李 永

關(guān)於唐代的留守制度，《通典》云：

留守，周之君陳，似其任也，此後無(wú)聞。後漢和帝南巡，祠園廟，張禹以太尉兼衛(wèi)留守。晉張方劫惠帝幸長(zhǎng)安，僕射荀藩等與其遺官在洛陽(yáng)爲(wèi)留臺(tái)，承制行事，號(hào)爲(wèi)東西臺(tái)。至安帝時(shí)，劉裕置留臺(tái)，具百官。又後魏孝文南伐，以太尉元丕、廣陵王羽留守京師，並加使持節(jié)。大唐留守之制，蓋因此也。(1)杜佑撰，王文錦、王永興等點(diǎn)校： 《通典》卷三三《職官一五·州郡下》，北京： 中華書(shū)局，1988年，第904頁(yè)。

這説明周朝已有留守雛形，唐代留守制度繼承前代而來(lái)?！缎绿茣?shū)·百官志》記載：

初，太宗伐高麗，置京城留守，其後車(chē)駕不在京、都，則置留守，以右金吾大將軍爲(wèi)副留守……(開(kāi)元)十一年，太原府亦置尹及少尹，以尹爲(wèi)留守，少尹爲(wèi)副留守： 謂之三都留守。(2)《新唐書(shū)》卷四九下《百官志四下》，北京： 中華書(shū)局，1975年，第1311頁(yè)。

可見(jiàn)，唐代都城留守最初設(shè)置的前提是皇帝不在京師、東都。如貞觀十八年(644)十月，太宗親征高麗，離開(kāi)長(zhǎng)安先至洛陽(yáng)，便“以房玄齡留守京師”。(3)《資治通鑑》卷一九七，唐太宗貞觀十八年十月，北京： 中華書(shū)局，1956年，第6213頁(yè)。留守有正、副二人，副留守一般以右金吾大將軍爲(wèi)之，如蘇頲《司農(nóng)卿劉公神道碑》即記劉某以“右金吾大將軍副京師留守”。(4)李昉等： 《文苑英華》卷八九九《碑五六·司農(nóng)卿劉公神道碑》，北京： 中華書(shū)局，1966年，第4734頁(yè)。開(kāi)元十一年(723)，玄宗又置北都留守、副留守，以太原尹、少尹爲(wèi)之。如韋湊即於開(kāi)元十一年北都留守設(shè)置之時(shí)，被任命爲(wèi)“太原尹、仍充太原以北節(jié)度大使、北都留守”；(5)《文苑英華》卷九一四《碑七一·唐太原節(jié)度使韋湊神道碑》，第4811頁(yè)。參見(jiàn)王溥： 《唐會(huì)要》卷六八《諸府尹》，上海古籍出版社，2006年，第1409頁(yè)。張延賞於肅宗時(shí)出任太原少尹、兼北都副留守。(6)《舊唐書(shū)》卷一二九《張延賞傳》，北京： 中華書(shū)局，1975年，第3607頁(yè)?？梢?jiàn)，唐代留守制度是在前代基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展完善，形成“三都留守”制。

目前學(xué)界對(duì)唐代留守的研究集中於東都留守、京師留守，(7)參見(jiàn)程存潔： 《唐代東都留守考》，《魏晉南北朝隋唐史資料》第13輯，1994年，第112—123頁(yè)；氏著： 《唐代城市史研究初篇》，北京： 中華書(shū)局，2002年，第37—57頁(yè)；蘇小華： 《文獻(xiàn)所見(jiàn)唐東都制度考略》，陝西師範(fàn)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2002年，第26—40頁(yè)；勾利軍： 《唐代東都分司官研究》，上海古籍出版社，2007年，第29—46頁(yè)；李永： 《唐代京師留守研究》，榮新江主編： 《唐研究》第21卷，北京大學(xué)出版社，2015年，第339—355頁(yè)。而對(duì)北都留守的關(guān)注較少。(8)陸冰曾將北都留守與京師留守、東都留守一起探討，廖靜靜則在對(duì)太原尹的研究中對(duì)北都留守有所涉及，尚未有專(zhuān)文對(duì)北都留守進(jìn)行研究。參見(jiàn)陸冰： 《唐代留守研究》，上海師範(fàn)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年；廖靜靜： 《鎮(zhèn)守北都： 唐代太原尹研究》，北京師範(fàn)大學(xué)博士學(xué)位論文，2014年，第59—61頁(yè)。本文在前人研究基礎(chǔ)上，首先整理唐代的北都留守，(9)天寶元年(742)，北都改稱(chēng)北京，故北都留守又稱(chēng)北京留守。本文統(tǒng)作北都留守，不再加以區(qū)分。然後以此爲(wèi)基礎(chǔ)，探討唐代北都留守的設(shè)置原因、職掌特點(diǎn)等，不當(dāng)之處，還望方家賜教。

一、太原留守——唐代北都留守的前身

上引《新唐書(shū)·百官志》之文記載，唐玄宗開(kāi)元十一年，設(shè)置北都留守、副留守。其實(shí)，早在隋煬帝時(shí)，便已在太原設(shè)置留守、副留守了。不同的是，隋代的太原留守屬於在戰(zhàn)略要地，而非在都城設(shè)置的留守。據(jù)相關(guān)記載，隋煬帝大業(yè)十三年(617)，以李淵爲(wèi)太原留守，“仍遣獸賁郎將王威、獸牙郎將高君雅爲(wèi)副”。(10)溫大雅撰，李季平、李錫厚點(diǎn)校： 《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》卷一，上海古籍出版社，1983年，第2頁(yè)。李淵父子太原起兵後，欲西入關(guān)中，“以四郎元吉爲(wèi)太原郡守，留守晉陽(yáng)宮，文武後事並委焉?！?11)《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》卷二，第18頁(yè)。讓李元吉以太原郡守身份留守太原，穩(wěn)固後方。李淵建唐後，於武德元年(618)改太原郡爲(wèi)并州，置總管府，改授元吉爲(wèi)并州總管。武德二年，并州爲(wèi)劉武周攻陷，元吉逃歸京師，總管府司馬劉德威總留府事。(12)《舊唐書(shū)》卷七七《劉德威傳》，第2676頁(yè)。衛(wèi)尉少卿劉政會(huì)亦於此時(shí)留守太原。(13)《舊唐書(shū)》卷五八《劉政會(huì)傳》，第2313頁(yè)。次年，唐王朝重新收復(fù)并州，之後便不再有留守之設(shè)。唐初在太原設(shè)置留守，一方面源於對(duì)隋末留守之設(shè)的沿襲，另一方面是因爲(wèi)太原是李唐義軍的大本營(yíng)，作爲(wèi)李唐王朝的龍興之地，具有重要的戰(zhàn)略地位與象徵意義。誠(chéng)如李世民所言：“太原王業(yè)所基礎(chǔ)，國(guó)之根本。”(14)《舊唐書(shū)》卷二《太宗紀(jì)上》，第25頁(yè)。武德三年以後，并州雖不再設(shè)留守，但於武德四年“改爲(wèi)上總管，五年又改爲(wèi)大總管，七年又改爲(wèi)大都督。天授元年罷都督府，置北都，神龍?jiān)暌琅f爲(wèi)并州大都督府”，(15)李吉甫撰，賀次君點(diǎn)校： 《元和郡縣圖志》卷一三《河?xùn)|道二》，北京： 中華書(shū)局，1983年，第361頁(yè)。一直保持著唐王朝北邊重鎮(zhèn)的軍事地位。(16)參見(jiàn)李裕民： 《論太原城的城防設(shè)施及其戰(zhàn)略地位》，《古都研究》第20輯，第23—31頁(yè)。

二、唐代北都留守設(shè)置的原因

如上文所言，太原留守，僅在李唐起義之初有所設(shè)置，此後直至開(kāi)元十一年以前，太原一直未設(shè)留守。其實(shí)早在唐高宗、武則天時(shí)期，車(chē)駕不在京、都時(shí)設(shè)置留守，已經(jīng)成爲(wèi)朝廷慣例。比如，武則天臨朝稱(chēng)制之初，便以劉仁軌擔(dān)任西京留守；(17)參見(jiàn)《舊唐書(shū)》卷八四《劉仁軌傳》，第2796頁(yè)。長(zhǎng)安二年(702)，武則天西返長(zhǎng)安，也以韋巨源、李嶠爲(wèi)神都留守、副留守，後李嶠代巨源爲(wèi)留守。(18)參見(jiàn)《資治通鑑》卷二〇七，則天后長(zhǎng)安二年六月，第6559頁(yè)。但武則天天授年間(690—692)，太原曾升爲(wèi)北都，並未置北都留守。玄宗即位之後，蒲州曾於開(kāi)元九年升爲(wèi)河中府，設(shè)置中都，(19)參見(jiàn)《舊唐書(shū)》卷八《玄宗紀(jì)上》，第181頁(yè)。但亦未置中都留守，緣何至開(kāi)元十一年重升太原爲(wèi)北都之時(shí)，便設(shè)置北都留守？筆者認(rèn)爲(wèi)主要有以下兩個(gè)原因：

