黃夏冰

摘 要：文章首先介紹了嶺南畫派從政治革命到藝術(shù)革命的誕生背景，其次從“折中中西，融匯古今”和“藝術(shù)大眾化，大眾藝術(shù)化”兩個(gè)方面，對嶺南畫派的革新特征展開分析，最后討論嶺南畫派對國畫藝術(shù)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：嶺南畫派;創(chuàng)作革新;藝術(shù)影響

嶺南畫派是指廣東籍畫家組成的一個(gè)畫派，創(chuàng)始人為高劍父、高奇峰、陳樹人，簡稱“二高一陳”，并稱為“嶺南三杰”。嶺南畫派別具一格的繪畫手法獨(dú)樹一幟，成為國內(nèi)外有影響力的美術(shù)流派，對中國國畫藝術(shù)的發(fā)展有著非常重要的影響。

1 嶺南畫派誕生的背景——從政治革命到藝術(shù)革命

從辛亥革命開始，廣州這座港口城市成為我國當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)中心，經(jīng)貿(mào)往來不僅增強(qiáng)了中國和日本的交流，在文化藝術(shù)上也有了一定程度的交融。反帝反封建的愛國主義運(yùn)動也推動了藝術(shù)上的革新，嶺南畫派由此誕生。

高劍父是嶺南畫派的創(chuàng)始人之一，他也是早期的革命者，是孫中山的信徒、同盟會元老，是政治革命的參與者。政治革命對高劍父的思想有很深的觸動，也影響到他的繪畫創(chuàng)作。國畫作為國粹，到了晚清時(shí)期陷于臨摹古畫的困境，在藝術(shù)發(fā)展上止步不前。嶺南畫派力求讓國畫藝術(shù)走向世界，他們對新國畫充滿期待，在藝術(shù)創(chuàng)作上不趨前塵。在國內(nèi)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)期，高氏兄弟和陳樹人曾留學(xué)日本，受明治維新的影響。日本的水墨畫與中國北宗山水畫有著相似之處，在留學(xué)的過程中，他們了解了西方藝術(shù)文化，吸收了東洋和西洋的藝術(shù)特點(diǎn)，創(chuàng)造性地應(yīng)用在國畫作品上。

嶺南畫派順應(yīng)了時(shí)代的變革和潮流。藝術(shù)革新是嶺南畫派的思想基礎(chǔ)，也是發(fā)展的根本動力。孫中山認(rèn)為適應(yīng)世界潮流才能生存，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都需要與時(shí)俱進(jìn)。在國畫改革后，許多作品都反映了社會生活，作品創(chuàng)作精神與政治方向達(dá)到一致，以文化推動政治。高劍父認(rèn)為國畫作為一種文化藝術(shù)形式，要與時(shí)代緊密相連，如果國畫不能與時(shí)俱進(jìn)，就會被時(shí)代淘汰。高劍父和陳樹人都有很高的藝術(shù)革命熱情，將國畫革新視為自己的使命，他們認(rèn)為國畫藝術(shù)一定要變革，理由是當(dāng)時(shí)社會的諸多方面都與西方融合，國畫藝術(shù)也應(yīng)當(dāng)如此。同時(shí)，高劍父認(rèn)為陳陳相因的習(xí)氣不是國畫的特質(zhì)，國畫應(yīng)與外界相連。近200年中國畫千篇一律，這并不是國畫發(fā)展的本貌，應(yīng)活用國畫精髓，讓國畫發(fā)揚(yáng)光大，而不是死守現(xiàn)有的國畫藝術(shù)。

2 嶺南畫派的革新特征——融匯古今中外，藝術(shù)走進(jìn)大眾

2.1 折中中西，融匯古今

嶺南畫派的革新性，不僅體現(xiàn)在繪畫創(chuàng)作上，更體現(xiàn)在繪畫創(chuàng)作精神上，創(chuàng)作精神可以概括為“折中中西，融匯古今”。關(guān)山月是我國著名的國畫家、教育家，也是嶺南畫派的代表人物，曾拜師嶺南畫派的奠基人高劍父。高劍父選學(xué)生不看出身，教育學(xué)生要有自己的個(gè)性，收關(guān)山月為徒是看重他的天賦秉性，沒有因其出身貧寒而將其拒之門外。關(guān)山月繼承了師傅的畫法，更秉承了嶺南畫派的精神，發(fā)揚(yáng)了自己的個(gè)性。關(guān)山月認(rèn)為第一個(gè)畫山水畫的人是沒有師傅的，山水就是師傅，所以，他一生游歷山水，留下了許多山水作品。

