張德明

中國(guó)新詩(shī)自草創(chuàng)至今，已有超過(guò)百年的發(fā)展歷程。其間，有關(guān)這種文體的認(rèn)知觀念林林總總，不一而足;對(duì)其進(jìn)行的創(chuàng)作資源的尋找和藝術(shù)手法的創(chuàng)新，也可以說(shuō)紛紜如雪，并各成其美。在這眾多的新詩(shī)技法探路與創(chuàng)作嘗試中，新古典主義應(yīng)該算是一種較為顯在的美學(xué)路徑，不少詩(shī)人在古典詩(shī)歌傳統(tǒng)和現(xiàn)代白話詩(shī)歌中覓求著嫁接和溝通的有效通道，希圖用古典的詩(shī)歌資源照亮新詩(shī)前行的路途，由此構(gòu)建出的新古典主義詩(shī)學(xué)理想在百年新詩(shī)園地里不斷開(kāi)花結(jié)果，對(duì)中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展做出了不小的貢獻(xiàn)。舉例來(lái)說(shuō)，上世紀(jì)三四十年代的梁宗岱、吳興華等人，就在新古典主義的藝術(shù)表達(dá)上有著不俗的作為。新時(shí)期之后，張棗、柏樺、陳東東等人，都向詩(shī)壇先后提交了具有新古典主義氣質(zhì)的詩(shī)歌文本，如《鏡中》《在清朝》《雨中的馬》等等。而上世紀(jì)五六十年代的臺(tái)灣詩(shī)壇上，也出現(xiàn)了不少融古典精神與現(xiàn)代氣質(zhì)于一體的詩(shī)作，著名的如余光中《等你，在雨中》《白玉苦瓜》，洛夫《與李賀共飲》，痖弦《紅玉米》《秋歌》等。在新世紀(jì)中國(guó)詩(shī)壇，陳先發(fā)、胡弦、李少君等人的詩(shī)作，從某種程度上說(shuō)都是具有新古典主義的藝術(shù)特質(zhì)的。由此可見(jiàn)，新古典主義詩(shī)歌美學(xué)在百年新詩(shī)中已經(jīng)取得了突出的成績(jī)，而且至今都體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

在中山詩(shī)人群體中，王曉波的詩(shī)歌是較有特色的，而這種特色與他一直堅(jiān)守的新古典美學(xué)理想和持之以恒的藝術(shù)實(shí)踐關(guān)系甚密。青年學(xué)者楊慶祥曾這樣評(píng)價(jià)說(shuō)：“王曉波的詩(shī)歌深受中國(guó)古典詩(shī)歌美學(xué)的滋養(yǎng)，他善于在意境的營(yíng)造中抒發(fā)個(gè)人的情思。在其一系列詩(shī)歌中，都能讀到一個(gè)迂回徘徊的抒情主體，他的一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，一切情語(yǔ)皆私語(yǔ)。這使得王曉波的詩(shī)作自成一體，在修辭、節(jié)奏和情緒中，構(gòu)成了有其個(gè)人氣息盤(pán)旋的詩(shī)歌世界?！边@個(gè)評(píng)價(jià)是極其精準(zhǔn)的，尤其對(duì)王曉波在藝術(shù)準(zhǔn)備上所具有的古典詩(shī)歌美學(xué)滋養(yǎng)、在詩(shī)歌表達(dá)上“善于在意境的營(yíng)造中抒發(fā)個(gè)人的情思”這兩點(diǎn)的概述上，可謂相當(dāng)?shù)轿?。在我看?lái)，正因?yàn)橥鯐圆ㄓ盟脑?shī)歌創(chuàng)作充分實(shí)踐了其信奉的新古典詩(shī)學(xué)理想，所以從新古典的理論視角上來(lái)分析和闡述其詩(shī)歌就顯得格外貼切和有效。通過(guò)對(duì)王曉波詩(shī)歌中所呈現(xiàn)的新古典主義藝術(shù)特征的概述與分析，不僅可以展示出詩(shī)人在當(dāng)代詩(shī)壇獨(dú)具精神氣度的一面，還可以對(duì)新詩(shī)藝術(shù)手法的創(chuàng)新以及各種創(chuàng)新可能存在的某種審美誤區(qū)等問(wèn)題，提供一些可資借鑒的思考和回答。