第一，與此時(shí)的邊疆形勢(shì)有關(guān)。從高宗、武則天時(shí)代開(kāi)始，唐王朝與周邊少數(shù)民族政權(quán)間的關(guān)係，便由攻勢(shì)轉(zhuǎn)爲(wèi)守勢(shì)，(20)參見(jiàn)李鴻賓： 《唐朝中央集權(quán)與民族關(guān)係》，北京： 民族出版社，2003年，第106—113頁(yè)。其中北方主要是受突厥勢(shì)力的騷擾。并州作爲(wèi)唐王朝的北邊門(mén)戶，歷任地方官都非常重視對(duì)突厥勢(shì)力的防禦。開(kāi)元四年，“突厥墨啜爲(wèi)九姓所殺，其下酋長(zhǎng)多款塞投降，置之河曲之內(nèi)，俄而小殺既立，降者漸叛?！?21)《舊唐書(shū)》卷九三《王晙傳》，第2986頁(yè)。小殺即毗伽可汗。此後，北部邊境的動(dòng)亂主要來(lái)自“在北部關(guān)中和河?xùn)|的中國(guó)領(lǐng)土上定居的突厥族和其他遊牧民族的集團(tuán)”。(22)崔瑞德主編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所西方漢學(xué)研究課題組譯： 《劍橋中國(guó)隋唐史》，北京： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990年，第363頁(yè)。因此，時(shí)任并州長(zhǎng)史王晙上疏建議內(nèi)徙突厥降戶，防其叛逃。“疏奏未報(bào)，降虜果叛，敕晙帥并州兵西濟(jì)河以討之?！?23)《舊唐書(shū)》卷三九《王晙傳》，第2989頁(yè)。次年，張嘉貞出任并州長(zhǎng)史，更加重視突厥降戶可能帶來(lái)的邊境困擾。史載：“時(shí)突厥九姓新來(lái)內(nèi)附，散居太原以北，嘉貞奏請(qǐng)置軍以鎮(zhèn)之，於是始於并州置天兵軍，以嘉貞爲(wèi)使?！?24)《舊唐書(shū)》卷九九《張嘉貞傳》，第3090頁(yè)。并州長(zhǎng)史由此兼任天兵軍節(jié)度大使。開(kāi)元六年，蔚州橫野軍也歸天兵軍節(jié)度。(25)參見(jiàn)《資治通鑑》卷二一二，玄宗開(kāi)元六年二月，第6732頁(yè)；《全唐文》卷二一《元(玄)宗皇帝·移蔚州橫野軍於代郡制》，北京： 中華書(shū)局，1983年，第251頁(yè)。雖然毗伽可汗此後遣使請(qǐng)和，但毗伽可汗的勢(shì)力卻漸趨強(qiáng)盛，玄宗時(shí)，朝廷對(duì)其頗爲(wèi)忌憚。(26)參見(jiàn)《舊唐書(shū)》卷一九四上《突厥傳上》，第5175頁(yè)。不僅如此，降居并州附近的部落衆(zhòng)多，并州及其周邊面臨的民族形勢(shì)頗爲(wèi)複雜，北疆形勢(shì)不容樂(lè)觀。玄宗《并州置天兵軍制》表明了朝廷對(duì)太原周邊少數(shù)民族勢(shì)力的擔(dān)憂：“骨咄祿男小殺，覆巢之餘，仍敢陸梁。九姓等雖類(lèi)頗親，而仇讎久著……深憂復(fù)怨，固請(qǐng)防萌。”(27)《全唐文》卷二一《元(玄)宗皇帝·并州置天兵軍制》，第251頁(yè)。開(kāi)元八年，朔方大使王晙誅殺突厥降衆(zhòng)，“時(shí)并州大同、橫野等軍有九姓同羅、拔曳固等部落，皆懷震懼?！睍r(shí)任并州長(zhǎng)史、天兵大使的張説“率輕騎二十人，持旌節(jié)直詣其部落，宿於帳下，召酋帥以慰撫之”。(28)《舊唐書(shū)》卷九七《張説傳》，第3052頁(yè)。史稱(chēng)“拔曳固、同羅由是遂安”。(29)《資治通鑑》卷二一二，玄宗開(kāi)元八年六月，第6741頁(yè)。面對(duì)如此時(shí)局，玄宗於開(kāi)元十年決定北巡，其目的之一即爲(wèi)“安邊而訓(xùn)武”。(30)《全唐文》卷二二《元(玄)宗皇帝·幸并州制》，第257頁(yè)。次年，抵達(dá)并州，改之爲(wèi)太原府，並於此設(shè)北都，置留守。上言張説撫慰諸降戶時(shí)特意持旌節(jié)前往的細(xì)節(jié)，説明唐王朝中央權(quán)威在穩(wěn)定北邊形勢(shì)中能夠發(fā)揮重要作用。玄宗此舉當(dāng)是賦予太原以都城地位，以留守具備的皇權(quán)代理身份，增強(qiáng)太原在王朝邊防體制中發(fā)揮的作用。不僅如此，《唐六典》記載唐代符節(jié)之制云：“銅魚(yú)符，所以起軍旅，易守長(zhǎng)。兩京留守，若諸州、諸軍、折衝府、諸處捉兵鎮(zhèn)守之所及宮苑總監(jiān)，皆給銅魚(yú)符?！?31)《唐六典》卷八《符寶郎》，北京： 中華書(shū)局，1992年，第253頁(yè)。《唐律疏議》則曰：“應(yīng)給魚(yú)符及傳符，皆長(zhǎng)官執(zhí)?！?32)《唐律疏議》卷一六《擅興》，北京： 中華書(shū)局，1983年，第301頁(yè)?！短屏洹丰槍?duì)兩京留守而言，按常理推之，北都留守應(yīng)亦如此。也就是説，按唐制規(guī)定，北都設(shè)置留守，掌握發(fā)兵之權(quán)，這無(wú)疑更有利於發(fā)揮其穩(wěn)定北部邊疆的作用。(33)關(guān)於開(kāi)元九年升蒲州爲(wèi)中都時(shí)，未設(shè)留守之因，未見(jiàn)有學(xué)者探討。筆者認(rèn)爲(wèi)，可能與唐玄宗更看重中都的經(jīng)濟(jì)功能，而非其軍事功能有關(guān)。參見(jiàn)丁?。?《唐玄宗置中都之始末及其深層意義》，《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第4期。

