邰力鐘

摘 要：古建筑壁畫(huà)是我國(guó)歷史文化的一項(xiàng)重要記載和見(jiàn)證，對(duì)我們研究歷史文化和宗教文學(xué)等有重要的科研價(jià)值。因此，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其研究和保護(hù)。大同華嚴(yán)寺坐落于我國(guó)山西省，是我國(guó)重要的宗教寺院之一。它的聞名除了因其是宗教發(fā)源和宗教傳播之地，還得益于它的長(zhǎng)廊壁畫(huà)。大同華嚴(yán)寺大雄寶殿內(nèi)的長(zhǎng)廊壁畫(huà)主要以宗教故事和彩繪圖為主，詳細(xì)描述了佛家故事和傳承的經(jīng)典，是我國(guó)歷史文學(xué)中的重要藝術(shù)瑰寶，被海內(nèi)外歷史文學(xué)研究人員視為鴻篇巨制。文章從大同華嚴(yán)寺大雄寶殿壁畫(huà)內(nèi)容切入，淺談其內(nèi)容的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：大同華嚴(yán)寺;大雄寶殿壁畫(huà);內(nèi)容藝術(shù)研究?jī)r(jià)值

山西大同華嚴(yán)寺始建于遼重熙八年（1039），根據(jù)佛家經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)》而得名。其大雄寶殿內(nèi)的壁畫(huà)始畫(huà)于明代，于清代重建整理，記載著佛家故事和經(jīng)典著作等，是山西大同華嚴(yán)寺的重要景觀之一，每年都吸引無(wú)數(shù)游客及歷史研究學(xué)者到此觀賞和探索。華嚴(yán)寺大雄寶殿內(nèi)的壁畫(huà)共分為21幅，每幅畫(huà)作獨(dú)立成章，但又保持著整體的關(guān)聯(lián)性，總面積約887平方米，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存單體建筑面積最大的壁畫(huà)之一。

1 華嚴(yán)寺大雄寶殿內(nèi)壁畫(huà)的內(nèi)容

1.1 佛譜壁畫(huà)

佛譜壁畫(huà)是華嚴(yán)寺大雄寶殿內(nèi)壁畫(huà)的開(kāi)始，主要講述了釋迦牟尼佛從誕生到成佛的過(guò)程，同時(shí)描述了其成佛后率一眾弟子的位列班次及組成等。首先，從釋迦牟尼佛祖的誕生到成佛過(guò)程來(lái)看，其用10組畫(huà)作進(jìn)行描述，采用了敘事連環(huán)畫(huà)的形式，在壁畫(huà)布局上更是采用了由北向南、東方始起的設(shè)計(jì)方法。同時(shí)將壁畫(huà)分為上、下7組來(lái)進(jìn)行故事和人物的繪畫(huà)。在繪畫(huà)中，作者對(duì)壁畫(huà)的人物形象設(shè)計(jì)也遵循一定的規(guī)格，如每組壁畫(huà)中佛像人物的高度均控制在80～90厘米，象征著佛家九九歸一的真理。其次，10組壁畫(huà)從斷殺生、先給予而后取、清修梵行、離妄語(yǔ)、離離間語(yǔ)、斷粗惡語(yǔ)、舍雜穢語(yǔ)、遠(yuǎn)離人間一切欲望與榮辱等8層描述了釋迦牟尼佛的成佛歷程，每個(gè)層面對(duì)應(yīng)不同的故事，進(jìn)行繪畫(huà)敘述。其中穿插樹(shù)木、房屋、動(dòng)物、皇冠、云彩等景物，共同向我們展示了佛祖成佛過(guò)程的艱辛和篤定，以此來(lái)向世人表達(dá)佛法的真諦。在這10組壁畫(huà)中，人物眾多，動(dòng)物也穿插在內(nèi)，壁畫(huà)從色彩布局、線條勾勒上進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)設(shè)計(jì)，不但給人以耳目一新的感覺(jué)，更讓人在觀賞佛祖的成佛歷程中感悟到古人繪畫(huà)的功力和技術(shù)，驚嘆于當(dāng)時(shí)人們?cè)谒囆g(shù)上的造詣。最后，10組畫(huà)作在細(xì)節(jié)處理上也非常用心和到位，如釋迦牟尼佛在皇宮生長(zhǎng)過(guò)程的這一畫(huà)作。其壁畫(huà)中對(duì)于人物細(xì)節(jié)的描寫(xiě)非常細(xì)膩，從瓔珞袖口的擦粉鑲金到皇冠上的寶石擁鉆，都盡顯用心和嚴(yán)謹(jǐn)。

