摘要：漢字作為最古老的文字之一，經(jīng)歷了一代一代的演變，它所蘊(yùn)含的文化特色以及所散發(fā)出來(lái)的獨(dú)特魅力，給人以深刻的印象。說(shuō)漢字的文化特色有中國(guó)的國(guó)學(xué)可以作證李白的詩(shī)歌，蘇軾的詞，馬致遠(yuǎn)的曲以及明清小說(shuō)。這些無(wú)不體現(xiàn)出了漢字所蘊(yùn)含的文化特色。漢字獨(dú)特的魅力無(wú)不在書法上展現(xiàn)的淋漓盡致，王羲之的冠以天下第一行書的《蘭亭集序》，被稱為“草圣”的張旭以及他的《古詩(shī)四帖》更是將草書推上了一個(gè)里程碑無(wú)法超越，如同西方的米開朗基羅將雕塑寫實(shí)雕塑推向了巔峰，達(dá)芬奇將繪畫推向了藝術(shù)之巔讓后人望塵莫及了。漢字是一種點(diǎn)、線所構(gòu)成的字體，它與西方的藝術(shù)理念“點(diǎn)、線、面”有著某種的吻合。作為中國(guó)文化的傳承者的我們有義務(wù)發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)盡一點(diǎn)綿薄之力。

關(guān)鍵詞：漢字;文化;傳承;雕塑

1、漢字的魅力與傳承

漢字是自源文字，是漢族的祖先在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造了漢字^[5]。漢字是從象形程度很高的甲骨文到文字比較成熟的金文再到文字大統(tǒng)一的大篆：漢字的統(tǒng)一雖然為漢字的發(fā)展和延續(xù)有著一定的積極作用，便利了人們的交流，有助于各國(guó)的文化融合，但是卻造成了漢文字單一方面的發(fā)展而失去了多元化的方面。小篆是大篆的一種簡(jiǎn)體，沒有了甲骨文和金文的那種復(fù)雜慢慢轉(zhuǎn)變成方形，為漢字方塊化打下了基礎(chǔ)，字的大小也變得統(tǒng)一了，那種圖畫的意味在很大程度上沒有了。到了隸書漢字發(fā)生了巨變各個(gè)方面都改變著例如：用筆、外形、結(jié)構(gòu)特征等方面。

一路走來(lái)踏著時(shí)代的節(jié)拍不斷的變換身形的最古老文字漢字。其發(fā)展過(guò)程是一個(gè)不斷完善的生命過(guò)程，每一次蛻變都經(jīng)歷坎坷每一次化繭成蝶后，都是一次驚艷的亮相。就連計(jì)算機(jī)這種高科技產(chǎn)物也沒有難倒?jié)h字反而成為了漢字的一種傳播工具，古老而充滿活力的漢字再一次向世人展現(xiàn)了自身的魅力。漢字便于識(shí)記，通用的漢字?jǐn)?shù)量少因此小學(xué)的時(shí)候基本上就可以看懂大部分的讀物了。漢字有豐富的義項(xiàng)和復(fù)合構(gòu)詞的特點(diǎn)，有效防止了詞匯的膨脹。漢字豐富的義項(xiàng)是漢字具有高度的概括性和豐富的含蘊(yùn)，我們用少量的漢字就可以表達(dá)出豐富的內(nèi)容，這點(diǎn)文言文是最有力的說(shuō)明，語(yǔ)言簡(jiǎn)練古人對(duì)語(yǔ)言的錘煉可以說(shuō)是達(dá)到了爐火純青的地步。漢字具有結(jié)構(gòu)之美，經(jīng)過(guò)上千年的演變，漢字結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)了方塊字，每個(gè)階段都有它所獨(dú)有的美感;漢字具有藝術(shù)之美，逐漸演變成了可供欣賞的藝術(shù)——書法、篆刻。書法更是將漢字“人格化”了。練習(xí)書法不僅可以陶冶情操，還可以修身養(yǎng)性。漢字對(duì)中華民族的凝聚力是歷史形成的，是中華民族共同創(chuàng)造的幾千年的燦爛文化決定的^[6]。漢字用于交流的語(yǔ)言工具，承載著深厚的文化氣息，漢字演化的歷史，是一部古老文明的演進(jìn)史。漢字在現(xiàn)今正綻放出深蘊(yùn)幾千年的獨(dú)特魅力。這是中國(guó)人的智慧結(jié)晶。

2、碑刻藝術(shù)與雕塑的淵源：

碑刻作為一門獨(dú)特的藝術(shù)是使用漢字與石碑組合而成的。說(shuō)道碑刻就先淺顯的說(shuō)一下雕刻與雕塑的關(guān)系。雕刻只是一個(gè)單純的詞，而雕塑兩個(gè)字可以分開“雕”和“塑”雕是做減法而塑則是做加法，所以從字面可以看到雕刻則是包含在雕塑里面的，而碑刻就是屬于雕刻的一種產(chǎn)物。中國(guó)有很多出名的碑刻例如：篆書的《石鼓文》、隸書的《曹全碑》、楷書的《多寶塔碑》、《玄秘塔碑》等等這些無(wú)不展現(xiàn)出漢字存在方式的另一種魅力這種藝術(shù)形式應(yīng)該算是漢字最早在雕塑中的運(yùn)用了。這種雕刻藝術(shù)不僅讓世人所屈服，更是將漢字藝術(shù)推向了一種審美之路。