第二，與玄宗開(kāi)元初期重塑李唐權(quán)威的舉動(dòng)有關(guān)。唐玄宗登基之前的成長(zhǎng)經(jīng)歷，與唐王朝自武則天臨朝稱(chēng)制以來(lái)的高層政局動(dòng)蕩相始終。在太平公主勢(shì)力被清除之後的開(kāi)元初年，唐玄宗面臨的首要任務(wù)便是撥亂反正、清算武氏政治影響、重塑李唐權(quán)威。其中，洛陽(yáng)與并州這兩處武則天非常重視的政治空間成爲(wèi)玄宗重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。先天二年(913)，唐玄宗在擊敗太平公主及其黨羽之後，首先做的事情之一便是“毀天樞，取其銅鐵充軍國(guó)雜用”，並下令取消武則天父母的帝、后稱(chēng)號(hào)：“周孝明高皇帝依舊追贈(zèng)太原王，宜去帝號(hào)；孝明皇后宜稱(chēng)太原王妃；昊陵、順陵並稱(chēng)太原王及妃墓?！?34)《舊唐書(shū)》卷八《玄宗紀(jì)上》，第171頁(yè)。開(kāi)元五年，“以則天拜洛受圖壇及碑文並顯聖侯廟，初因唐同泰僞造瑞石文所建，令即廢毀”。(35)《舊唐書(shū)》卷八《玄宗紀(jì)上》，第177頁(yè)。同年，玄宗接受太常博士馮宗等人奏請(qǐng)，將武則天所修之明堂復(fù)爲(wèi)乾元殿，以便“人識(shí)其舊”。(36)《通典》卷四四《吉禮三·大享明堂》，第1228頁(yè)。天樞、明堂是武則天以洛陽(yáng)爲(wèi)政治中心期間所建，它們?cè)谖渲苷?quán)的建立、延續(xù)，以及武周政治理念、政治秩序的構(gòu)建過(guò)程中發(fā)揮過(guò)重要作用，是洛陽(yáng)城內(nèi)武周政權(quán)的標(biāo)誌性視覺(jué)景觀建築。(37)關(guān)於武則天時(shí)期明堂、天樞的建造及其在政治生活中發(fā)揮的作用，學(xué)界研究頗多。較新研究的成果參見(jiàn)孫英剛： 《佛教與陰陽(yáng)災(zāi)異： 武則天明堂大火背後的信仰與政爭(zhēng)》，《人文雜誌》2013年第12期，收入氏著： 《神文時(shí)代： 讖緯、術(shù)數(shù)與中古政治研究》，上海古籍出版社，2014年，第262—283頁(yè)；呂博： 《明堂建設(shè)與武周的皇帝像——從“聖母神皇”到轉(zhuǎn)輪王》，《世界宗教研究》2015年第1期。玄宗此時(shí)毀棄之，旨在削弱武周政治影響，重塑並提高李唐皇室權(quán)威。不僅如此，武則天時(shí)期曾鑄造九鼎，置於通天宮，其中豫州鼎最爲(wèi)高大。胡三省注《通鑑》曰：“豫州鼎獨(dú)高大，神都畿也?！?38)《資治通鑑》卷二〇六，則天后神功元年四月，第6517頁(yè)。高大的豫州鼎不僅從視覺(jué)象徵上顯示神都洛陽(yáng)的政治地位，而且其上有武則天御制《鼎銘》，用來(lái)顯示武周政權(quán)承天受命而建。《通典》記載其銘文曰：“唐虞繼踵，湯禹乘時(shí)。天下光宅，域內(nèi)雍熙。上玄降鑒，方建隆基。”由於文涉“隆基”，《鼎銘》亦被玄宗君臣當(dāng)做受命之符而被宣付史館。(39)《通典》卷四四《吉禮三·大享明堂》，第1229頁(yè)。胡三省注《資治通鑑》時(shí)所引《通典》之文中，“湯禹”作“湯武”。參見(jiàn)《資治通鑑》卷二一一，玄宗開(kāi)元二年八月，第6704頁(yè)?？傊?，玄宗即位之後針對(duì)洛陽(yáng)的重要政治空間進(jìn)行改造的事實(shí)表明，他試圖逐漸削弱武周因素在王朝權(quán)威象徵體系中的角色地位。(40)參見(jiàn)呂博： 《轉(zhuǎn)輪王“化謂四天下”與武周時(shí)期的天樞、九鼎製造》，《魏晉南北朝隋唐史資料》第31輯，上海古籍出版社，2015年，第183—195頁(yè)；李永： 《拆毀與營(yíng)建： 唐玄宗開(kāi)元時(shí)期都城景觀的歷史變遷》，夏炎主編： 《中古中國(guó)的都市與社會(huì)》，上海： 中西書(shū)局，2019年，第249—262頁(yè)。

爲(wèi)更好地達(dá)到目的，洛陽(yáng)之外，玄宗還將并州納入其重點(diǎn)關(guān)注之地。并州是李唐龍興之地，又是武氏家鄉(xiāng)所在，對(duì)李唐與武周政權(quán)均有重要意義。武則天當(dāng)上皇后之後，與高宗於顯慶五年(660)北幸并州。(41)參見(jiàn)《舊唐書(shū)》卷四《高宗紀(jì)上》，第80頁(yè)。期間，高宗雖有褒獎(jiǎng)李唐佐命功臣之舉，但此次巡幸并州的主角當(dāng)是武則天。武則天“宴親戚故舊鄰里於朝堂，婦人於內(nèi)殿，班賜有差。詔：‘并州婦人年八十以上，皆版授郡君?！?42)《資治通鑑》卷二〇〇，高宗顯慶五年三月，第6319頁(yè)。另外，因爲(wèi)并州是武則天的故鄉(xiāng)，故“并州長(zhǎng)史、司馬各加勛級(jí)”，即便在高宗祠祭李唐舊宅之時(shí)，武則天的父親武士彠亦入配食之列。(43)《舊唐書(shū)》卷四《高宗紀(jì)上》，第80頁(yè)?？紤]到顯慶四年朝廷局勢(shì)“政歸中宮”的政治背景，此次北幸很有可能是武則天利用其并州籍貫的身份，爲(wèi)自己尋求更多層面的支持。不僅如此，武則天還與高宗一同遊賞并州童子寺與開(kāi)化寺內(nèi)的大像，在開(kāi)化寺內(nèi)“大舍珍寶財(cái)物衣服，并諸嬪妃內(nèi)宮之人，並各捐捨”。還京之後，至龍朔二年(662)，“內(nèi)官出袈裟兩領(lǐng)，遣中使馳送二寺大像”。(44)釋道世著，周叔迦、蘇晉仁校注： 《法苑珠林校注》卷一四《感應(yīng)緣·唐并州童子寺大像放光現(xiàn)瑞緣》，北京： 中華書(shū)局，第486頁(yè)。據(jù)《唐六典》，唐代內(nèi)官有妃、儀、美人、才人等號(hào)，均屬協(xié)助皇后治理後宮之職。(45)參見(jiàn)《唐六典》卷一二《內(nèi)官》，北京： 中華書(shū)局，1992年，第347—348頁(yè)。出送袈裟由內(nèi)官負(fù)責(zé)，當(dāng)出則天之意。袈裟送至後，史稱(chēng)：

其童子寺像批袈裟日，從旦至暮，放五色光，流照崖巖，洞燭山川。又入南龕小佛像赫奕堂殿。道俗瞻睹，數(shù)千萬(wàn)衆(zhòng)。城中貴賤睹此而遷善者，十室而七八焉。衆(zhòng)人共知，不可言悉。(46)釋道世： 《法苑珠林校注》卷一四《感應(yīng)緣·唐并州童子寺大像放光現(xiàn)瑞緣》，第486頁(yè)。

如此異象，無(wú)疑是武則天形象在民間塑造與傳播的重要途徑之一。此外，武則天臨朝稱(chēng)制之初，又於并州文水設(shè)立武氏先祖祠堂，(47)參見(jiàn)《資治通鑑》卷二〇三，則天后光宅元年九月，第6422頁(yè)。並於天授元年正式升并州爲(wèi)北都，(48)李吉甫撰，賀次君點(diǎn)校： 《元和郡縣圖志》卷一三《河?xùn)|道二》，北京： 中華書(shū)局，1983年，第361頁(yè)。文水縣“改爲(wèi)武興縣，以天后鄉(xiāng)里縣，與太原、晉陽(yáng)並爲(wèi)京縣”。(49)《舊唐書(shū)》卷三九《地理志二》，第1841頁(yè)。長(zhǎng)安三年，武則天還將自己的御容像送至太原崇福寺供養(yǎng)。(50)參見(jiàn)延一重編： 《廣清涼傳》卷上，《大正藏》第51冊(cè)，第1107頁(yè)。寺廟供養(yǎng)帝王御容像，可以起到塑造帝王權(quán)威與武周政權(quán)神聖性的重要作用。(51)關(guān)於帝王圖像進(jìn)入寺觀在強(qiáng)化國(guó)家政權(quán)神聖性方面的作用，參見(jiàn)雷聞： 《郊廟之外： 隋唐國(guó)家祭祀與宗教》，北京： 三聯(lián)書(shū)店，2006年，第132—133頁(yè)。由此可見(jiàn)，隨著武則天政治生涯的進(jìn)展，并州地位逐步提高，尤其是武氏祠堂的建立與北都的設(shè)立，使并州納入武周政權(quán)的象徵體系。

唐玄宗若想順利地重塑李唐權(quán)威，需要對(duì)并州進(jìn)行妥善處理。因此，玄宗開(kāi)元十一年北幸，除去震懾北疆之外，另外一個(gè)重要目的便是恢復(fù)唐中宗神龍年間被降級(jí)的并州之都城地位。重置北都之因，玄宗於《并州置北都制》中有所表述：