新詩(shī)如何繼承和借鑒古典詩(shī)歌傳統(tǒng)，這是百年新詩(shī)發(fā)展中，各個(gè)時(shí)期的詩(shī)人們一直思考和探究的問(wèn)題。詩(shī)人陳東東曾說(shuō)過(guò)：“古典傳統(tǒng)作為新詩(shī)的一種寫(xiě)作資源和寫(xiě)作材料，只有在新詩(shī)的價(jià)值和美學(xué)系統(tǒng)里運(yùn)用才會(huì)真正被激活?！睂?duì)此我是比較認(rèn)同的。新詩(shī)能否發(fā)揮古典詩(shī)歌傳統(tǒng)所具有的有利于新詩(shī)發(fā)展的詩(shī)性潛力，關(guān)鍵在于當(dāng)代詩(shī)人是否能將這種傳統(tǒng)有效納入自身的價(jià)值譜系中，并從意象、意境到古典情緒、古典精神等多方面加以全方位地汲取和化用它。從這個(gè)角度說(shuō)，王曉波崇尚“新古典”的詩(shī)歌寫(xiě)作就具有了某種值得肯定的積極意義，他的新古典詩(shī)學(xué)理想和創(chuàng)作實(shí)踐，因而值得我們進(jìn)行深入的探究和闡發(fā)。

在實(shí)踐新古典的詩(shī)學(xué)理想中，王曉波做了較為長(zhǎng)久的藝術(shù)探索和寫(xiě)作嘗試，這首先表現(xiàn)在他對(duì)古典意象的使用上面。在王曉波的詩(shī)里，那些散發(fā)著古典韻味和精神氣質(zhì)的意象可謂俯拾即是，極為豐沛，它們?cè)谠?shī)歌文本中的不斷現(xiàn)身，增強(qiáng)了詩(shī)作的古雅氣質(zhì)，給人造成一種古意氤氳的閱讀感受。如這首《五月》：

草色凝碧，一只蝴蝶飛臨/烈日下，木棉果莢破裂/花絮滿天飄舞/茫茫飛絮，恰如夏日飛雪/此時(shí)蟬唱，喧噪熱鬧了嶺南//推舟。順?biāo)?擺渡船上，回眸處/深陷，記憶里的昨天/蹉跎許多不再?gòu)?fù)返的夢(mèng)想//暮色蒼茫，星空下/隱隱聽(tīng)聞一只蟋蟀，歡快地/和由遠(yuǎn)而近的一列高鐵/錯(cuò)落有致地唱和

在這首詩(shī)里，“蝴蝶”“飛絮”“蟬唱”“舟”“暮色”“蟋蟀”等意象，都是古典詩(shī)歌中常見(jiàn)的美學(xué)元素，具有較為顯在的古典美學(xué)氣質(zhì)。這些充滿古典韻味的意象在詩(shī)歌中的高密度出現(xiàn)，使整首詩(shī)都閃爍著雅致典麗的精神光澤，透射出迷人的古典人文氣息。盡管在這首詩(shī)中，也出現(xiàn)了“高鐵”這樣的具有現(xiàn)代性力度的審美意象，但因?yàn)檫@樣的現(xiàn)代意象數(shù)量甚少，因而無(wú)法沖淡整首詩(shī)所營(yíng)構(gòu)起來(lái)的古典氛圍，現(xiàn)代化意象不過(guò)成了古典意象譜系的一個(gè)協(xié)調(diào)物和變奏品而已。從另一方面來(lái)說(shuō)，“高鐵”這樣的現(xiàn)代意象，數(shù)量雖少，但卻是不可或缺的，具有較為顯在的美學(xué)功能，正如學(xué)者白杰所云：“新古典主義正是在古典與現(xiàn)代的差異及張力間掘取創(chuàng)作動(dòng)力的?！币簿褪钦f(shuō)，由于現(xiàn)代意象在古典意象群體中的現(xiàn)身，整首詩(shī)才呈現(xiàn)出不可忽視的詩(shī)學(xué)張力，在這種詩(shī)學(xué)張力之中，新古典主義才獲得了屬于自己的藝術(shù)生命力。

