林 巖

（中國(guó)藝術(shù)研究院， 北京 100029）

一、針對(duì)公共空間中公眾的藝術(shù)治療

如今我們身處的生活環(huán)境始終充斥著各種未能解決的問(wèn)題，但似乎并未能夠找到有效解決的途徑，巨大的壓力使當(dāng)代人遭受著日益嚴(yán)峻的精神情感與心理問(wèn)題。雖然個(gè)體的經(jīng)歷有所差異，但所遭遇的身心困境具有公共性，都經(jīng)歷過(guò)大到全球性的氣候變化、環(huán)境污染、戰(zhàn)爭(zhēng)糾紛、流行病毒，小到個(gè)人的健康惡化、親友病故、事業(yè)低谷、情感觸礁等遭遇變故，特別是新冠疫情發(fā)生以來(lái)，更加凸顯了社會(huì)公共健康安全對(duì)于對(duì)生命個(gè)體的重要影響。由此按著主次需求的差序形成了健康需求、經(jīng)濟(jì)需求、尊重需求、慰藉需求、和諧需求等一系列需求。而面對(duì)這些棘手問(wèn)題，具有情感表達(dá)與批判性的藝術(shù)，卻往往能夠找到突破性的解決方式。公共空間相較于私密空間，可以給予公眾更好體驗(yàn)不同的社會(huì)角色，思考自身與他人在社會(huì)中的關(guān)系，構(gòu)建理想的機(jī)會(huì)。在社會(huì)各行業(yè)中，藝術(shù)在注重右腦開(kāi)發(fā)，認(rèn)識(shí)感性世界，發(fā)揮豐富想象力和技能上擁有較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。其不被各種固有習(xí)慣所束縛，通過(guò)對(duì)無(wú)意識(shí)力量的探索以及對(duì)非理性信息的把握，以創(chuàng)造一種新的可能性為目的帶給公眾體驗(yàn)與眾不同的經(jīng)歷。特別是在全球化時(shí)代下，藝術(shù)不再顯得“高深莫測(cè)”，而是與公眾的日常生活日益密切，通過(guò)審美培養(yǎng)寬容，促進(jìn)文化傳播。藝術(shù)介入公共空間與公眾互動(dòng)具有治療性作用，其非傳統(tǒng)意義上的醫(yī)學(xué)治療，而是能夠增強(qiáng)公眾進(jìn)行情緒宣泄，解決情緒障礙，治愈情感創(chuàng)傷，重新自我發(fā)現(xiàn)的能力。能夠改變與塑造公眾包括創(chuàng)作者與政府在內(nèi)的思考問(wèn)題的方式，甚至成為激發(fā)公眾向積極性改變的力量。

因此藝術(shù)對(duì)公眾而言可以被認(rèn)為是一種非必需的治療，歐美在上世紀(jì)70 年代開(kāi)始，就嘗試取代早期以藝術(shù)介入臨床的治療方式，通過(guò)公共空間的藝術(shù)創(chuàng)作，展開(kāi)對(duì)公眾心理與情感創(chuàng)傷的敘事性表達(dá)。很多藝術(shù)創(chuàng)作者本身就是精神分裂和情感障礙的患者，他們?cè)谄茐淖髌返乃查g，對(duì)無(wú)意識(shí)幻覺(jué)的描繪，材料的流淌飛濺中將情緒宣泄視覺(jué)化，獲得愉悅的快感?！八囆g(shù)治療關(guān)注患者藝術(shù)創(chuàng)作所塑造的圖像。創(chuàng)作者（患者）、作品和治療師，三者存在互動(dòng)關(guān)系。探索患者從潛意識(shí)釋放出的隱喻或象征的符號(hào)……”[1](4)這種具有開(kāi)放性的表達(dá)方式對(duì)調(diào)節(jié)患者心理健康、情感訴求上取得了積極的效果，也開(kāi)啟了藝術(shù)在公共空間介入公眾心理與情感康復(fù)治療的模式。時(shí)至今日，西方公共空間的藝術(shù)開(kāi)始更加關(guān)注對(duì)公眾心理與情感創(chuàng)傷所生成形象的敘事模擬，使具有公共性的作品成為更加具有隱喻性和象征性的符號(hào)，產(chǎn)生具有治療效果的“藥性”，從而激起公眾心理與情感上的強(qiáng)烈共鳴，創(chuàng)作者由此通過(guò)作品使盡可能多的公眾潛意識(shí)得到釋放與滿(mǎn)足。