我國(guó)家以神武聖德，應(yīng)天受命，龍躍晉水……今王業(yè)正興，宮觀猶在，列於邊郡，情所未安。非所以恢大聖之鴻規(guī)，展孝思之誠(chéng)效。(52)《全唐文》卷二二《元(玄)宗皇帝·幸并州制》，第257頁(yè)。

可見(jiàn)在玄宗心中，其時(shí)王業(yè)正興，宜乎重新強(qiáng)化太原龍興之地的形象象徵，這既是對(duì)李唐權(quán)威的追溯與塑造，也是鞏固強(qiáng)化玄宗統(tǒng)治地位的重要方式。爲(wèi)此，玄宗還御撰《起義堂頌序》，在太原城晉陽(yáng)門(mén)街立起義堂碑，(53)參見(jiàn)《元和郡縣圖志》卷一三《河?xùn)|道二》，第366頁(yè)。並聲勢(shì)浩大地觀覽晉陽(yáng)宮，賦詩(shī)《過(guò)晉陽(yáng)宮》。在《起義堂頌序》中，玄宗將李唐祖業(yè)上溯至皋繇，並且“高祖受之，太宗有之，高宗守之，中宗復(fù)舊業(yè)，睿宗新景?！?，(54)《全唐文》卷四一《元(玄)宗皇帝·起義堂頌序》，第445頁(yè)。不僅未將武則天放入傳承譜系之中，還以復(fù)興舊業(yè)之功歸於中宗，去武周化、重塑李唐正統(tǒng)化的政治意圖非常明顯。《過(guò)晉陽(yáng)宮》則言：

緬想封唐處，實(shí)惟建國(guó)初……井邑龍斯躍，城池鳳翔餘……運(yùn)革祚中否，時(shí)遷命茲符……艱難安可忘，欲去良踟躕。(55)《全唐詩(shī)》卷三《明皇帝·過(guò)晉陽(yáng)宮》，北京： 中華書(shū)局，1999年，第26頁(yè)。

以北幸之機(jī)緬懷先祖功業(yè)之意溢於言表。起義堂碑位於太原城主要街道之上，成爲(wèi)展現(xiàn)李唐權(quán)威的全新景觀。(56)仇鹿鳴探討過(guò)圍繞唐代德政碑體現(xiàn)出的權(quán)力關(guān)係，認(rèn)爲(wèi)這些碑是體現(xiàn)國(guó)家權(quán)威的政治景觀。參見(jiàn)氏著： 《權(quán)力與觀衆(zhòng)： 德政碑所見(jiàn)的唐代中央與地方》，榮新江主編： 《唐研究》第19卷，北京大學(xué)出版社，2013年，第79—111頁(yè)。晉陽(yáng)宮位於太原城內(nèi)，(57)參見(jiàn)《元和郡縣圖志》卷一三《河?xùn)|道二》，第365頁(yè)。也是具有紀(jì)念碑性質(zhì)的建築景觀，(58)參見(jiàn)巫鴻： 《中國(guó)古代藝術(shù)與建築中的“紀(jì)念碑性”》，上海人民出版社，2009年。由於駕幸之日，“傳呼大駕來(lái)，文物如雲(yún)從。連營(yíng)火百里，縱觀人千重”，(59)《全唐詩(shī)》卷八六《張説二·奉和聖制過(guò)晉陽(yáng)宮應(yīng)制》，第921頁(yè)。無(wú)疑也是塑造李唐歷史記憶的重要場(chǎng)合。一系列新景觀的出現(xiàn)與舊景觀的強(qiáng)化，無(wú)疑是玄宗即位後營(yíng)造王朝新秩序這一政治理念的繼續(xù)。此外，到并州之前，玄宗還途徑潞州，“改其舊宅爲(wèi)飛龍宮”。(60)《舊唐書(shū)》卷八《玄宗紀(jì)上》，第185頁(yè)?；亻L(zhǎng)安，玄宗又於晉州舉行祭后土之禮，禮儀舉行時(shí)，“經(jīng)始?jí)脡?，寶鼎出地，奠茲玉帛，榮光塞河”，(61)《全唐文》卷二二《元(玄)宗皇帝·祠后土獲符瑞行慶制》，第259—260頁(yè)。實(shí)爲(wèi)天祐唐祚之祥瑞。結(jié)合北幸前後的一系列舉動(dòng)來(lái)看，重置北都並設(shè)留守，提高太原地位，是唐玄宗開(kāi)元時(shí)期重塑李唐權(quán)威這一執(zhí)政理念的具體體現(xiàn)。

據(jù)史料可知，唐玄宗任命韋湊爲(wèi)第一任北都留守。開(kāi)元初，時(shí)爲(wèi)將作大匠的韋湊曾針對(duì)西域諸蕃問(wèn)題上奏玄宗，並被事實(shí)證明其策可行。(62)《舊唐書(shū)》卷一〇三《郭虔瓘傳》，第3188—3189頁(yè)。此外，韋湊還有東都留守的任職經(jīng)歷。(63)《文苑英華》卷九一四《碑七一·唐太原節(jié)度使韋湊神道碑》，第4811頁(yè)。這爲(wèi)其順利履行北都留守之職，提供了重要保證。

三、唐代北都留守的職掌與特點(diǎn)

太原既爲(wèi)唐王朝北門(mén)重鎮(zhèn)，又爲(wèi)李唐龍興之地、王朝北都。太原以及河?xùn)|的地緣環(huán)境特點(diǎn)，決定了北都留守與京師留守、東都留守的職掌、特點(diǎn)有所不同。

關(guān)於唐代北都留守的職掌。由於北都留守、太原尹以及唐代後期的河?xùn)|節(jié)度使往往由一人擔(dān)任，彼此間的職掌互相滲透，諸如處理與北邊少數(shù)民族政權(quán)間的關(guān)係，維繫北境邊防穩(wěn)定等，便無(wú)法徹底分剝清楚究竟屬於哪一種身份的職掌。(64)北都留守與太原尹的一些職能便極爲(wèi)相似，不易區(qū)分。太原尹的職能研究，參見(jiàn)廖靜靜： 《鎮(zhèn)守北都： 唐代太原尹研究》，第38—40頁(yè)。本文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)能夠體現(xiàn)出北都留守居守都城性質(zhì)的職掌。唐制規(guī)定：“三都留守，兩京每月一日起居，北都每季一起居，並遣使。行幸未有處，其三都留守三日一起居。暫出行幸發(fā)處，留守亦準(zhǔn)此遞表?！?65)《唐會(huì)要》卷六七《留守》，第1410頁(yè)。因此，與中央互動(dòng)，並通過(guò)各種禮儀活動(dòng)，塑造王朝權(quán)威，成爲(wèi)北都留守的重要職掌之一。唐代宗大曆七年，北都留守薛兼訓(xùn)負(fù)責(zé)“徙忻州七聖廟尊容，置於太原之紫極宮”。(66)王欽若等： 《冊(cè)府元龜》卷三〇《帝王部·奉先三》，北京： 中華書(shū)局，1960年，第328頁(yè)。常袞有《中書(shū)門(mén)下賀太原紫雲(yún)見(jiàn)表》曰：

臣等言： 伏見(jiàn)太原尹北都留守檢校工部尚書(shū)薛兼訓(xùn)奏： 忻州七聖廟內(nèi)尊容，奉敕移太原府紫微宮安置，昨正月二十九日啓告，其時(shí)有紫雲(yún)見(jiàn)，兼聞金奏之聲者……茲以聖靈在天，緬暮增惕，是有象設(shè)，不忘哀矜。永念興王之地，如聞樂(lè)沛之言……用彰莫大之孝，以嗣無(wú)疆之曆。(67)《文苑英華》卷五六二《賀祥瑞二》，第2880頁(yè)。