1.2 佛家弟子畫(huà)

佛祖在成佛后，受到四方信眾和弟子的跟隨，其中以西方極樂(lè)世界的信眾弟子最為先。在敘述佛祖成佛經(jīng)歷的同時(shí)，大同華嚴(yán)寺大雄寶殿的壁畫(huà)還采用了大量篇幅對(duì)佛祖的弟子進(jìn)行介紹，體現(xiàn)了西方極樂(lè)世界的真無(wú)窮和真極樂(lè)，這里從以下幾點(diǎn)簡(jiǎn)介壁畫(huà)中關(guān)于佛祖弟子的畫(huà)作。

1.2.1 準(zhǔn)提菩薩

準(zhǔn)提菩薩被佛法弟子稱為“天人丈夫觀音”，是救贖度化人間眾生的菩薩之一，而取名為準(zhǔn)提菩薩，則是因其有清凈佛法、度化眾生之意。準(zhǔn)提菩薩的繪畫(huà)形象為三面八臂、端坐于蓮花之上的菩薩之相，背有佛光縈繞。每條手臂上均戴有鐲子首飾等，且每只手持有不同的法器，如寶劍、金輪等。準(zhǔn)提菩薩有三目，可觀世人修法和因果，是菩薩的典型代表。

1.2.2 彌勒佛

彌勒佛是西方世界中的喜佛代表，象征著容忍大度。畫(huà)中對(duì)彌勒佛的描繪以紅色基調(diào)為主，可見(jiàn)彌勒佛赤足、穿著一身紅衣端坐于佛祖腳下，且面部表情無(wú)不透露著祥和、能容世界一切疾苦的安詳之氣。

1.2.3 大勢(shì)至菩薩

大勢(shì)至菩薩和觀音菩薩作為佛祖的左右脅侍，與彌勒佛并稱為“西方三圣”。壁畫(huà)對(duì)大勢(shì)至菩薩的描繪以佛光無(wú)量為主，體現(xiàn)著大勢(shì)至菩薩佛法精進(jìn)、能度化眾生前往西方世界之功德。

1.2.4 觀音菩薩

觀音菩薩有六相，如報(bào)身觀音、千手觀音、四臂觀音、度母觀音等。觀音菩薩的本相以周身紫金色為主，頭有圓光，面呈金色，手持一株蓮花，端立于佛祖之側(cè)。西方極樂(lè)三圣象征著西方世界對(duì)眾生的度化，在對(duì)西方三圣的壁畫(huà)描繪中可見(jiàn)樓臺(tái)殿閣、祥云縹緲，其中不乏花團(tuán)和遠(yuǎn)山點(diǎn)綴，盡顯西方世界的祥和和莊嚴(yán)。

1.2.5 千手千眼觀音像

千手千眼觀音作為觀音六相之一，也被稱為“大悲觀音菩薩”，是度化世間疾苦向往西方凈土的主要代表。壁畫(huà)中將千手千眼觀音單獨(dú)成一幅畫(huà)，可見(jiàn)千手千眼觀音在佛法中的重要地位。正如《大悲心陀羅尼經(jīng)》中所寫(xiě)，觀音聽(tīng)聞此經(jīng)后發(fā)佛愿，要通過(guò)千手千眼來(lái)度眾生疾苦，向往西方凈土。

1.3 佛家故事畫(huà)

華嚴(yán)寺內(nèi)壁畫(huà)以完整關(guān)聯(lián)的佛家故事和人物為主，且用大量篇幅繪畫(huà)了佛家的相關(guān)故事。在此選舉幾例和大家分享。