公眾中具有精神或心理問(wèn)題的人，往往存在一些社會(huì)行為的障礙。藝術(shù)治療從心理學(xué)上試圖改變他們生活方面的思維、行為、感覺(jué)等習(xí)慣，而心理問(wèn)題常常與社會(huì)密切相關(guān)，藝術(shù)則打破了這種慣性思維與感覺(jué)，公眾經(jīng)過(guò)全新的體驗(yàn)，建立了一個(gè)新的觀看事物的視角，重新審視自身的行為以及與社會(huì)的關(guān)系。藝術(shù)這種針對(duì)公眾創(chuàng)傷的治療通常是以移情的方式展開(kāi)的，移情化的方式有多種，如對(duì)現(xiàn)實(shí)遭遇的戲劇性表現(xiàn)，對(duì)遭遇情節(jié)的縮略性與象征性表述，對(duì)遭遇主題結(jié)構(gòu)的拆分組合等。將公眾遭遇的具有普遍意義的情感與心理狀況納入到當(dāng)下的公共空間中，通過(guò)藝術(shù)作品與公眾建立治療溝通的機(jī)制，使公眾情感與心理困惑訴求得以滿(mǎn)足，壓抑的情緒得到宣泄釋放，而趨向更加積極穩(wěn)定的狀態(tài)。

二、當(dāng)代藝術(shù)介入公共空間及其現(xiàn)狀

公共空間除了面向公眾提供日常和社會(huì)生活使用的需求外，也要“滿(mǎn)足公眾的精神需求，調(diào)節(jié)公眾生活節(jié)奏，緩解釋放壓力，體驗(yàn)審美情趣，增進(jìn)愉悅幸福感?！盵2](75)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)介入公共空間“存在感”的判斷。

首先，要從公眾對(duì)待當(dāng)代藝術(shù)的主觀精神感受出發(fā)，使公眾在當(dāng)代藝術(shù)的審美接受與體驗(yàn)互動(dòng)中獲得精神愉悅與審美享受，認(rèn)同當(dāng)代藝術(shù)的審美理念；

其次，當(dāng)代藝術(shù)在表達(dá)形式上要與所在公共空間的環(huán)境相協(xié)調(diào)適應(yīng)，達(dá)到和諧共生的最佳狀態(tài)；

最后，要從當(dāng)代藝術(shù)與公眾之間的互動(dòng)中，通過(guò)當(dāng)代藝術(shù)豐富多樣化的形式背后所展現(xiàn)出對(duì)社會(huì)公共問(wèn)題的深度關(guān)切，傳遞的經(jīng)歷促使公眾認(rèn)同并接受當(dāng)代藝術(shù)中蘊(yùn)藏的深層思想情感，以一種新的方式思考并努力做出改變。

由此可見(jiàn)，公共空間中的當(dāng)代藝術(shù)在追求精神自由與緩解心理情緒上可以作為一種藝術(shù)治療，其存在具有一定的合理性。當(dāng)前我國(guó)公共空間設(shè)計(jì)普遍存在著人性化設(shè)計(jì)程度低，設(shè)施陳舊落伍，空間資源浪費(fèi)，忽視審美功能等問(wèn)題。一些城市的公共空間多在老建筑的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，混雜原有使用功能，且存在安全隱患，使公共空間形同虛設(shè)，社會(huì)效應(yīng)得不到應(yīng)有的發(fā)揮。特別是公共空間的設(shè)計(jì)理念滯后，過(guò)于偏重具體使用功能，缺少人文關(guān)懷與情感植入，忽視了公眾在公共空間中獲得精神生活的需要，使公共空間的接受體驗(yàn)變得僵滯與機(jī)械化。雖然有的公共空間在硬件設(shè)施上先進(jìn)達(dá)標(biāo)，但缺少藝術(shù)品位與人性溫度。特別是在公共空間中獲得藝術(shù)審美接受逐漸成為主要方式的背景下，從社會(huì)公共問(wèn)題出發(fā)而創(chuàng)作的當(dāng)代藝術(shù)的缺場(chǎng)尤為嚴(yán)重，當(dāng)代藝術(shù)的公共性、公眾參與的缺失成為不可忽視的重要問(wèn)題。