太原是唐王朝龍興之地，故徙置七聖尊容於此，目的當(dāng)是更好地塑造李唐記憶，強(qiáng)化國(guó)家政權(quán)的神聖性與合法性，從而維護(hù)王朝權(quán)威。(68)參見(jiàn)雷聞： 《郊廟之外： 隋唐國(guó)家祭祀與宗教》，第111—114頁(yè)。北都留守作爲(wèi)皇帝代表駐守太原，自當(dāng)主持此事。加上紫雲(yún)之現(xiàn)，無(wú)疑讓此次活動(dòng)達(dá)到了更好的效果。無(wú)獨(dú)有偶，李説擔(dān)任北都留守期間，太原府交城縣石壁寺夜降甘露，“戒壇西及寺外柏林上，大枝小葉，無(wú)不周遍，凝泫垂滴，甘甜如蜜”，(69)顧炎武： 《金石文字記》卷四《石壁寺甘露戒壇碑》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第683冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986年，第787頁(yè)。因上《進(jìn)甘露表》奏報(bào)。地方祥瑞的出現(xiàn)與上奏構(gòu)架起一座中央與地方溝通的橋樑，既是地方社會(huì)對(duì)中央權(quán)威向心力與擁護(hù)程度的體現(xiàn)，又是中央權(quán)威在地方社會(huì)投射與塑造的過(guò)程。北都留守?zé)o疑承擔(dān)了太原與長(zhǎng)安間交流溝通的重要職能。

關(guān)於北都留守的特點(diǎn)。上引《新唐書(shū)·百官志》之文説明，北都留守以太原尹兼之。但由前人研究成果可知，實(shí)際情況是，並非所有的太原尹皆兼任北都留守，至少?gòu)膰?yán)格的史料記載角度出發(fā)，當(dāng)是如此。(70)也有一種可能是太原尹例兼北都留守，但文獻(xiàn)中未明確記載。郁賢皓曾統(tǒng)計(jì)唐代歷任太原尹，(71)鬱賢皓： 《唐刺史考全編》，合肥： 安徽大學(xué)出版社，2000年，第1288—1314頁(yè)。陸冰則統(tǒng)計(jì)過(guò)唐代的北都留守，但均有所遺漏。(72)參見(jiàn)陸冰： 《唐代留守研究》，第123—129頁(yè)。廖靜靜進(jìn)行增訂修補(bǔ)，並就太原尹的兼官進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，但仍有訛誤。(73)參見(jiàn)廖靜靜： 《鎮(zhèn)守北都： 唐代太原尹研究》，第55—57、141—157頁(yè)。筆者在前人基礎(chǔ)上制定唐代北都留守統(tǒng)計(jì)表，附於文後。結(jié)合此表、文獻(xiàn)記載，以及上文所論，可以發(fā)現(xiàn)唐代北都留守有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，唐代的北都留守不僅主要以太原尹兼任，而且該職先後兼任太原以北諸軍節(jié)度大使、河?xùn)|節(jié)度、採(cǎi)訪、觀察等使，集河?xùn)|軍政大權(quán)於一身。河?xùn)|節(jié)度使前身爲(wèi)天兵軍節(jié)度使，開(kāi)元十一年三月，“改爲(wèi)太原以北諸軍節(jié)度。至十八年十二月，宋之悌除河?xùn)|節(jié)度，以後遂爲(wèi)定額”。(74)《唐會(huì)要》卷七八《諸使中》，第1687頁(yè)。開(kāi)元二十一年，“分天下?tīng)?wèi)十五道，每道置採(cǎi)訪使……又於邊境置節(jié)度、經(jīng)略使”。(75)《舊唐書(shū)》卷三八《地理志一》，第1385頁(yè)。河?xùn)|節(jié)度使即爲(wèi)其一。乾元元年(758)，諸道又置觀察使。北都留守之外，太原尹按例兼任以上諸使。如唐代第一任北都留守韋湊即兼太原以北節(jié)度大使。(76)《文苑英華》卷九一四《碑七一·唐太原節(jié)度使韋湊神道碑》，第4811頁(yè)。裴度於元和十四年(819)出任“太原尹、北都留守，充河?xùn)|節(jié)度觀察處置等使”。(77)《舊唐書(shū)》卷一五《憲宗紀(jì)下》，第468頁(yè)。北都留守表明太原的都城地位，是中央權(quán)威的代表，賦予太原尹中央性；諸使則體現(xiàn)太原的軍事戰(zhàn)略地位，是地緣政治與地方社會(huì)特點(diǎn)的表現(xiàn)，賦予太原尹地方性。

第二，唐代的北都留守具有相對(duì)獨(dú)立的僚佐系統(tǒng)，且與河?xùn)|節(jié)度、觀察使府的僚佐間相互充任、遷轉(zhuǎn)。北都留守的僚佐系統(tǒng)主要包括副留守、留守判官與留守推官。北都副留守按慣例以太原少尹兼任，但並非所有的北都副留守均由太原少尹兼任，德宗時(shí)期的孫絳便以河?xùn)|觀察判官攝北都副留守。(78)周紹良、趙超主編： 《唐代墓誌彙編》貞元〇二六《唐故中大夫守桂州刺史兼御史中丞充桂州本管都防禦經(jīng)略招討觀察處置等使上柱國(guó)樂(lè)安縣開(kāi)國(guó)男賜紫金魚(yú)袋孫府君墓誌銘并序》，上海古籍出版社，1992年，第1855頁(yè)。另外，生於玄宗開(kāi)元年間，終於德宗建中四年的源溥曾以太原府參軍充任北都留守判官；(79)《唐故朝議郎守楚州長(zhǎng)史賜緋魚(yú)袋源公(溥)墓誌銘并序》，《全唐文補(bǔ)遺》第1輯，西安： 三秦出版社，1994年，第214頁(yè)。李程於敬、文之際擔(dān)任北都留守期間，呂讓“以留守判官佐相國(guó)彭原公於北都”；(80)《唐代墓誌彙編》大中一〇七《唐故中散大夫秘書(shū)監(jiān)致仕上柱國(guó)賜紫金魚(yú)袋贈(zèng)左散騎常侍?hào)|平呂府君墓誌銘并序》，第2334頁(yè)。按： 李程封彭原郡公。敬晤於文宗太和年間由“鴻臚丞辟北都留守判官”；(81)《贈(zèng)尚書(shū)祠部員外郎文府君墓誌銘》，《全宋文》卷六五九《文彥博》，第16冊(cè)，成都： 巴蜀書(shū)社，1991年，第74頁(yè)。參見(jiàn)《新唐書(shū)》卷七五上《宰相世系表五上》，第3254頁(yè)。裴度擔(dān)任北都留守期間，辟孫簡(jiǎn)擔(dān)任留守推官；(82)周紹良、趙超主編： 《唐代墓誌彙編續(xù)集》咸通〇九九《唐故銀青光祿大夫檢校司空兼太子少師分司東都上柱國(guó)樂(lè)安縣開(kāi)國(guó)侯食邑一千戶贈(zèng)太師孫公墓誌銘并序》，上海： 上海古籍出版社，2001年，第1111頁(yè)。韋正貫於敬宗朝擔(dān)任過(guò)北都留守推官。(83)參見(jiàn)《文苑英華》卷九一五《碑七二·嶺南節(jié)度使韋公神道碑》，第4818頁(yè)。此外，現(xiàn)存文獻(xiàn)還記載薛兼訓(xùn)擔(dān)任北都留守期間，曾辟會(huì)稽人秦系擔(dān)任右衛(wèi)率府倉(cāng)曹參軍。(84)參見(jiàn)《新唐書(shū)》卷一九六《隱逸傳·秦系傳》，第5608頁(yè)。至唐武宗會(huì)昌五年(845)九月，“中書(shū)門(mén)下奏：‘條流諸道判官員額……淮南、河?xùn)|舊額，各除向前職額外，淮南留營(yíng)田判官，河?xùn)|留留守判官?！?85)《唐會(huì)要》卷七九《諸使雜録下》，第1714—1715頁(yè)。此後北都留守府的僚佐除副留守外，當(dāng)僅存判官。雖然北都留守府的僚佐系統(tǒng)相對(duì)獨(dú)立，但由於北都留守例兼河?xùn)|節(jié)度、觀察等使，所以留守府與節(jié)度、觀察使府的僚佐系統(tǒng)雖不重疊，但卻存在著相互充任、遷轉(zhuǎn)的關(guān)係。(86)廖靜靜認(rèn)爲(wèi)太原尹、河?xùn)|節(jié)度使和北都留守三職合一，很難再用律令中規(guī)定的府制、使制、留守制去將官員們逐個(gè)劃分開(kāi)。佐官們的身份也開(kāi)始複合，一人身兼太原府官、河?xùn)|節(jié)度使官和北都留守官的情況出現(xiàn)。整個(gè)體系可謂交錯(cuò)重疊(參見(jiàn)廖靜靜： 《鎮(zhèn)守北都： 唐代太原尹研究》，第89頁(yè))。此觀點(diǎn)尚可商榷，從下文論述可知，北都留守府當(dāng)有相對(duì)獨(dú)立的僚佐系統(tǒng)。如孫簡(jiǎn)即先出任北都留守推官，後轉(zhuǎn)任河?xùn)|節(jié)度掌書(shū)記、河?xùn)|節(jié)度判官；(87)參見(jiàn)《唐代墓誌彙編續(xù)集》咸通099《唐故銀青光祿大夫檢校司空兼太子少師分司東都上柱國(guó)樂(lè)安縣開(kāi)國(guó)侯食邑一千戶贈(zèng)太師孫公墓誌銘并序》，第1111頁(yè)。崔凝則先出任河?xùn)|支使，後出任留守判官。(88)參見(jiàn)《唐代墓誌彙編續(xù)集》乾寧〇〇三《故博陵崔府君墓誌銘》，第1160頁(yè)。相對(duì)獨(dú)立的僚佐系統(tǒng)表明北都留守雖然同時(shí)兼任太原尹、河?xùn)|節(jié)度使等職，但其任務(wù)職能與行政運(yùn)轉(zhuǎn)當(dāng)與太原尹、節(jié)度使等有所區(qū)分，處?kù)锻瑫r(shí)並存的狀態(tài)。