西方寫實(shí)因素對嶺南畫派的影響最大，嶺南畫派的創(chuàng)始人經(jīng)歷了國家戰(zhàn)亂，目睹了生靈涂炭，他們對侵略者充滿憤恨，譴責(zé)侵略者就成為繪畫的主題。但嶺南畫派的寫實(shí)并不是像照相機(jī)一樣，不是對現(xiàn)實(shí)人物或風(fēng)景的機(jī)械性描繪，而是在融入作畫人的情感之后，有所取舍。

2.2 藝術(shù)大眾化，大眾藝術(shù)化

嶺南畫派主張藝術(shù)要大眾化，大眾要藝術(shù)化。第一，體現(xiàn)在門徒的選擇上。高劍父建立了春睡畫院，但他也在廣州一些高校的夜校教學(xué)，只要有學(xué)生證就可以來學(xué)習(xí)，不需要交納學(xué)費(fèi)，這也是嶺南畫派主張“大眾藝術(shù)化”的體現(xiàn)。第二，體現(xiàn)在繪畫內(nèi)容上。高劍父認(rèn)為國畫不能局限于中國人和中國風(fēng)景，世間一切都可以作為畫的題材。他的《東戰(zhàn)場的烈焰》《白骨猶深國難悲》《燈蛾撲火》（1940年作）等作品都是反戰(zhàn)題材，其中《東戰(zhàn)場的烈焰》《白骨猶深國難悲》這兩幅作品，通過描繪戰(zhàn)爭所造成的殘?jiān)珨啾诤屠劾郯坠?，表現(xiàn)了深重的憂國情懷;而《燈蛾撲火》則以燈蛾比喻日寇，預(yù)言其終將滅亡的命運(yùn)。嶺南畫派提倡藝術(shù)要反映現(xiàn)實(shí)生活，在動亂的年代，他們用國畫來表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘暴，觸動了大眾的反侵略意識。關(guān)山月曾在戰(zhàn)火紛飛時(shí)舉辦反侵略主題畫展，吸引了大眾和報(bào)社注意。雖然畫展在炮火中化為灰燼，但是一位編輯將他的畫刊登在雜志上，讓更多的中國民眾能夠看到。他以《從城市撤退》《漁民之劫》《三灶島所見》等巨幅繪畫，控訴日寇的侵華暴行，反映人民的深重災(zāi)難，體現(xiàn)出藝術(shù)家強(qiáng)烈的藝術(shù)責(zé)任感。第三，體現(xiàn)在畫作精神上。嶺南畫派認(rèn)為藝術(shù)具有教育人民和改造社會的作用。戰(zhàn)爭結(jié)束后，很多反映農(nóng)民生活的作品紛紛出現(xiàn)，這些藝術(shù)作品鼓舞了一代人，中國畫走出象牙塔，走進(jìn)大眾生活，描繪大眾生活，催人奮進(jìn)。

自此，國畫創(chuàng)作者不再只有讀書人，還有來自不同家庭背景的繪畫人才，國畫的創(chuàng)作內(nèi)容也不僅僅局限于國畫傳統(tǒng)題材，更有與時(shí)俱進(jìn)的社會生活內(nèi)容。高劍父在《我的現(xiàn)代繪畫觀》中表示，藝術(shù)可以培養(yǎng)大眾“真、善、美”的品格，進(jìn)而可以改變?nèi)诵暮蜕鐣?。關(guān)山月則用自己的行動踐行了這個(gè)觀點(diǎn)，他一生游歷山川，留下了許多作品，他沒有將這些作品拍賣，而是分別捐送給藝術(shù)博物館，他的畫作記錄了自然的美，他的行為反映出他對國畫藝術(shù)的真性情。高劍父的春睡畫院也曾舉辦畫展，不收門券，用這種形式踐行了國畫藝術(shù)的社會教育功能。高奇峰的天風(fēng)樓也培養(yǎng)出了很多藝術(shù)家，他因材施教，學(xué)生各有所長。