在傳統(tǒng)的藝術(shù)接受體系中，創(chuàng)作者、作品和公眾之間存在著藝術(shù)評(píng)論家、策展人、藝術(shù)品商人等中間媒介，而在公共空間中公眾必須依賴(lài)自身的能力，更加直接地感受作品，對(duì)這些媒介的依賴(lài)作用則要相對(duì)減弱。因此公共空間的當(dāng)代藝術(shù)需要具備引導(dǎo)公眾心理的技巧，產(chǎn)生良好的互動(dòng)，幫助公眾更好的理解作品。如今國(guó)內(nèi)當(dāng)代藝術(shù)在公共空間不僅缺少對(duì)社會(huì)公共問(wèn)題的關(guān)切，也缺少與公眾心理與情感治療相結(jié)合尋求解決的實(shí)踐方式，公眾心理與情感治療中的步驟和工作原則并未巧妙的應(yīng)用于當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造中，當(dāng)代藝術(shù)沒(méi)有以此在公共空間中創(chuàng)作出一種具有經(jīng)歷針對(duì)性的作品，發(fā)揮有效的干預(yù)作用。同時(shí)當(dāng)代藝術(shù)還過(guò)多的停留于擺在底座或掛在墻上，供人被動(dòng)欣賞思索的固有模式中，過(guò)于高大神圣的光環(huán)遮擋了與社會(huì)公眾親近接觸的距離。其實(shí)這些實(shí)踐起來(lái)并非難事，只是很多當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者并未從此視角認(rèn)真想過(guò)，當(dāng)代藝術(shù)家缺少以心理學(xué)與情感作為接口，在公共空間中對(duì)公眾的普遍問(wèn)題產(chǎn)生回應(yīng)。

公眾中的患者也需要意識(shí)到自身常人無(wú)法體驗(yàn)的獨(dú)特病患經(jīng)歷，本身就是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力，可以作為一種治療方式轉(zhuǎn)化到公共空間的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中。通過(guò)改善自我情感創(chuàng)傷和精神束縛，獲得社會(huì)對(duì)特殊人群的理解與接納，建立自己的亞文化圈并從中找到歸屬感。

專(zhuān)以纖維材料為媒介的日本當(dāng)代藝術(shù)家鹽田千春，將身患癌癥的挫折感與童年刻骨銘心創(chuàng)傷的記憶轉(zhuǎn)化為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的能量，數(shù)千條滿(mǎn)滿(mǎn)都是情緒的絲線(xiàn)在空間中若蠶繭吐絲般束縛交織，有條不紊層層覆蓋，形成充滿(mǎn)迷茫、孤獨(dú)、焦慮與張力并存的空間，也成為公眾情感空間的搭建與延續(xù)。感官體驗(yàn)極強(qiáng)的空間現(xiàn)場(chǎng)反映了人類(lèi)生與死、記憶、時(shí)間、秘密、家、缺席與在場(chǎng)等普世精神，使公眾不由自主的從自身角度對(duì)生命歷程與生死終極問(wèn)題進(jìn)行思考（圖1，《手中的鑰匙》，威尼斯綠園城堡，Giardini，2015，圖片資料來(lái)源：http://www.you.ctrip.com/。圖2，《不確定之旅》，柏林博物館，2016，圖片資料來(lái)源：http://www.archdaily.com/）。