第三，唐代北都留守多由地方官出任，尤其是安史之亂以後，諸鎮(zhèn)節(jié)度使成爲(wèi)北都留守的主要來(lái)源： 這與京師留守、東都留守多以宗室或宰臣爲(wèi)之有所不同。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，一方面與北都留守與太原尹、河?xùn)|節(jié)度使等職多由一人同時(shí)兼任有關(guān)，另一方面也與唐王朝政治局勢(shì)的發(fā)展演變密切相關(guān)。安史之亂以前，朝廷能夠完全掌控北都留守的選任，但安史之亂爆發(fā)後，北境邊防的戰(zhàn)略重要性驟然提升。爲(wèi)更好地平定叛亂，肅宗先後任命范陽(yáng)節(jié)度使李光弼、潞沁等州節(jié)度使王思禮出任北都留守，加強(qiáng)太原防衛(wèi)。光弼、思禮治軍有術(shù)，不僅成功擊退安史叛軍對(duì)太原的進(jìn)攻，(89)《舊唐書(shū)》卷一一〇《李光弼傳》，第3305頁(yè)。而且廣積糧儲(chǔ)，史稱(chēng)太原“軍糧百萬(wàn)，器械精鋭”，(90)《舊唐書(shū)》卷一一〇《王思禮傳》，第3313頁(yè)。成功保住唐王朝北邊重鎮(zhèn)。上元二年(761)，王思禮薨於太原，肅宗轉(zhuǎn)而任命鴻臚卿管崇嗣出任北都留守?？梢?jiàn)，肅宗出於平叛目的不得不起用地方節(jié)帥鎮(zhèn)守太原，但隨著叛亂形勢(shì)漸趨緩和，他開(kāi)始改變策略，以京官出任北都留守。肅宗希望控制北都留守人選，進(jìn)而掌控太原的意圖非常明顯。但在平定安史之亂過(guò)程中形成的太原地方勢(shì)力開(kāi)始同中央展開(kāi)爭(zhēng)奪博弈，最終的結(jié)果是地方勢(shì)力擁護(hù)的代表人物辛雲(yún)京出任北都留守。(91)參見(jiàn)《舊唐書(shū)》卷一一〇《鄧景山傳》，第3314頁(yè)。從此以後，北都留守的出任者漸趨“河?xùn)|地方化”，亦即主要由有河?xùn)|爲(wèi)官經(jīng)歷者，尤其是河?xùn)|行軍司馬充之。從辛雲(yún)京擔(dān)任北都留守起，直至憲宗朝以前，共統(tǒng)計(jì)出十一任北都留守，除去李諶、李紘以宗室身份遙領(lǐng)外，其餘九任中有四任由河?xùn)|行軍司馬出任；一任由代州刺史出任；一任由左龍武將軍出任；其餘三任分別由他鎮(zhèn)節(jié)度使出任。由代州刺史出任者爲(wèi)辛雲(yún)京。辛雲(yún)京長(zhǎng)期活動(dòng)於河?xùn)|、能夠代表河?xùn)|軍衆(zhòng)利益。(92)參見(jiàn)《舊唐書(shū)》卷一一〇《辛雲(yún)京傳》，第3314—3315頁(yè)。由左龍武將軍出任者爲(wèi)李自良。李自良是一名長(zhǎng)期活動(dòng)於太原的武將，曾先後擔(dān)任河?xùn)|節(jié)度押衙、代州刺史等職。史料記載，貞元三年李自良跟隨河?xùn)|節(jié)度使馬燧入朝，德宗“欲以自良代燧。自良懇辭事燧久，不欲代爲(wèi)軍帥，物議多之，乃授右龍武大將軍。德宗以河?xùn)|密邇胡戎，難於擇帥，翌日，自良謝，上謂之曰：‘卿於馬燧存軍中事分，誠(chéng)爲(wèi)得禮；然北門(mén)之寄，無(wú)易於卿?！慈瞻輽z校工部尚書(shū)、兼御史大夫、太原尹、北都留守、河?xùn)|節(jié)度支度營(yíng)田觀察使”。(93)《舊唐書(shū)》卷一四六《李自良傳》，第3957頁(yè)。所以李自良雖由左龍武將軍出任留守，但並未真正履職，而是一位發(fā)跡於太原、長(zhǎng)期從事於太原的河?xùn)|地方勢(shì)力代表。由他鎮(zhèn)節(jié)度使出任者分別爲(wèi)王俚、薛兼訓(xùn)、馬燧。王俚在安史之亂期間曾出任太原少尹，“與李光弼同守太原，功效謀略，衆(zhòng)所推先”。(94)《舊唐書(shū)》卷一一八《王俚傳》，第3416頁(yè)。薛兼訓(xùn)兩《唐書(shū)》無(wú)傳，但據(jù)其墓誌可知，兼訓(xùn)亦曾跟隨李光弼鎮(zhèn)守太原，且獻(xiàn)計(jì)破敵。(95)參見(jiàn)趙振華： 《唐薛兼訓(xùn)殘誌考索》，榮新江主編： 《唐研究》第9卷，北京大學(xué)出版社，2003年，第477—490頁(yè)。九人中僅馬燧一人沒(méi)有河?xùn)|從事的經(jīng)歷?！杜f唐書(shū)·嚴(yán)綬傳》的記載很好地解釋了這種現(xiàn)象：

河?xùn)|節(jié)度使李説嬰疾，事多曠弛，行軍司馬鄭儋代綜軍政；既而説卒，因授儋河?xùn)|節(jié)度使。是時(shí)姑息四方諸侯，未嘗特命帥守，物故即用行軍司馬爲(wèi)帥，冀軍情厭伏。儋既爲(wèi)帥，德宗選朝士可以代儋爲(wèi)行軍司馬者，因綬前日進(jìn)獻(xiàn)，上頗記之，故命檢校司封郎中，充河?xùn)|行軍司馬。不周歲，儋卒，遷綬銀青光祿大夫、檢校工部尚書(shū)，兼太原尹、御史大夫、北都留守，充河?xùn)|節(jié)度支度營(yíng)田觀察處置等使。(96)《舊唐書(shū)》卷一四六《嚴(yán)綬傳》，第3960頁(yè)。

可見(jiàn)，安史之亂後地方藩鎮(zhèn)勢(shì)力的增長(zhǎng)以及中央採(cǎi)取的姑息政策是北都留守漸趨“河?xùn)|地方化”的重要原因。從憲宗元和年間加強(qiáng)對(duì)藩鎮(zhèn)的控制開(kāi)始，這種現(xiàn)象開(kāi)始消失，雖然北都留守仍多由節(jié)度使出任，但也有由京官出任者，體現(xiàn)出唐王朝對(duì)太原的控制有所加強(qiáng)。