1.3.1 善財(cái)童子五十三參拜圖

善財(cái)童子是觀音菩薩的弟子，其成佛經(jīng)歷可謂具有一定的典型代表性。善財(cái)童子在民間是福子的代表，因其一出生就因家財(cái)萬(wàn)貫、珍寶自來(lái)而得名。在佛家的故事中，善財(cái)童子雖然坐擁金銀無(wú)數(shù)，但卻立志發(fā)愿修成佛道，往生于西方世界，是佛法無(wú)欲無(wú)求的象征。壁畫(huà)中善財(cái)童子為年輕童孩模樣，頭梳丸髻，身著紅色肚兜，眉宇之間可見(jiàn)祥和氣色。華嚴(yán)寺中壁畫(huà)通過(guò)53組篇幅來(lái)描述善財(cái)童子五十三參拜師學(xué)藝的過(guò)程，通過(guò)人物和面部表情的刻畫(huà)來(lái)表現(xiàn)善財(cái)童子修法的堅(jiān)定。壁畫(huà)色彩構(gòu)圖明艷，線圖勾勒細(xì)膩，圖幅描繪緊湊。

1.3.2 十八羅漢圖

十八羅漢是民間僧侶傳承佛法、普度眾生的寫(xiě)照，代表著佛法在民間的恢宏傳承。十八羅漢原為十六羅漢，后來(lái)隨著印度佛教在中國(guó)的傳承，受到本土影響而改為十八羅漢。十八羅漢在人物刻畫(huà)上風(fēng)格迥異，其中有長(zhǎng)腿羅漢、長(zhǎng)臂羅漢、長(zhǎng)眉羅漢等，每個(gè)羅漢都有自己的特異之處，但總的來(lái)看，其代表的是佛家普度眾生慈悲的信念。

1.3.3 華嚴(yán)三圣圖

華嚴(yán)三圣指的是文殊菩薩、普賢菩薩和毗盧遮那佛三位圣者。華嚴(yán)三圣是根據(jù)佛經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)》而來(lái)，其中文殊菩薩和普賢菩薩是佛門中文、德的象征，而毗盧遮那佛指的則是大日如來(lái)佛。華嚴(yán)寺壁畫(huà)中對(duì)華嚴(yán)三圣圖的描繪以三位圣者講經(jīng)度法為主，由如來(lái)形主尊與騎獅文殊、騎象普賢組成。華嚴(yán)三圣像的尊格明確，主要參照于《華嚴(yán)經(jīng)變》《五臺(tái)山圖》《盧舍那法界像》等進(jìn)行造像。華嚴(yán)三圣說(shuō)進(jìn)一步強(qiáng)化了菩薩崇拜意識(shí)，文殊和普賢的結(jié)合就是佛，即以文殊的智慧、運(yùn)用普賢行來(lái)證人法界，成就佛果，并對(duì)“華嚴(yán)菩薩行”作為中心內(nèi)容進(jìn)行了論述，既為修行者闡明菩薩修行的過(guò)程和規(guī)定—五十二階位，又塑造了一個(gè)修行達(dá)到最高階位的菩薩樣板—普賢，并在《人法界品》中通過(guò)善財(cái)童子樹(shù)立了一個(gè)修菩薩行現(xiàn)世成佛的典型例證。

2 華嚴(yán)寺壁畫(huà)的研究?jī)r(jià)值

2.1 歷史文化研究?jī)r(jià)值

佛教文化作為我國(guó)歷朝歷代宗教信仰文化的代表，對(duì)我們研究歷史文學(xué)、文化等有重要的參考價(jià)值和意義。結(jié)合華嚴(yán)寺的壁畫(huà)內(nèi)容來(lái)看，其主要的歷史文化價(jià)值有以下幾點(diǎn)。