圖1

圖2

又如患有精神疾病和視聽(tīng)障礙的日本當(dāng)代藝術(shù)家草間彌生，將自己視知覺(jué)中經(jīng)常出現(xiàn)的幻覺(jué)斑點(diǎn)，提煉為其當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中鮮明完整的思想符號(hào)（圖3，《我永恒的靈魂》，東京國(guó)立新美術(shù)館，2017，圖片資料來(lái)源：http://www.youimg1.c-ctrip.com/。圖4，《我的一個(gè)夢(mèng)》， 上海當(dāng)代藝術(shù)館，2014，圖片資料來(lái)源：http://www.cdn.walkerland.com.tw/），大量重復(fù)的波點(diǎn)從平面向多維空間中不斷延伸覆蓋，將現(xiàn)實(shí)中的“自殺”欲轉(zhuǎn)化成作品獲得生命力量與精神寄托。

以融合現(xiàn)實(shí)與幻覺(jué)的波點(diǎn)系列當(dāng)代藝術(shù)作品，表達(dá)對(duì)新時(shí)期現(xiàn)實(shí)自由精神與女權(quán)主義的關(guān)注，公眾沉浸在她所構(gòu)建的真實(shí)與虛幻相互映射的空間中會(huì)莫名其妙感到愉悅，開(kāi)始自我治療與救贖的旅程。

圖3

圖4

三、以當(dāng)代藝術(shù)的方式在公共空間進(jìn)行藝術(shù)治療

關(guān)于公共空間的當(dāng)代藝術(shù)，可從幾個(gè)方面進(jìn)行限定說(shuō)明，從藝術(shù)的角度上來(lái)說(shuō)，公共空間的當(dāng)代藝術(shù)是以藝術(shù)為核心，綜合運(yùn)用了當(dāng)代藝術(shù)特有的語(yǔ)言形式與具有公共性質(zhì)的空間進(jìn)行組合的一種藝術(shù)形式，將當(dāng)代藝術(shù)觀念、當(dāng)代工藝、當(dāng)代科技與當(dāng)代材料相結(jié)合的公共性藝術(shù)，如景觀園林、燈光、噴泉、音響、雕塑、壁畫(huà)等，以大膽的藝術(shù)方式突破人們的固有認(rèn)知與視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。

從文化的角度上而言，公共空間的當(dāng)代藝術(shù)雖然表現(xiàn)形式多樣，但殊途同歸，都是對(duì)公眾產(chǎn)生美育教化的功能，直面藝術(shù)、人性、社會(huì)問(wèn)題，反映公眾在當(dāng)代社會(huì)的生活情境與精神遭遇，以物質(zhì)的形式在公共空間內(nèi)展開(kāi)具有社會(huì)關(guān)懷的深層思考。再者從社會(huì)學(xué)的角度講，公共空間的當(dāng)代藝術(shù)一定是在公共空間內(nèi)進(jìn)行展示的，在公共場(chǎng)所內(nèi)面向全社會(huì)公眾參與，對(duì)當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行深入的精神反思，以開(kāi)放平等民主的姿態(tài)與社會(huì)公眾進(jìn)行分享交流，此三者構(gòu)成了對(duì)依附公共空間的當(dāng)代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的基本判斷。