第四，唐代北都留守雖與太原尹、河?xùn)|節(jié)度使等地方官互相兼任，但其居守北都的身份色彩仍非常明顯?，F(xiàn)存有關(guān)文獻(xiàn)，在強(qiáng)調(diào)北都留守鎮(zhèn)守太原具有軍事、邊防等戰(zhàn)略意義的同時(shí)，還會(huì)強(qiáng)調(diào)其所具備的李唐中央色彩。順宗永貞元年(805)，撫王李紘被任命爲(wèi)河?xùn)|節(jié)度觀察處置等使兼太原尹、北都留守，其任命制書(shū)中曰：“全晉雄藩，興王故地，屏護(hù)狄塞，統(tǒng)制甲兵。撫循系將領(lǐng)之才，居守藉公侯之重”，(97)《唐大詔令集》卷三六《諸王·撫王紘河?xùn)|節(jié)度使制》，北京： 商務(wù)印書(shū)館，1959年，第157頁(yè)。既強(qiáng)調(diào)太原的戰(zhàn)略意義，又強(qiáng)調(diào)其興王故地的象徵意義；既關(guān)注李紘守邊的職責(zé)，又突出其居守的身份。僖宗廣明元年(880)，鄭從讜出任太原尹、北都留守，制書(shū)中同樣強(qiáng)調(diào)太原“北門(mén)重鎮(zhèn)、興王故都”(98)《唐大詔令集》卷五四《宰相·鄭從讜河?xùn)|節(jié)度平章事制》，第280頁(yè)。的雙重身份。被任命爲(wèi)北都留守官員的謝官表則表明出任者本人對(duì)其身份有著明確認(rèn)識(shí)。德宗貞元十六年，朝廷任命鄭儋出任北都留守，其謝官表曰：“太原守在北門(mén)，地方千里，豐沛故壤，陶唐遺人，合求勛賢，膺此委用?！?99)《文苑英華》卷五八四《藩鎮(zhèn)謝官表四·爲(wèi)鄭儋尚書(shū)謝河?xùn)|節(jié)度使表》，第3023頁(yè)。用“豐沛故壤，陶唐遺人”表明太原乃李唐龍興之地。另外，從唐人問(wèn)候往來(lái)的詩(shī)作中，亦可看出時(shí)人對(duì)北都留守特質(zhì)的理解。如令狐楚於文宗太和年間由太平軍節(jié)度使出任北都留守，劉禹錫以詩(shī)相賀，首句便云：“北都留守將天兵，出入香街宿禁扃”，(100)《全唐詩(shī)》卷三六〇《劉禹錫·令狐相公自天平移鎮(zhèn)太原以詩(shī)申賀》，第4077頁(yè)。表明令狐楚以北都留守身份鎮(zhèn)守太原。裴度於開(kāi)成年間，由東都留守出任北都留守，白居易《寄獻(xiàn)北都留守裴令公》一詩(shī)云：“寵重移宮侖，恩新?lián)Q閫旄。保釐東宅靜，守護(hù)北門(mén)牢。”(101)《全唐詩(shī)》卷四五七，第5207頁(yè)。用“宮侖”代指裴度的兩都留守身份；東宅、北門(mén)並舉，當(dāng)是説明洛陽(yáng)、太原對(duì)唐王朝的重要意義。劉禹錫《奉送裴司徒令公自東都留守再命太原》亦云：“山河歸舊國(guó)，管冑)換離宮”，(102)《全唐詩(shī)》卷三六二，第4095頁(yè)。不僅注重裴度的留守身份，而且強(qiáng)調(diào)太原與洛陽(yáng)均具備的都城地位。由此可見(jiàn)，不管是朝廷公文，抑或是文人詩(shī)作，都表明時(shí)人不僅對(duì)太原在李唐王朝象徵體系中的重要地位有著明確認(rèn)識(shí)，而且對(duì)北都留守具備的李唐王朝中央代表的身份有著清晰理解。這當(dāng)與玄宗開(kāi)元初期對(duì)太原形象的重新塑造有著密切關(guān)係。

四、結(jié) 語(yǔ)

玄宗於開(kāi)元十一年重建北都並設(shè)置留守，既是其時(shí)邊疆形勢(shì)的需要，也是他上臺(tái)後重塑李唐權(quán)威的重要舉措之一。此舉旨在提高太原地位的同時(shí)，在地方社會(huì)構(gòu)建李唐王朝歷史記憶，提升王朝權(quán)威性和合法性。北都留守由此成爲(wèi)王朝中央權(quán)威在太原地方社會(huì)的合法代表。由於太原在李唐王朝記憶維繫體系中具有重要地位，所以升爲(wèi)北都、設(shè)置留守之後，玄宗仍然非常關(guān)注太原附近存在的、能夠構(gòu)建李唐權(quán)威的歷史遺存，尤其是在武則天時(shí)期被忽視的、與李唐先祖起義之初相關(guān)的一些遺跡，比如位於晉州境內(nèi)羊角山的慶唐觀。由於道教諸神曾在李唐創(chuàng)業(yè)過(guò)程中庇佑李氏，所以李淵曾於羊角山立老君祠，高宗時(shí)期改成玄元皇帝廟，至玄宗開(kāi)元十六年，改爲(wèi)慶唐觀。玄宗御題觀額，並御撰《大唐羊角山慶唐觀紀(jì)聖之銘》。碑銘之立與觀中供奉的高祖到玄宗“六聖”御容，均在李唐王朝合法性確立過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。(103)參見(jiàn)雷聞： 《龍角仙都： 一個(gè)唐代宗教聖地的塑造與轉(zhuǎn)型》，《復(fù)旦大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第6期。在被稱(chēng)爲(wèi)“集中展示大唐王朝最高權(quán)力核心”的《紀(jì)聖銘》碑陰題名中，北都留守李休光赫然在列，(104)《大唐龍角山慶唐觀紀(jì)聖之銘碑陰》，陳垣編纂，陳智超、曾慶瑛校補(bǔ)： 《道家金石略》，北京： 文物出版社，1988年，第113頁(yè)。這説明北都留守參加了《紀(jì)聖銘》的立碑過(guò)程，參與了李唐王朝合法性在地方社會(huì)的構(gòu)建。這與玄宗開(kāi)元十一年北巡之時(shí)對(duì)起義堂、晉陽(yáng)宮、龍興舊邸的重視一脈相承。

太原除了龍興之地的地理身份之外，還是北邊門(mén)戶，軍事戰(zhàn)略地位極其重要。所以，北都留守與太原尹、河?xùn)|節(jié)度使等職往往由一人兼任，這讓北都留守雖不像京師留守那樣能在唐王朝政務(wù)運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中扮演重要角色，但也不像東都留守那樣成爲(wèi)悠閑養(yǎng)老之職，而是在抵禦少數(shù)民族騷擾以及東征西討的過(guò)程中，逐漸形成了自己在河?xùn)|的地方勢(shì)力與影響力。唐僖宗面對(duì)李國(guó)昌、李克用父子率領(lǐng)的沙陀勢(shì)力南侵時(shí)，重新啓用擔(dān)任過(guò)北都留守的鄭從讜鎮(zhèn)守太原，在任命詔書(shū)中曰：“朕以北門(mén)興王故地，以爾嘗施惠化，尚有去思。方當(dāng)用武之時(shí)，暫輟調(diào)元之職，佇殲兇醜，副我憂勤。”(105)《舊唐書(shū)》卷一五八《鄭餘慶附子澣附子從讜傳》，第四一七〇頁(yè)?？粗械木褪菑淖暊?wèi)政太原期間形成的地方影響力。當(dāng)李克用以沙陀勢(shì)力代表代替從讜出任北都留守並一再擴(kuò)大河?xùn)|地盤(pán)之時(shí)，河?xùn)|逐漸成爲(wèi)唐王朝無(wú)法控制的區(qū)域勢(shì)力，但北都留守所具有的中央性也是李克用對(duì)抗其他割據(jù)勢(shì)力的重要優(yōu)勢(shì)與砝碼。太原此地的留守之設(shè)也爲(wèi)五代諸朝所沿襲，且仍具有重要地位，誠(chéng)如清人所言：“五季之君，其三(按： 指後唐、後晉、後漢)皆起於太原，故北京最爲(wèi)重地，留守有管錀之寄，大抵皆以勛戚領(lǐng)之?！?106)永瑢、紀(jì)昀： 《欽定歷代職官表》卷四八，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第602冊(cè)，第122頁(yè)。