2.1.1 壁畫(huà)寫(xiě)實(shí)手法對(duì)于我們研究明清時(shí)代繪畫(huà)有重要的引導(dǎo)作用

華嚴(yán)寺壁畫(huà)始創(chuàng)于明代，完善于清代，是在官家監(jiān)督下完成的巨作，從繪畫(huà)藝術(shù)家的選擇到壁畫(huà)的用色、人物內(nèi)容等都代表著當(dāng)時(shí)歷史朝代下官家的治國(guó)之道和思想宗旨。結(jié)合整體的壁畫(huà)內(nèi)容來(lái)看，通篇以佛家人物和佛家故事為主，從宗教文化角度進(jìn)行思想宣傳，來(lái)維系當(dāng)時(shí)歷史朝代下的剝削制度。壁畫(huà)在繪畫(huà)手法上大膽用色，多以絢麗的彩色為主，通過(guò)色彩的對(duì)比和搭配來(lái)起到?jīng)_擊視覺(jué)的效果，體現(xiàn)了佛家莊嚴(yán)富麗的景象。這也是當(dāng)時(shí)文化流行的一種象征，代表著皇家的威嚴(yán)。此外，壁畫(huà)在線條勾勒上講究精益求精，既在細(xì)節(jié)處體現(xiàn)不凡，同時(shí)又采用緊湊布局、連環(huán)表達(dá)的手法來(lái)完成整體的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)朝代繪畫(huà)藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式。

2.1.2 壁畫(huà)中對(duì)百姓人物、人間景象的描畫(huà)對(duì)于我們研究明清時(shí)期的藝術(shù)文化等有著極大的借鑒意義

壁畫(huà)雖然在繪畫(huà)主題上以佛教宣揚(yáng)為主，但其中很多內(nèi)容都是在描畫(huà)佛家弟子于人間普度眾生、講述佛法的場(chǎng)景，而畫(huà)中對(duì)百姓人物的刻畫(huà)均以當(dāng)時(shí)的朝代為背景，如著裝、配飾、建筑風(fēng)格等，都是我們展開(kāi)歷史文化藝術(shù)研究的重要切入點(diǎn)。同時(shí)壁畫(huà)中對(duì)于人物百姓的生活寫(xiě)實(shí)，也可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朝代下的資本主義制度以及農(nóng)商文吏的被重視度等。

2.2 宗教文化研究?jī)r(jià)值

華嚴(yán)寺內(nèi)的壁畫(huà)堪稱我國(guó)單體創(chuàng)作壁畫(huà)面積之最，是我國(guó)宗教文化傳承和發(fā)揚(yáng)的重要寫(xiě)照，我們可從壁畫(huà)的內(nèi)容看出有如下的宗教文化研究?jī)r(jià)值。

2.2.1 佛家的思想文化

壁畫(huà)中針對(duì)不同的佛家人物刻畫(huà)都遵循一定的規(guī)律，如佛祖的身像高在90厘米左右，而其他諸佛的身像高則在80～90厘米。這不僅體現(xiàn)了佛家九九歸一的宗旨，而且也體現(xiàn)了儒家尊卑有序的治國(guó)之道。同時(shí)壁畫(huà)中大量的故事內(nèi)容都是在刻畫(huà)人物放棄世間恩怨和錢財(cái)，潛心修法、一心向佛的歷程，這便是佛家“一切皆空”的思想寫(xiě)照。只有放下世間的種種、一心向佛才會(huì)得以成佛。

2.2.2 佛家的佛法經(jīng)文

華嚴(yán)寺內(nèi)的大量壁畫(huà)人物刻畫(huà)等都是按照佛家的經(jīng)文佛法進(jìn)行的，如《華嚴(yán)三圣圖》《觀世音菩薩像》《千手千眼菩薩像》等，無(wú)處不體現(xiàn)著佛家的經(jīng)文內(nèi)容，譬如《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《大悲心咒行法》等。總的來(lái)看，華嚴(yán)寺內(nèi)的壁畫(huà)內(nèi)容對(duì)于佛家的文化研究有重要的價(jià)值，如佛法經(jīng)文、佛家思想、佛家文化發(fā)展傳承等。

3 結(jié)束語(yǔ)

華嚴(yán)寺內(nèi)的大雄寶殿壁畫(huà)是我國(guó)佛教藝術(shù)文化的寫(xiě)實(shí)和見(jiàn)證，不僅指引著我們對(duì)佛教藝術(shù)進(jìn)行探究，也在引導(dǎo)著我們對(duì)宗教文化進(jìn)行進(jìn)一步的探索。其內(nèi)容豐富、構(gòu)圖緊湊、色彩恢宏且氣勢(shì)磅礴，是我國(guó)宗教寺院的典型代表。壁畫(huà)的內(nèi)容對(duì)我們研究明清時(shí)期的藝術(shù)文化風(fēng)格、朝代制度、藝術(shù)審美等有重大的借鑒作用。

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