公共空間本身具有公共性與公眾參與性，使當(dāng)代藝術(shù)在公共空間內(nèi)是可以被作為一種表達(dá)媒介用于公眾的藝術(shù)治療。公眾欣賞公共空間中的當(dāng)代藝術(shù)作品，即成為藝術(shù)治療的接受者，在作品的內(nèi)容與形式中理解蘊(yùn)含其中的藝術(shù)思想觀念，在當(dāng)代藝術(shù)作品產(chǎn)生的“移情”敘事效應(yīng)下，“情感與心理獲得治療性的疏導(dǎo)，獲得治療的臨時(shí)性精神愉悅與滿(mǎn)足，從而完成藝術(shù)治療流程?！盵3](126)早在上世紀(jì)70 年代，歐美就開(kāi)始在醫(yī)院公共空間的墻上放置具有積極心理暗示作用的當(dāng)代藝術(shù)作品，不同立意的作品通過(guò)組合成系列，共同揭示明確的治療中心主題，營(yíng)造具有感染力的藝術(shù)氣氛，使患者能夠被經(jīng)常性的熏陶并欣賞理解作品。最終患者在作品中獲得平靜與釋放，從而抑制病情的發(fā)作，同時(shí)醫(yī)院的治療師再配合作品引導(dǎo)患者充分展開(kāi)對(duì)藝術(shù)的興趣，進(jìn)一步通過(guò)嘗試整理藝術(shù)資源或從事當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作接受藝術(shù)治療。

隨著當(dāng)代藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，公共空間中以當(dāng)代藝術(shù)的方式展開(kāi)藝術(shù)治療也日趨多樣化，如降低技術(shù)門(mén)檻壁壘與模糊行業(yè)界限，以游戲的姿態(tài)增進(jìn)更多公眾參與互動(dòng)；回歸材料本身，充分發(fā)揮材料語(yǔ)言特性，使材料背后的觀念與公共空間環(huán)境融合；對(duì)創(chuàng)作主題的象征性元素進(jìn)行抽象化和符號(hào)化的高度概括提煉，使其結(jié)合公共空間的設(shè)計(jì)進(jìn)一步延展明確；注重與高新科技跨界營(yíng)造充滿(mǎn)幻覺(jué)的藝術(shù)氛圍，提升公共空間治療效果；以藝術(shù)化的加工、非常態(tài)趣味的藝術(shù)形式體現(xiàn)公眾對(duì)自我的接納與保護(hù)。當(dāng)代藝術(shù)在公共空間中以各種方式呈現(xiàn)最佳效果，更好使公眾宣泄情緒，釋放壓力，暫緩社會(huì)期待，重新恢復(fù)身體機(jī)制功能的穩(wěn)定性。如荷蘭當(dāng)代藝術(shù)家斯米爾德創(chuàng)作的人造云、人造彩虹系列裝置作品，將空氣中的水蒸氣凝聚起來(lái)，借助特殊燈光照明，形成栩栩如生的迷你“雨云”與“彩虹”（見(jiàn)圖5，《Nimbus de Toekomst》，阿姆斯特丹托科姆斯特畫(huà)廊，2017，圖片資料來(lái)源：http://www.ronchinibcmh.imgix.net/。見(jiàn)圖6，《Nimbus Royal West》，蒙特利爾皇家西學(xué)院，2019，圖片資料來(lái)源：http://www.ronchini-bcmh.imgix.net/）。這些短暫而美麗的自然現(xiàn)象可在公共空間中移動(dòng)，與不可能生成的環(huán)境形成了鮮明意想不到的反差，在建構(gòu)與解構(gòu)公共空間臨時(shí)性特質(zhì)中，指涉出其瞬間之美顯露出的希望與脆弱，在浪漫奇幻的氛圍中帶給觀眾不可思議的治愈性解讀。

圖5

圖6

以當(dāng)代藝術(shù)的方式在公共空間中進(jìn)行藝術(shù)治療，為公共空間提供了更加清晰的方向定位。對(duì)公眾而言，公共空間環(huán)境具有了更明確的功能定性，公眾在公共空間中也易產(chǎn)生特定的身份認(rèn)同感與安全感，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)情緒的調(diào)節(jié)、問(wèn)題行為的改變、人格的整合，從而與社會(huì)公共秩序建立更加融洽和諧的關(guān)系。由此可見(jiàn)，能夠協(xié)調(diào)融入公共空間環(huán)境，主題鮮明，具有廣泛社會(huì)性與表達(dá)深度的當(dāng)代藝術(shù)作品才能與社會(huì)公眾建立良好的“醫(yī)患關(guān)系”，取得理想的藝術(shù)治療效果。