附表 唐代北都留守統(tǒng)計(jì)表

續(xù)表北都留守出任時(shí)間遷入官史料來(lái)源薛兼訓(xùn)大曆五年浙東觀察使《舊唐書(shū)》卷一一《代宗紀(jì)》,第297頁(yè);《薛兼訓(xùn)墓誌》,參見(jiàn)趙振華: 《唐薛兼訓(xùn)殘志考索》,《唐研究》第9卷,第477—490頁(yè)。鮑防大曆十二年太原少尹、河南節(jié)度行軍司馬、權(quán)知河?xùn)|留後《舊唐書(shū)》卷一一《代宗紀(jì)》,第311頁(yè)。馬燧大曆十四年河陽(yáng)三城鎮(zhèn)遏使《舊唐書(shū)》卷一二《德宗紀(jì)》上,第320頁(yè)。李自良貞元三年左龍武將軍《舊唐書(shū)》卷一四六《李自良傳》,第3957頁(yè)。李諶貞元十一年通王《唐會(huì)要》卷七八《諸使中·親王遙領(lǐng)節(jié)度使》,第1698頁(yè)。李説貞元十一年河?xùn)|行軍司馬、充節(jié)度留後、北都副留守《舊唐書(shū)》卷一四六《李説傳》,第3958頁(yè)。鄭儋貞元十六年河?xùn)|行軍司馬《韓昌黎文集校注》卷六《碑誌·唐故河?xùn)|節(jié)度觀察使滎陽(yáng)鄭公神道碑文》,第400頁(yè)。嚴(yán)綬貞元十七年河?xùn)|行軍司馬《舊唐書(shū)》卷一四六《嚴(yán)綬傳》,第3960頁(yè)。李紘永貞元年撫王《唐大詔令集》卷三六《諸王·授撫王紘河?xùn)|節(jié)度使制》,第157頁(yè)。范希朝元和四年靈鹽節(jié)度使《舊唐書(shū)》卷一四《憲宗紀(jì)》上,第428頁(yè)。王鍔元和五年前河中節(jié)度使《舊唐書(shū)》卷一四《憲宗紀(jì)》上,第433頁(yè)。張弘靖元和十一年中書(shū)侍郎、平章事《舊唐書(shū)》卷一五《憲宗紀(jì)》下,第455頁(yè)。裴度元和十四年門(mén)下侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事《舊唐書(shū)》卷一五《憲宗紀(jì)》下,第468頁(yè)。李聽(tīng)長(zhǎng)慶二年前靈武節(jié)度使《舊唐書(shū)》卷一六《穆宗紀(jì)》,第495頁(yè)。李光顔寶曆元年忠武軍節(jié)度使《舊唐書(shū)》卷一七上《敬宗紀(jì)》,第515頁(yè)。李程寶曆二年中書(shū)侍郎、同平章事《舊唐書(shū)》卷一七上《敬宗紀(jì)》,第521頁(yè)。柳公綽太和四年刑部尚書(shū)《舊唐書(shū)》卷一七下《文宗紀(jì)》下,第536頁(yè)。令狐楚太和六年天平軍節(jié)度、鄆曹濮觀察等使《舊唐書(shū)》卷一七下《文宗紀(jì)》下,第544頁(yè)。

續(xù)表北都留守出任時(shí)間遷入官史料來(lái)源李載義太和七年山南西道節(jié)度使《舊唐書(shū)》卷一七下《文宗紀(jì)》下,第549頁(yè)。王璠太和九年戶部尚書(shū)、判度支《舊唐書(shū)》卷一七下《文宗紀(jì)》下,第562頁(yè)。李載義太和九年起復(fù)《舊唐書(shū)》卷一八〇《李載義傳》,第4675頁(yè)。裴度開(kāi)成二年?yáng)|都留守《舊唐書(shū)》卷一七下《文宗紀(jì)》下,第569頁(yè)。符澈開(kāi)成五年邠寧節(jié)度使《全唐文》卷七一四《李宗閔·輔國(guó)大將軍行左神策軍將軍知軍事檢校右散騎常侍兼御史大夫義陽(yáng)郡王實(shí)施封二百戶贈(zèng)越州都督刑部尚書(shū)符公神道碑銘并序》,第7340頁(yè)。劉沔會(huì)昌二年振武麟勝節(jié)度使《舊唐書(shū)》卷一八上《武宗紀(jì)》,第590頁(yè)。李石會(huì)昌三年荊南節(jié)度使《舊唐書(shū)》卷一八上《武宗紀(jì)》,第598頁(yè)。崔元式會(huì)昌四年晉絳河中慈隰等州節(jié)度觀察等使《舊唐書(shū)》卷一八上《武宗紀(jì)》,第599頁(yè)。王宰會(huì)昌四年忠武軍節(jié)度、陳許蔡等州觀察處置等使《舊唐書(shū)》卷一八上《武宗紀(jì)》,第601頁(yè)。李拭大中四年孟州刺史、河陽(yáng)三城節(jié)度使《舊唐書(shū)》卷一八下《宣宗紀(jì)》,第627頁(yè)。李業(yè)大中五年《舊唐書(shū)》卷一八下《宣宗紀(jì)》,第628頁(yè)。盧鈞大中六年檢校司空、太子少師《舊唐書(shū)》卷一八下《宣宗紀(jì)》,第631頁(yè)。鄭涓大中九年昭義節(jié)度使,檢校禮部尚書(shū)、兼潞州大都督府長(zhǎng)史《舊唐書(shū)》卷一八下《宣宗紀(jì)》,第634頁(yè)。劉瑑大中十一年宣武軍節(jié)度使《舊唐書(shū)》卷一七七《劉瑑傳》,第4607頁(yè)。畢諴大中十一年昭義軍節(jié)度使《舊唐書(shū)》卷一八下《宣宗紀(jì)》,第641頁(yè)。

續(xù)表北都留守出任時(shí)間遷入官史料來(lái)源裴休大中十三年昭義軍節(jié)度、潞邢磁洺觀察等使、檢校吏部尚書(shū)、兼潞州大都督府長(zhǎng)史《舊唐書(shū)》卷一九上《懿宗紀(jì)》,第650頁(yè)。盧簡(jiǎn)求大中十四年鳳翔隴右節(jié)度使、檢校刑部尚書(shū)《舊唐書(shū)》卷一九上《懿宗紀(jì)》,第650頁(yè)。蕭鄴咸通二年①吏部尚書(shū)《舊唐書(shū)》卷一九上《懿宗紀(jì)》,第651頁(yè)。劉潼咸通四年昭義節(jié)度使、檢校禮部尚書(shū)《舊唐書(shū)》卷一九上《懿宗紀(jì)》,第654頁(yè)。鄭從讜咸通七年吏部侍郎《舊唐書(shū)》卷一九上《懿宗紀(jì)》,第660頁(yè)?？党杏?xùn)咸通十年義成軍節(jié)度使、檢校尚書(shū)左僕射、同平章事、滑州刺史《舊唐書(shū)》卷一九上《懿宗紀(jì)》,第673頁(yè)。崔彥昭咸通十一年②河陽(yáng)三城節(jié)度使、孟懷澤觀察使、檢校禮部尚書(shū)、孟州刺史、御史大夫《舊唐書(shū)》卷一九上《懿宗紀(jì)》,第675頁(yè)。竇澣咸通十五年京兆尹《舊唐書(shū)》卷一九下《僖宗紀(jì)》,第691頁(yè)。曹翔乾符五年昭義節(jié)度使《舊唐書(shū)》卷一九下《僖宗紀(jì)》,第701頁(yè)。崔季康乾符五年河?xùn)|宣慰使、權(quán)知代北行營(yíng)招討《舊唐書(shū)》卷一九下《僖宗紀(jì)》,第702頁(yè)。李偘乾符六年邠寧節(jié)度使《舊唐書(shū)》卷一九下《僖宗紀(jì)》,第703頁(yè)。李蔚乾符六年檢校司空、東都留守《舊唐書(shū)》卷一九下《僖宗紀(jì)》,第703頁(yè)。

續(xù)表北都留守出任時(shí)間遷入官史料來(lái)源康傳圭乾符六年檢校右散騎常侍、河?xùn)|行軍司、雁門(mén)代北制置等使、石嶺鎮(zhèn)北兵代北軍等使《舊唐書(shū)》卷一九下《僖宗紀(jì)》,第704頁(yè)。鄭從讜廣明元年門(mén)下侍郎、兼兵部尚書(shū)、同平章事、充太清宮使、弘文館大學(xué)士、延資庫(kù)使《舊唐書(shū)》卷一九下《僖宗紀(jì)》,第706頁(yè)。李克用中和三年雁門(mén)已北行營(yíng)節(jié)度、忻代蔚朔等州觀察處置等使、檢校尚書(shū)左僕射、代州刺史《舊唐書(shū)》卷一九下《僖宗紀(jì)》,第716頁(yè)。