng)造也離不開(kāi)個(gè)體資質(zhì)，使用者都應(yīng)保持自身道德操守。既注重對(duì)專業(yè)人士技能和道德培養(yǎng)，也提升其服務(wù)意識(shí)，讓空間制造者和使用者能良好互動(dòng)。

三、基于工匠精神語(yǔ)境的現(xiàn)代城市空間營(yíng)造思路

以工匠精神為出發(fā)點(diǎn)營(yíng)造現(xiàn)代空間，提倡工匠精神的傳承、設(shè)計(jì)要遵循以人為本原則，空間注重細(xì)節(jié)營(yíng)造，要提升市民的參與度等，以此滿足群體與個(gè)體的共同需求，營(yíng)造良好城市商業(yè)空間。

（一）要強(qiáng)調(diào)因地制宜，因時(shí)而異

現(xiàn)代社會(huì)中城市空間是消費(fèi)公共場(chǎng)所，是促成商業(yè)價(jià)值交融補(bǔ)充和共存以及人性回歸本愿的場(chǎng)所，讓空間價(jià)值體系與社會(huì)生活和生命體驗(yàn)有效溝通，創(chuàng)造出既有生機(jī)又充滿活力的健康城市空間結(jié)構(gòu)體系。在現(xiàn)代空間發(fā)展過(guò)程中，隨著市民社會(huì)的成長(zhǎng)和完善，公共消費(fèi)與交流活躍需求度較高，空間營(yíng)造存在盲目性，功能設(shè)計(jì)和用途規(guī)劃等束縛了空間營(yíng)造的多樣性和豐富性，破壞了人文環(huán)境和市民生活習(xí)慣，造成空間形式、歷史文脈與生活肌理割裂，讓人性化空間變得枯燥，設(shè)計(jì)受到束縛，失去了生命力。

在工匠精神的指引下，現(xiàn)代城市空間營(yíng)造要將注意力停留在內(nèi)涵標(biāo)準(zhǔn)上，調(diào)動(dòng)規(guī)劃設(shè)計(jì)主動(dòng)性、積極性和建設(shè)性。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)不同地域、城市文化、歷史脈絡(luò)、自然環(huán)境研究，確保規(guī)劃建設(shè)與消費(fèi)習(xí)慣、自然風(fēng)土有機(jī)融合，彰顯出城市空間的文化特性，滿足群眾不同需求，遵循文化特色，因地制宜，提升規(guī)劃設(shè)計(jì)建造效果。在空間建造過(guò)程中，要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況有效調(diào)整，確保精巧技藝與當(dāng)?shù)厍闆r融合，提升建造藝術(shù)度與使用性。

（二）堅(jiān)持以人為本，注重細(xì)節(jié)營(yíng)造

工匠創(chuàng)作活動(dòng)體現(xiàn)了主體的創(chuàng)造性與個(gè)性展示，必然與客觀實(shí)際產(chǎn)生情感交流。在現(xiàn)代空間營(yíng)造中，要體現(xiàn)出人的重要性，合乎人體的尺度，在每一個(gè)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上精益求精，實(shí)現(xiàn)從單一到多元的有效轉(zhuǎn)變。一方面，在空間規(guī)劃設(shè)計(jì)上要強(qiáng)調(diào)多元化，不僅要考慮城市規(guī)劃、建筑主體工程、周邊環(huán)境設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)美學(xué)等，還要突出城市心理學(xué)、行為學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多學(xué)科[3]。從源頭上保證空間設(shè)計(jì)人群的多樣性，滿足不同種類需求，加強(qiáng)空間的實(shí)用性，提高空間利用率。從空間實(shí)際應(yīng)用出發(fā)，本著為百姓服務(wù)的原則，將空間塑造成適合人類居住、滿足精神需求文化場(chǎng)所。要改變傳統(tǒng)拘泥于簡(jiǎn)單幾何美學(xué)的觀點(diǎn)，將城市空間從建筑設(shè)計(jì)行業(yè)中簡(jiǎn)單分離出來(lái)，確保其非物質(zhì)空間設(shè)計(jì)超越單純物質(zhì)物理空間設(shè)計(jì)，彰顯出空間設(shè)計(jì)的工匠精神。