當(dāng)然，也要看到當(dāng)代藝術(shù)在公共空間中的藝術(shù)治療不應(yīng)完全以其社會(huì)影響力作為唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)基于美學(xué)、哲學(xué)、歷史等因素進(jìn)行評(píng)估。如英國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家安尼施·卡普爾的大型不銹鋼雕塑作品，將東方式不可言喻的玄妙感與西方現(xiàn)代雕塑的物理性、材料的前衛(wèi)性相結(jié)合，賦予公共空間以思想性，讓公眾與作品本身能夠進(jìn)行治愈性的精神交流。柔和簡(jiǎn)約的造型喚起了公眾內(nèi)心溫和神秘的情感，虛空的凹面鏡讓公共空間的聲與光交匯，無(wú)時(shí)不刻反射出周?chē)鎸?shí)變形的城市景觀虛像（見(jiàn)圖7，《云門(mén)》，芝加哥世紀(jì)公園，2006，圖片資料來(lái)源：http://www.piapiaworld.com/。見(jiàn)圖8，《天鏡》，紐約洛克菲勒中心， 2006，圖片資料來(lái)源：http://www.bbs.zol.com.cn/）。周?chē)男蜗箅S著與作品的距離而發(fā)生扭曲變化，仿佛被吸入另一個(gè)空間，在真實(shí)與幻想之間產(chǎn)生神秘超然的力量。在凝視與被凝視中營(yíng)造出一種讓公眾內(nèi)心錯(cuò)覺(jué)得到映射的奇妙氛圍從而獲得凝思冥想的滿(mǎn)足。

圖7

圖8

四、公共空間的公眾參與：當(dāng)代藝術(shù)治療性的實(shí)現(xiàn)

本文中作為地理性概念的公共空間既包括日常生活和社會(huì)生活公共使用的室內(nèi)空間，如行政機(jī)構(gòu)、學(xué)校、圖書(shū)館、商業(yè)辦公、餐飲娛樂(lè)等場(chǎng)所，也包括社區(qū)、街道、廣場(chǎng)、公園、體育場(chǎng)、海灘等室外場(chǎng)地。隨著時(shí)代進(jìn)步發(fā)展，公眾的社會(huì)參與范圍將進(jìn)一步擴(kuò)大，同樣具有公共性的網(wǎng)絡(luò)空間今后也將會(huì)被納入。當(dāng)代藝術(shù)要根據(jù)公共空間的特點(diǎn)，依據(jù)作品的尺寸、材質(zhì)、語(yǔ)言、主題的不同展示于公共空間的最佳接受區(qū)域中，如室內(nèi)公共空間中的大廳、走廊、會(huì)議室、露臺(tái)、休息室等，室外公共空間的出入口、邊界、休閑區(qū)域，網(wǎng)頁(yè)的主界面、標(biāo)題、懸浮窗等。

在細(xì)節(jié)上充分考慮到公眾參與公共空間的諸多可行性便捷性，使當(dāng)代藝術(shù)作為介入公共區(qū)域進(jìn)行藝術(shù)治療的媒介，為公共空間帶來(lái)無(wú)限創(chuàng)意，也能夠發(fā)揮公共空間的宜居效應(yīng)，公眾與公共空間產(chǎn)生更深層次的精神交流，獲得更佳藝術(shù)治療體驗(yàn)。