苛求地說(shuō)，如果一首詩(shī)太傾向于對(duì)古典意蘊(yùn)的迷戀，全用古典詞匯和古典意象來(lái)表情達(dá)意，那么就很有可能會(huì)迷失現(xiàn)代詩(shī)所需要的某些精神質(zhì)素，同時(shí)也導(dǎo)致詩(shī)性張力的弱化。這是我認(rèn)為王曉波的詩(shī)歌中還可以進(jìn)一步改進(jìn)和提升的地方。比如《無(wú)盡的愛(ài)——聆聽(tīng)〈梁?！怠?，全詩(shī)為：“楊柳依/落霞飛/斷橋相送不忍離//山伯啊/此去別離 何日逢/英臺(tái)心結(jié)成恨史/樂(lè)韻揚(yáng) 情絲長(zhǎng)/千年愛(ài)情/隨琴樂(lè)翻飛//鼓聲擂/聲聲喚/沉思中抬首/卻見(jiàn)那雙可憐人/花間化蝶/將凄婉譜成琴韻/聆聽(tīng)中/一片噓唏”。這首詩(shī)寫(xiě)得情意纏綿，格調(diào)別致，倒是蠻有特色。只不過(guò)，因?yàn)檎自?shī)全用古典意象，缺乏必要的現(xiàn)代意象的滲透與調(diào)配，因而詩(shī)歌的詩(shī)性張力還不充分，有陳詞濫調(diào)之嫌。這需要詩(shī)人在藝術(shù)觀念和語(yǔ)言表達(dá)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和處理，才能讓詩(shī)歌凸顯出更為強(qiáng)烈的現(xiàn)代性來(lái)。好在這樣的創(chuàng)作瑕疵，在王曉波的詩(shī)歌文本中并不算多，其暴露的弊端也是很容易克服的。

其次，王曉波的詩(shī)歌往往以營(yíng)建圓融恬靜的幽美意境見(jiàn)長(zhǎng)。通常來(lái)說(shuō)，營(yíng)造詩(shī)歌意境是古典詩(shī)歌中常見(jiàn)的一種藝術(shù)技法，新詩(shī)創(chuàng)作中并不多見(jiàn)。不過(guò)，在新古典主義詩(shī)歌表達(dá)之中，意境的營(yíng)造和氛圍的渲染倒是時(shí)有出現(xiàn)。在《傳統(tǒng)詩(shī)美的現(xiàn)代變奏——洛夫新古典詩(shī)透析》一文中，學(xué)者尹耀飛評(píng)析洛夫的新古典詩(shī)歌時(shí)這樣寫(xiě)道：“中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌美學(xué)特別重視意境美的營(yíng)造，即‘以景語(yǔ)寫(xiě)情語(yǔ)，以達(dá)‘狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外的藝術(shù)境界，以致有‘意外之旨‘韻外之味?！边@種概述是較為準(zhǔn)確的，洛夫詩(shī)歌的新古典美學(xué)特質(zhì)正是通過(guò)這種意境美的營(yíng)造來(lái)達(dá)成的。王曉波受洛夫詩(shī)歌的影響很深，在創(chuàng)作實(shí)踐中也步洛夫后塵，特別講究對(duì)詩(shī)歌意境的精心營(yíng)造。如《聽(tīng)雪》一詩(shī)：

又聽(tīng)到雪花簌簌飄落的聲音了/漫山遍野天地?zé)o垠雪白 當(dāng)我推開(kāi)車(chē)門(mén)/當(dāng)我觸摸著飄雪置身生命里的素色/我曾思量假若雪花有天裊娜在你發(fā)梢/這愛(ài)情是否比世上最純潔的花還要純粹/多年后回望那洋洋灑灑紛飛曠野的大雪/多遺憾你沒(méi)有和我共同沐浴雪花的快樂(lè)/某年某日你遠(yuǎn)赴 雪國(guó)/我卻安坐北回歸線以南的嶺南一隅/遙想多年前大興安嶺雪原的大雪/不知是安恬寧?kù)o開(kāi)心 還是遺憾/你聽(tīng)聽(tīng) 多年前紛飛的大雪/現(xiàn)在還是開(kāi)出了禪意的雪蓮