3、漢字在雕塑中的運(yùn)用：

徐冰大師他的作品《鳥飛了》是以漢字“鳥”為元素展開的到最后變成鳥的形狀給人以飛翔的姿態(tài)，給人一種國(guó)畫的意味，帶人進(jìn)入畫面的感覺。這件作品不管是名字、顏色選擇還是雕塑本身，都蘊(yùn)含著一種哲學(xué)的意味?！傍B”飛了并不是真正的做了個(gè)飛起的鳥而是“鳥”這個(gè)字經(jīng)過(guò)演變的過(guò)程飛向了空中一種破繭成蝶的感覺，用抽象的中國(guó)字營(yíng)造了一種具象的國(guó)畫感。徐大師這件作品是從里到外的，體現(xiàn)了中國(guó)文字的象形而來(lái)，通過(guò)漢字的拆解、重組思路從里到外形成了一種中國(guó)的氣質(zhì)。

朱達(dá)誠(chéng)先生的一系列作品如《江河湖漢》、《家》、《博愛》、《平等》等等作品將平面的書法與雕塑完美結(jié)合，那一筆一氣呵成而成的草書，字體間相互交錯(cuò)，有剛有柔，看的直教人心情舒暢、豪情萬(wàn)丈;懸空的立體草書，動(dòng)感流暢快捷有力，奔放流暢。藝術(shù)是共通的，只是媒材的不同，朱達(dá)誠(chéng)先生將二維的書法演繹到三維的立體空間里，既有雕塑的造型原理，又有草書的視覺效果，使平時(shí)只能觀看的草書也展示在立體空間里可觸摸，給人一種意想不到的感覺。筆者親自見到的作品只有《江河湖漢》，則為一次展覽中，作品尺寸不大卻蘊(yùn)含很多，將中華書法文化展現(xiàn)的淋漓盡致，也表達(dá)了充滿活力的武漢城市氣韻。將中國(guó)文字運(yùn)用到雕塑當(dāng)中，把中國(guó)漢字文化發(fā)揚(yáng)傳承，也展現(xiàn)了永不止境的創(chuàng)新精神。

西方在經(jīng)歷了三次科技革命和兩次世界大戰(zhàn)之后，為現(xiàn)代藝術(shù)提供了一個(gè)發(fā)展的契機(jī)?？萍几锩峁┑纳a(chǎn)力大大促進(jìn)了雕塑的發(fā)展，尤其是兩次世界大戰(zhàn)的破壞大部分的城市雕塑、公共雕塑、園林雕塑，在這種情況下傳統(tǒng)的雕塑材料價(jià)格昂貴并且難求，而這時(shí)候藝術(shù)家把眼光投向了戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來(lái)的廢棄鋼鐵上，兩次世界大戰(zhàn)使現(xiàn)代金屬雕塑走向了成熟。

在摘要里提到過(guò)漢字的特殊性有“點(diǎn)、線”構(gòu)成面的字體。埃菲爾鐵塔就是一種幾何結(jié)構(gòu)的建筑。美國(guó)金屬雕塑家大衛(wèi)·史密斯焊接工人出生，受畢加索和岡薩雷斯以及超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)思想的影響將金屬雕塑推向了一個(gè)新的領(lǐng)域。作品《澳洲》1951年的大型雕塑，但從外形上看上去卻很像一只倒立的“鳥”有點(diǎn)中國(guó)甲骨文的意味，一種先行的構(gòu)成。

4、結(jié)語(yǔ)：

漢字在雕塑中的運(yùn)用不同于其他雕塑，漢字是一種中國(guó)符號(hào)，更是一種文化與傳承媒介。在日益趨向全球化的世界，中國(guó)怎么樣才能在世界有一席之位實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興我想中國(guó)文化要占很大一部分，不僅僅是漢字還有中國(guó)的中醫(yī)針灸、國(guó)畫、刻章等都需要向世界來(lái)展示，引領(lǐng)世界的發(fā)展潮流，然而現(xiàn)實(shí)確是我們?nèi)匀桓诖髧?guó)的屁股后面跑，科技上雖然不是很了解但是文化上這幾年確深有感觸，作為中國(guó)人都熱衷于外國(guó)節(jié)日圣誕節(jié)、感恩節(jié)、平安夜，但中國(guó)的端午節(jié)、中秋節(jié)卻好像被人冷淡著失去了節(jié)日的氣氛，就連最濃重的春節(jié)都給人一種冷清的感覺。

中國(guó)早在封建王朝時(shí)期就有著讓世界各國(guó)來(lái)朝拜的強(qiáng)大力量，但如今卻還是強(qiáng)國(guó)后面的追隨者，“師夷制夷”這條路在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)被證明是一條走不通的路，科技上要有自己的技術(shù)，文化上也要宣傳中國(guó)那豐厚的文化底蘊(yùn)，而不是讓世界知道中國(guó)只是“暴發(fā)戶”丟掉了文化的氣息。中國(guó)的國(guó)學(xué)，更是一種潛在的力量存在需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)，去證明。雖然漢文化有能夠包容一切文化的能力，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，它需要的是引領(lǐng)世界不能讓它在這種全球化中埋沒。中華民族偉大復(fù)興之路還很長(zhǎng)，需要全國(guó)人民的共同努力繼承發(fā)揚(yáng)才能實(shí)現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：朱云梅（1996.02—），女，漢族，四川省宜賓人、西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：雕塑、研究方向：美術(shù)。

（作者單位：西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）