公眾參與到展示當(dāng)代藝術(shù)的公共空間則標(biāo)志著藝術(shù)治療的開(kāi)始，融入公共空間的當(dāng)代藝術(shù)要充分考量公共空間環(huán)境，挖掘公共空間各種資源線(xiàn)索中存在的規(guī)律，要讓創(chuàng)意、藝術(shù)觀念融入到公共空間獨(dú)特的地理特征與歷史文脈的氛境中，在藝術(shù)觀念中突出以公共空間環(huán)境為靈感的背景，使公共空間環(huán)境成為所運(yùn)用藝術(shù)觀念的象征。以歷史悠久古鎮(zhèn)中的傳統(tǒng)民居為例，其公共空間多是從古建筑中改造而成的，空間中的建筑保留了很多傳統(tǒng)技藝，是傳統(tǒng)民俗文化的體現(xiàn)，因此當(dāng)代藝術(shù)的介入要在保護(hù)好原有歷史文化痕跡的基礎(chǔ)上進(jìn)行。如可大量利用玻璃的透明無(wú)遮擋與綠植天然美化的特點(diǎn)圍住老墻體，對(duì)古鎮(zhèn)歷史痕跡進(jìn)行保護(hù)隔離；充分利用燈光的渲染效果和鏡面對(duì)空間的無(wú)限延伸，展示古建筑豐富的肌理層次與巧妙的空間布局，勾起觀者對(duì)曾經(jīng)滄桑歷史的回憶；以幽默詼諧的動(dòng)態(tài)性創(chuàng)意行為激活古鎮(zhèn)中被塵封的文化符號(hào)，達(dá)到動(dòng)靜虛實(shí)結(jié)合的生動(dòng)藝術(shù)效果；綜合當(dāng)?shù)孛袼孜膴驶顒?dòng)為創(chuàng)作元素，在古鎮(zhèn)的道路、廣場(chǎng)、公園等戶(hù)外公共空間中建成標(biāo)志性的景觀，引導(dǎo)公眾的幸福指數(shù)提升與文化歸屬感。

公共空間的藝術(shù)治療要充分考慮公眾生活的長(zhǎng)期性與規(guī)律性，根據(jù)室內(nèi)與戶(hù)外的不同特點(diǎn)開(kāi)展居家生活、休閑娛樂(lè)、健康養(yǎng)生等不同方向的治療，并結(jié)合這些方向發(fā)揮當(dāng)代藝術(shù)的開(kāi)放性、互動(dòng)性、普世性特點(diǎn)，潛移默化的在公眾的日常生活中進(jìn)行治療，最終“使公共空間成為對(duì)公眾具有審美價(jià)值與廣泛社會(huì)參與價(jià)值的空間載體?！盵4](38)英國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家詹森·泰勒的作品《無(wú)聲的進(jìn)化》為在墨西哥坎昆國(guó)家海洋公園的水下雕塑群像（見(jiàn)圖9，《無(wú)聲的進(jìn)化1》，2010，坎昆穆吉萊斯島西岸墨西哥國(guó)家海洋公園，圖片資料來(lái)源：http://www.ideabooom.com/。見(jiàn)圖10，《無(wú)聲的進(jìn)化2》，2010，坎昆穆吉萊斯島西岸墨西哥國(guó)家海洋公園，圖片資料來(lái)源：http://www.adventure.com/），隨著時(shí)間的推移，公共空間中由生態(tài)混凝土制作的作品表面形態(tài)，會(huì)被海洋生物不斷附著棲息，以貼近自然的方式改造變化為一個(gè)獨(dú)特的當(dāng)代藝術(shù)景觀，重新融入回歸自然中，成為其有機(jī)組成部分。這種對(duì)公共空間環(huán)境的重新發(fā)現(xiàn)也帶來(lái)全新的公眾欣賞體驗(yàn)，公眾需要潛水深入海底，綜合視覺(jué)與對(duì)海水溫度氣壓的感知，進(jìn)行全方位綜合性的感官體驗(yàn) ，在對(duì)當(dāng)?shù)噩斞盼幕瘹v史傳統(tǒng)致敬的同時(shí)，也提高對(duì)當(dāng)?shù)睾５咨汉鹘钙茐牡壬鷳B(tài)環(huán)境問(wèn)題的環(huán)保意識(shí)，并進(jìn)一步產(chǎn)生與自然環(huán)境融為一體，珍視生命的美好愿望。

圖9

圖10

公眾置身于公共空間，即接受了當(dāng)代藝術(shù)通過(guò)結(jié)構(gòu)、尺寸、色彩、圖像、感官等形式在公共空間中所營(yíng)造藝術(shù)氛圍的治療，公眾隨著視點(diǎn)角度變換帶來(lái)形式與內(nèi)容的變化，對(duì)公共空間中當(dāng)代藝術(shù)的感受也隨之發(fā)生變化，從而進(jìn)一步在心理與情感上產(chǎn)生治療效應(yīng)。