另一方面，要堅(jiān)持注重細(xì)節(jié)，凸顯營(yíng)造者處理空間的精益求精。在現(xiàn)代空間營(yíng)造過(guò)程中，要體現(xiàn)出工匠之藝，并不需要高超的學(xué)術(shù)理論，最重要的前提是親身體驗(yàn)空間意境，空間中的花草樹(shù)木從細(xì)節(jié)上做到極致，功能上能充分考慮滿足不同人群的情感訴求，空間細(xì)節(jié)上做到張弛有度，要考慮空間系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)合理性、機(jī)體健康性。城市空間的結(jié)構(gòu)、組織架構(gòu)，要融合城市文化背景、社會(huì)歷史、制度體系、民俗傳統(tǒng)，確保城市生活復(fù)雜系統(tǒng)與城市商業(yè)空間有效對(duì)應(yīng)，塑造出既具有公共性又滿足個(gè)體性的空間體系。

（三）要體現(xiàn)市民參與度，提高服務(wù)意識(shí)

現(xiàn)代空間內(nèi)涵具有多重性、多面性以及多用途性，這樣的空間要求，決定著現(xiàn)代空間營(yíng)造時(shí)，要滿足不同群體的多樣化需求[4]。首先，在空間設(shè)計(jì)中要提升市民參與積極性，體現(xiàn)出城市空間營(yíng)造中的匠心、時(shí)代特質(zhì)和建筑美學(xué)意義，以工匠精神為出發(fā)點(diǎn)，遵循以人為本原則。其次，強(qiáng)調(diào)大眾審美取向的選取，而不能局限于獨(dú)斷自我的審美取向，要探索具有普適性、多樣性、生成性、創(chuàng)造性的思想與方法，提現(xiàn)規(guī)劃中的參與意識(shí)、主人翁意識(shí)、大局意識(shí)，減少規(guī)劃過(guò)程中的失誤，引導(dǎo)市民了解空間、關(guān)心城市、投身建設(shè)[5]。凝聚聰明才智，更好地促進(jìn)現(xiàn)代空間規(guī)劃決策科學(xué)合理性。再次，從工匠精神特性出發(fā)，維持整個(gè)空間活力，離不開(kāi)匠人作品與市民之間的互動(dòng)。為此，我們要轉(zhuǎn)變觀念，把握城市商業(yè)空間營(yíng)造主動(dòng)權(quán)，讓群眾和市民在商業(yè)空間誕生、發(fā)展、管理運(yùn)用過(guò)程中，從設(shè)計(jì)建造維護(hù)不同角度持續(xù)性建立工匠精神和思維意識(shí)。最后，現(xiàn)代空間的營(yíng)造主體要調(diào)整城市建設(shè)中只重經(jīng)濟(jì)效益，而不突出人文素養(yǎng)、人文涵養(yǎng)和人本精神的理念，改變過(guò)去專注于生產(chǎn)和制造而不是滿足群眾不同文化需求的局面，改變過(guò)去單純行政命令式的城市空間營(yíng)造模式，讓更多市民心靈得到放松，使市民生活與公共空間、休閑空間、居住空間等聯(lián)系性更為緊密，為現(xiàn)代空間發(fā)展增添全新活力。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代空間的營(yíng)造既要設(shè)計(jì)符合城市化進(jìn)程步伐的實(shí)用空間，也要營(yíng)造出具有工匠精神的審美空間，在現(xiàn)代空間的細(xì)節(jié)處理、功能劃分、建筑規(guī)劃、服務(wù)意識(shí)、個(gè)體需求等方面融入傳統(tǒng)技藝，彰顯出現(xiàn)代科技下的傳統(tǒng)空間美學(xué)精髓、文化自信下的人文情懷。

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作者單位：

建東職業(yè)技術(shù)學(xué)院