3 嶺南畫派的藝術(shù)影響——國畫轉(zhuǎn)折、畫派融合

3.1 傳統(tǒng)國畫的轉(zhuǎn)折

嶺南畫派在20世紀(jì)初形成，大膽突破了200年來國畫臨摹古人的束縛，兼容并收古今中外的繪畫手法和藝術(shù)特征，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，在國畫的歷史上樹立了新的里程碑。嶺南畫派開啟了現(xiàn)代中國繪畫藝術(shù)的新紀(jì)元，打破了傳統(tǒng)繪畫手法和配色，拓寬了創(chuàng)作的內(nèi)容，結(jié)合社會發(fā)展提煉出了很多新的題材，并賦予繪畫作品以靈魂。它培育的是繪畫藝術(shù)家，而不是畫匠，每個(gè)傳承人都將個(gè)人情感和性格融入自己的作品中，每一代嶺南畫派的繪畫者都為國畫藝術(shù)注入了新的活力。

比如關(guān)山月先生，他認(rèn)為“不動則沒有畫”，他去桂林看山水、繪山水;他去敦煌敬拜佛像、臨摹佛像;在戰(zhàn)亂中，他與妻子離散，在澳門佛堂繪畫，刻畫印章為“關(guān)山月皈依記”;幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，夫妻相聚，他將印章更換為“關(guān)山無恙”。他一生經(jīng)歷了日軍侵略中國的戰(zhàn)亂生活，用書畫記錄了生靈涂炭的廣州城，也繪出了崛起中的民眾生活。嶺南畫派的顯著特點(diǎn)就是不囿于象牙塔，并將自己的情懷繪入畫中。

3.2 嶺南畫派與新山水畫派的融合

嶺南畫派不僅在自己的作品中革新畫法，不斷創(chuàng)新，還能夠與其他畫派共同創(chuàng)作，這種開放的創(chuàng)作態(tài)度，非常符合社會的發(fā)展需要。人民大會堂中的國畫作品《江山如此多嬌》就是關(guān)山月和新山水畫派藝術(shù)家傅抱石共同創(chuàng)作的成果。以毛主席《沁園春·雪》詞義為題材，突出中國“江山如此多嬌”，“嬌”是題眼。兩位藝術(shù)家經(jīng)過多次創(chuàng)作后才定稿，近處的蒼松翠柏和遠(yuǎn)處的云山霧繞是關(guān)山月負(fù)責(zé)的，雄偉的高山和瀑布激流由傅抱石負(fù)責(zé)，兩位畫家突出自己的特點(diǎn)，保留對方的優(yōu)點(diǎn)，最終創(chuàng)作了這幅曠世奇作。根據(jù)周恩來總理的意見，將原有畫作中的紅日擴(kuò)大，突出噴薄向上的精神。最后，毛澤東主席親自在上面題字“江山如此多嬌”。由此可見，嶺南畫派具有巨大的藝術(shù)影響力，他將自己畫派的特色與新山水畫派結(jié)合，接納他人的建議和意見，推動國畫藝術(shù)的再度發(fā)展與合作，也讓國畫藝術(shù)舉世矚目。

4 結(jié)語

綜上所述，嶺南畫派的革新特征反映出創(chuàng)始人敢于創(chuàng)新的勇氣和精神，它將藝術(shù)創(chuàng)作與社會發(fā)展相結(jié)合，并以革命的精神和強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感改造中國畫，也由此推動了中國畫的發(fā)展，并形成中華民族繪畫史上的一個(gè)重要民族繪畫流派—嶺南畫派，給嶺南文化注入了勃勃生機(jī)。它博采眾長，將祖國的壯美河山載入史冊，將國外的風(fēng)土人情載入畫冊，藝術(shù)要與社會共同發(fā)展才有生命力，藝術(shù)要反映出社會生活才能獲得大眾的認(rèn)可，才能發(fā)揮藝術(shù)的教育功能。

參考文獻(xiàn)

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