當(dāng)代藝術(shù)要循序漸進(jìn)的拉近公眾與公共空間的距離，首先以最佳的藝術(shù)效果引導(dǎo)公眾在感官上進(jìn)行積極健康的審美體驗(yàn)，從而在治療體驗(yàn)中獲得心理與情感的愉悅滿(mǎn)足；其次要介入到公眾的日常生活中。以公眾的日常行為作為參與治療的基礎(chǔ)，從而在生活中建立更加和諧融洽的社交人際關(guān)系；再者通過(guò)當(dāng)代藝術(shù)作品對(duì)公眾進(jìn)行情感呼喚。由于之前在公共空間的參與積累，當(dāng)代藝術(shù)作品中蘊(yùn)藏的情感觀念會(huì)進(jìn)一步激發(fā)公眾對(duì)自身經(jīng)歷的共鳴，產(chǎn)生聯(lián)想從而達(dá)到治療效應(yīng)；最后當(dāng)代藝術(shù)在公共空間也向社會(huì)提出了新的挑戰(zhàn)，只有在創(chuàng)作者、公眾、社會(huì)各群體機(jī)構(gòu)共同應(yīng)對(duì)時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生最積極有意義的改變。如荷蘭當(dāng)代藝術(shù)家霍夫曼的大黃鴨系列作品曾亮相全球多個(gè)港口城市，每次出現(xiàn)都讓公眾感到如同在家中浴缸放入的橡皮鴨，產(chǎn)生成為一家人的親切感并引發(fā)“狂歡”，拉近了公眾之間的平等關(guān)系，改變公眾對(duì)自身環(huán)境的重新觀察和思考?；舴蚵鶆?chuàng)造的可愛(ài)萌寵的巨大形象（見(jiàn)圖11，《大黃鴨系列》，香港維多利亞港，2013，圖片資料來(lái)源：http://www.divisare.com/。見(jiàn)圖12，《大黃兔系列》，恩厄爾布雷克特紀(jì)念碑，2011，圖片源：http://www.latimes.com/），將當(dāng)代藝術(shù)深?yuàn)W隱晦的觀念徹底削平，只留下公眾能理解的最單純的感覺(jué)表象。公眾可以在小動(dòng)物被放大的質(zhì)樸簡(jiǎn)單形象中找到失去的童趣，其非陌生無(wú)地域限制的特征讓公眾獲得了最簡(jiǎn)單的快樂(lè)，契合了都市人渴望治愈的心理需求，催生了快節(jié)奏重壓下的幸福感。

圖11

圖12

結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)代公眾的心理與情感問(wèn)題是復(fù)雜而多樣的，當(dāng)代藝術(shù)參與公共空間對(duì)公眾進(jìn)行藝術(shù)治療，一方面旨在改變社會(huì)認(rèn)知，從公眾的心理與情感需求出發(fā)，以一種充滿(mǎn)人文關(guān)懷，潛移默化的方式改善并提高公共空間的環(huán)境與品質(zhì)，從而解決這一日益凸顯的社會(huì)問(wèn)題。

另一方面，公眾與創(chuàng)作者通過(guò)公共空間的當(dāng)代藝術(shù)作品緩解情緒釋放壓力。當(dāng)代藝術(shù)對(duì)各種形式的宣泄表達(dá)沒(méi)有隔閡界限，能讓更多的公眾參與其中，具有廣泛包容性與接納度。因此要讓越來(lái)越多的當(dāng)代藝術(shù)作品參與到公共空間中，介入公眾的日常生活中成為一種可治愈性的景觀，使當(dāng)代藝術(shù)在公共空間與公眾之間進(jìn)行常態(tài)化的互動(dòng)關(guān)系，作為藝術(shù)治療發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)參與作用。