純潔寧謐的雪意世界，充滿了和諧與沉靜之美的生存空間，被詩(shī)人以如椽之筆描畫(huà)出來(lái)，這里有茫茫雪國(guó)的曼妙風(fēng)姿，更有刻骨銘心的愛(ài)情魅惑，還有啟人心智的佛理禪意。那詩(shī)意盎然的意境之美足以讓讀者心迷神醉、沉浸其間而不能自拔。

當(dāng)然，新詩(shī)創(chuàng)作中的新古典主義美學(xué)，并不是希望現(xiàn)代詩(shī)人毫無(wú)自主地回到傳統(tǒng)之中，從而把一首現(xiàn)代詩(shī)寫(xiě)成古代詩(shī)，而是希望詩(shī)人能有意識(shí)地向古典詩(shī)歌傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，借鑒和化用傳統(tǒng)，以豐富現(xiàn)代詩(shī)的藝術(shù)表達(dá)，這正如洛夫所提醒我們的：“一來(lái)傳統(tǒng)是不可能回去的，二來(lái)向古典詩(shī)借火不過(guò)是一種迂回側(cè)進(jìn)的策略，向傳統(tǒng)回眸，也只是在追求中國(guó)詩(shī)現(xiàn)代化過(guò)程中的一種權(quán)宜而已?！币簿褪钦f(shuō)，在意境的營(yíng)造上，現(xiàn)代詩(shī)并不是要追求對(duì)于古典精神的某種機(jī)械復(fù)制和簡(jiǎn)單重現(xiàn)，而是借用意境美學(xué)的營(yíng)建，表達(dá)現(xiàn)代人的存在境遇和精神特質(zhì)。在此方面，我認(rèn)為王曉波還是有著清醒的認(rèn)識(shí)和美學(xué)自覺(jué)的，他在詩(shī)歌意境的寫(xiě)照中，往往會(huì)將自己的現(xiàn)代知識(shí)儲(chǔ)備、現(xiàn)代生活體驗(yàn)和現(xiàn)代生命意識(shí)滲透其間，以突顯新詩(shī)的現(xiàn)代氣質(zhì)。如《翔》一詩(shī)：“曾以為/一顆土終極為浮塵/飄蕩、茫然失落在天地/今晚，蒼穹深處/半彎紅月亮沉吟/用愛(ài)鋪墊/一顆土，熵變成閃爍的星星/一顆土，竟長(zhǎng)出天使的翅膀/飛翔天際/璀璨奪目/如與一場(chǎng)花開(kāi)相遇”，詩(shī)歌中呈現(xiàn)的對(duì)于宇宙時(shí)空的認(rèn)知，無(wú)疑是一種突出的現(xiàn)代意識(shí)，而有關(guān)“熵變”的現(xiàn)代知識(shí)，顯然只有現(xiàn)代人才可能具備，正因?yàn)檫@些現(xiàn)代質(zhì)素的存在，詩(shī)歌營(yíng)造的情緒飛揚(yáng)的愛(ài)情境遇才沒(méi)有淹沒(méi)在古典的氣息之中，而是呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代色調(diào)。

與此同時(shí)，我們還能從王曉波的詩(shī)歌中發(fā)現(xiàn)那種令人迷戀和心生感動(dòng)的善美之情。王曉波是一位懂情和知心的優(yōu)秀詩(shī)人，他真心希望自己的詩(shī)歌能幽幽地散發(fā)出善良和美好的思想與情感，給人們帶來(lái)更多的歡樂(lè)和幸福。在詩(shī)集《騎著月亮飛行》的后記中，他曾說(shuō)道：“詩(shī)歌是渲染著情感的文字，詩(shī)歌是關(guān)于心靈的一種藝術(shù)，是需要心靈的感觸才能產(chǎn)生共鳴的一種藝術(shù)。閱讀詩(shī)歌可分享幸福，創(chuàng)作詩(shī)歌同樣是一種幸福，詩(shī)歌給幸福插上了翅膀?！笨梢哉f(shuō)，他的所有詩(shī)歌，都是圍繞著這種詩(shī)學(xué)追求而展開(kāi)的，這些流淌著善美之情的動(dòng)人詩(shī)章，也因而構(gòu)成了他實(shí)踐其新古典主義美學(xué)理想的有機(jī)組成部分。

