徐文秀

低調(diào)是成熟后的一種儒雅，是成功時(shí)的一種平靜。

眼下，低調(diào)一說頗為流行。很多人視低調(diào)為一種人生哲學(xué)、處事圭臬和成功訣竅。低調(diào)似乎被越來越多的人所青睞、信奉和推崇，“低調(diào)做人、高調(diào)做事”成了不少人的口頭禪。

低調(diào)就是以平和的心態(tài)、處下不爭的姿態(tài)待人接物?！笆フ邿o名，大者無形?！钡驼{(diào)是一種謙虛謹(jǐn)慎的風(fēng)度、從容不迫的氣度，是成熟后的一種儒雅、成功時(shí)的一種平靜。低調(diào)的人深刻而不膚淺、內(nèi)斂而不浮華。

低調(diào)既是一種修養(yǎng)，又是一種內(nèi)涵。低調(diào)的人內(nèi)心是平靜的，心態(tài)是平和的，具有波瀾不驚、心靜如水的定力;只有修煉到一定境界的人，才能放下身段，不顯山不露水。低調(diào)既是一種能力，又是一門藝術(shù)。低調(diào)的人懂得何時(shí)何地、何種情形下隱忍，具備分析判斷、把握分寸的能力。低調(diào)既是一種智慧，又是一門學(xué)問。在紛紛擾擾中留得一分清醒，懂得留有余地，“擇高處立，尋平處坐，向?qū)捥幮小薄?/p>

低調(diào)的人好相處、易成事。與之相處，如聞一襲幽蘭，暗香撲面，讓人心生靜怡;與之對(duì)視，如賞一幅水墨丹青，韻致悠然，讓人心曠神怡;與之交流，如品一杯淡淡香茗，清香縈繞，讓人陶然于胸。古往今來，因低調(diào)而受益者不乏其人。春秋謀士范蠡助勾踐滅吳雪恥后，隱退經(jīng)商，富甲一方，被后人尊為“商圣”;三國時(shí)諸葛亮對(duì)蜀國居功至偉，但他謹(jǐn)守人臣本分，低調(diào)做人、功成不居，讓后人敬佩不已;清朝名官張英克己為官，不讓權(quán)力任性，書寫了“六尺巷”的佳話;老紅軍甘祖昌，曾被授予少將軍銜，因數(shù)次負(fù)傷身體不好，堅(jiān)持回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng);2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦，始終專心搞研究，面對(duì)鮮花和掌聲，保持著一份難得的平靜……山不自恃高而聳立云端，海不自恃深而容納百川，地不自恃厚而承載萬物。做人當(dāng)?shù)驼{(diào)，而功成名就者、才華橫溢者、位高權(quán)重者、春風(fēng)得意者尤需低調(diào)，有時(shí)意味著必須丟掉附加在身上的優(yōu)越感、尊貴感、榮耀感等。只有志存高遠(yuǎn)而低調(diào)行事，才能善結(jié)良緣、事業(yè)通達(dá)。

低調(diào)并不是不把事情做好，而是不把做好的事情拿出來炫耀。低調(diào)不等于低聲，不意味著無所作為?，F(xiàn)在，有的人往往以低調(diào)為幌子或托詞，不愿、不敢和不善發(fā)聲，面對(duì)各種似是而非、混淆視聽的奇談怪論無以辨別或選擇沉默，在大是大非面前扮演“開明紳士”，做起了“鴕鳥”;有的信奉“出頭的椽子必先爛”“槍打出頭鳥”，需要擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)候選擇退縮，唯唯諾諾、支支吾吾;還有的甚至趨炎附勢(shì)、阿諛奉承，毫無骨氣，讓低調(diào)變了味、走了形。低聲，說到底是不敢擔(dān)當(dāng)、缺乏骨氣的表現(xiàn)，是人格萎縮、精神萎靡的寫照。

低調(diào)做人不等于低級(jí)做人，更不意味著做低級(jí)的人。低調(diào)是在“終成其高，必成其大”，而低聲則是在低級(jí)做人和做低級(jí)的人。

（舒云摘自《共產(chǎn)黨員》 圖/雨田）