諸榮會(huì)
常聽(tīng)到有人說(shuō):“如今都已經(jīng)是鍵盤(pán)時(shí)代了,為啥還要強(qiáng)調(diào)寫(xiě)字甚至練習(xí)書(shū)法呢?”
電腦打出的是“字符”,人寫(xiě)的是“字”;“字符”只是符號(hào),而“字”除了符號(hào)功能外,還是書(shū)寫(xiě)者形象、氣質(zhì)、精神的一種體現(xiàn),所以古人云“字如其人”。俗話說(shuō)“字是人的第二面孔”,因此,練字學(xué)書(shū),與人們的美容健身,與莘莘學(xué)子的求知問(wèn)學(xué),與蕓蕓眾生的勵(lì)志修身一樣,都是為人生加分的一種方式。
我們寫(xiě)出的字,從來(lái)就不只是文字學(xué)所定義的“記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)”,它還是一幅幅寓意深刻的美麗圖畫(huà)。
或許我們都有這樣的記憶:初入學(xué)堂,學(xué)寫(xiě)的第一個(gè)漢字,或是自己的姓、名,或是“上、大、人、尺、刀”之類(lèi)。當(dāng)小手被握在老師或長(zhǎng)輩的大手中,一面直接感受師長(zhǎng)來(lái)自身體的溫度,一面聽(tīng)著他們?cè)诙吥钸吨?,“一撇一捺,這就是‘人字,做人要正,寫(xiě)字也要寫(xiě)正……”如此情形,豈止是在學(xué)習(xí)寫(xiě)字,分明是在接受精神的洗禮、文化的傳承和人格的塑造。
隨著學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě)的漢字越來(lái)越多,我們也會(huì)被告知越來(lái)越多的寫(xiě)字規(guī)矩,諸如,“從上到下,從左到右;先中間后兩邊,先里頭后封口”“執(zhí)筆要正,運(yùn)筆要穩(wěn)”“橫平豎直,心正筆正”“字要端莊,人要正派”。這些規(guī)矩,與其說(shuō)是關(guān)于寫(xiě)字的,還不如說(shuō)是關(guān)于生活和做人的。
次序、態(tài)度、品格、道德,所有的規(guī)矩,說(shuō)到底便是一要包容,二要正直,因?yàn)檫@“規(guī)矩”二字,“規(guī)”是圓規(guī),“矩”是直尺;前者能作圓,圓最具包容性;后者能作方,方最穩(wěn)重?!皶?shū)如其人”包含著的是中國(guó)人之于文化的一種良苦用心。
說(shuō)到良苦用心,有一副字聯(lián)很妙:“若不撇去即為苦,各自捺住終成名?!背蹩此?,一般人或許只當(dāng)是一副普通的對(duì)聯(lián),意在人生哲學(xué)的訓(xùn)誡;但再細(xì)看,這種訓(xùn)誡正是通過(guò)“若”與“苦”、“各”與“名”四個(gè)漢字的形體結(jié)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這副對(duì)聯(lián)不只是在說(shuō)“字”,更是在說(shuō)“理”,說(shuō)做人、說(shuō)人生、說(shuō)哲學(xué)。這樣的字聯(lián)、字謎等集中反映了漢字所體現(xiàn)的中國(guó)人的哲學(xué)思想。
一般說(shuō)來(lái),橫平豎直是持重,龍飛鳳舞是得意,長(zhǎng)槍大戟是奔放,鐵畫(huà)銀鉤是倔強(qiáng),水墨淋漓是才情;然而,橫平豎直、龍飛鳳舞原本與僵硬死板、張牙舞爪只一紙之隔,長(zhǎng)槍大戟很容易成虛張聲勢(shì),鐵畫(huà)銀鉤很容易銹蝕成枯桿爛枝,水墨淋漓得過(guò)度一點(diǎn)兒,就成花團(tuán)錦簇,所流露的則又全是輕佻的脂粉氣。
我們寫(xiě)字又絕不僅僅是寫(xiě)字,我們更通過(guò)書(shū)寫(xiě)以重溫勻稱(chēng)、平衡、適度、和諧等漢字結(jié)體的美學(xué)原則,并復(fù)習(xí)提按、頓挫、濃淡、干濕等點(diǎn)畫(huà)書(shū)寫(xiě)的用筆要領(lǐng),更操練縈帶、和諧、計(jì)白、守黑等章法布局的藝術(shù)規(guī)律,且以求得其筆墨之內(nèi)的神韻和筆墨之外的精神,亦即求得生活中待人處事的認(rèn)真、執(zhí)著、精益求精、以術(shù)求道。
漢字既屬于文字,也屬于藝術(shù)、屬于哲學(xué)。中國(guó)人的文化核心價(jià)值,其實(shí)一直都是由漢字的書(shū)寫(xiě)來(lái)成就的;也正因?yàn)槿绱?,我們的?xiě)字也既是實(shí)用的書(shū)寫(xiě),也是文化的繼承,更是人格的塑造。