在《接近幸?！分校?shī)人如此道來(lái)：“并肩穿過(guò)夏季長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊/海天，還像以前一樣藍(lán)/秋風(fēng)輕漾著靜美。側(cè)耳傾聽(tīng)/每一朵浪花綻放/每一次云過(guò)潮來(lái)的細(xì)語(yǔ)/云端傳來(lái)的嘈雜/不知是哪一種海鳥(niǎo)/正大著嗓音歌詠著未來(lái)/海語(yǔ)路，人與天海相隨/生命一步步接近善美/做一個(gè)接近幸福的人/海語(yǔ)路，無(wú)法一揮而就”。在詩(shī)人眼里，“接近幸?！钡娜?，會(huì)擁有一片美麗的風(fēng)景，在這風(fēng)景里，有藍(lán)天，“海天，還像以前一樣藍(lán)”，有秋風(fēng)“輕漾著靜美”，有浪花悄然綻放，還有“云過(guò)潮來(lái)的細(xì)語(yǔ)”，所有這一切構(gòu)成的美麗風(fēng)景，又與這接近幸福的善美之人相互襯托，互相輝映。在詩(shī)人眼里，接近幸福的人應(yīng)該都是“善美”的，而善美的人才更有可能“接近幸?！?，這種思想話語(yǔ)里，是暗透著新古典的某種生命哲學(xué)的。

在古典詩(shī)歌里，贈(zèng)答酬謝之作是相當(dāng)豐富的，這從一定程度上體現(xiàn)了古代友朋之間傷別離、重情義的情感特征，而這情感特征里，無(wú)疑包含著善良的祝愿、美好的期許等豐富內(nèi)涵。可以說(shuō)，表達(dá)善美之情，構(gòu)成了古代贈(zèng)答酬謝詩(shī)歌的一種基本的情緒演繹策略?；谛鹿诺涞脑?shī)學(xué)理想，王曉波也鐘愛(ài)這種贈(zèng)答酬謝詩(shī)的寫(xiě)作，他曾為不少知心朋友寫(xiě)下這類(lèi)詩(shī)歌，如《鐵觀音——致霍俊明》《冬春書(shū)簡(jiǎn)——致劉川》《沙漏——致洛夫》等等。請(qǐng)看《沙漏——致洛夫》一詩(shī)：

暮色四起/雨霧冉冉飄散/一輪皓月落在/粼粼波光的映月湖畔/游魚(yú)搖曳著斑斕/你是隨風(fēng)的/一縷荷香，一閃而沒(méi)/沒(méi)法觸摸的思緒/萬(wàn)象皆由心生，五蘊(yùn)皆空/誰(shuí)人正游向永恒/時(shí)間在瓶里滴溜溜地轉(zhuǎn)

王曉波與詩(shī)人洛夫是忘年之交，洛夫生前與曉波交往密切，彼此心投意合。在這首贈(zèng)老朋友洛夫的詩(shī)里，王曉波一如既往地使用了不少古典的意象和語(yǔ)匯，將一種珍惜友情的意緒含蓄地表露出來(lái)，同時(shí)也流溢出對(duì)于時(shí)光飛逝、生命無(wú)常的感嘆。詩(shī)歌因此既顯露出新古典主義的詩(shī)性之美，又透射出看重友誼、感嘆時(shí)光的善美之意，讀之如傾聽(tīng)一曲《高山流水》，心波蕩漾，久久難平。

在新古典主義的藝術(shù)道路上，王曉波已經(jīng)歷了長(zhǎng)久的探險(xiǎn)與跋涉，他的詩(shī)歌也逐漸體現(xiàn)出相對(duì)成熟和穩(wěn)定的風(fēng)格特征，概括地說(shuō)就是語(yǔ)詞典雅、情感婉約、詩(shī)風(fēng)清麗的美學(xué)風(fēng)格。不過(guò)，一種風(fēng)格在詩(shī)人身上的完型，既使這個(gè)詩(shī)人的創(chuàng)作趨于定型，從而體現(xiàn)出一定辨識(shí)度，也有可能對(duì)其在創(chuàng)作上具有的更為豐富的藝術(shù)可能性產(chǎn)生某種阻礙乃至遮蔽，這對(duì)詩(shī)人文學(xué)空間的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，也許并不是完全有利的。好在詩(shī)人王曉波對(duì)此有著足夠的警惕，他并不完全為新古典的詩(shī)學(xué)規(guī)則所限，而是不斷進(jìn)行新的藝術(shù)嘗試，適時(shí)對(duì)既成的文學(xué)格局努力突圍。他近期的一些有別于“新古典”的詩(shī)歌，便是其藝術(shù)突圍之作，如這首《電腦案件》：

我在頂先進(jìn)的聯(lián)想電腦上/聽(tīng)到了“咔嚓”“咔嚓”“咔嚓”/三聲輕響/熒屏顯現(xiàn)燦爛的星閃/眼前已漆黑一片/在未發(fā)現(xiàn)“案件”的一刻/奔騰四處理器已被奪命/這事發(fā)生在聯(lián)想電腦上/我產(chǎn)生更多的聯(lián)想//我知道駭客潛伏門(mén)外多時(shí)/我知道現(xiàn)代犯罪無(wú)處不在/我知道世上有許多無(wú)法揭開(kāi)的黑幕/我知道人心惟危不是危言聳聽(tīng)/我知道……//這一刻/我這個(gè)20世紀(jì)90年代法律系/畢業(yè)的大學(xué)生不知所措/我該向哪一個(gè)部門(mén)/起訴哪一位

詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象和幽默調(diào)侃的筆調(diào)，將現(xiàn)代生活事件巧妙編織進(jìn)詩(shī)意表達(dá)之中，借助新詩(shī)這種文學(xué)文體來(lái)有效處理現(xiàn)代人的生活境遇和精神世界，從而使詩(shī)作彰顯出濃郁的現(xiàn)代性精神氣質(zhì)來(lái)。這樣的詩(shī)歌或許并不完全符合詩(shī)人一貫信奉的新古典主義詩(shī)學(xué)理想，與詩(shī)人的既有風(fēng)格并不匹配，但又無(wú)疑體現(xiàn)著詩(shī)人藝術(shù)創(chuàng)作上的巨大潛力，也構(gòu)成了對(duì)詩(shī)人定型化（模式化）的既有風(fēng)格的有效突破。在我看來(lái)，就藝術(shù)世界的豐富性建構(gòu)而言，這類(lèi)詩(shī)歌的嘗試也是不乏意義的。

王鳴久文藝評(píng)論集《語(yǔ)言鏡像與精神光譜》出版

王鳴久文藝評(píng)論集《語(yǔ)言鏡像與精神光譜》近日出版，這是王鳴久出版的第十七部文學(xué)著作。王鳴久作為詩(shī)人，在持久地進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的同時(shí)，多年來(lái)還為詩(shī)朋文友寫(xiě)了大量評(píng)論文章。在這部評(píng)論集中，既有他對(duì)知名詩(shī)人李松濤、林雪、曹宇翔、邢海珍等詩(shī)歌藝術(shù)的深刻評(píng)析，又有對(duì)鄧蔭柯、康啟昌、初國(guó)卿、董文等散文、古詩(shī)詞作品的獨(dú)特闡釋?zhuān)袑?duì)當(dāng)代代表性詩(shī)人葉文福、詩(shī)歌編輯家羅繼仁等文學(xué)師長(zhǎng)的深情素描。王鳴久的評(píng)論注重文本剖析，富于實(shí)踐觀照，宏觀寬廣，微觀精細(xì)，具有立論厚重、觀點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、文采飛揚(yáng)的特點(diǎn)。本書(shū)還附錄了數(shù)十位評(píng)論家撰寫(xiě)的關(guān)于王鳴久詩(shī)歌創(chuàng)作的評(píng)論，互文印證，具有鮮明的文學(xué)檔案意義與友情紀(jì)錄色彩。