王永慶

在近現(xiàn)代畫壇上被譽為“五百年來一大千”的張大千（1899-1983），可說是一位全能畫家，山水、人物、花卉、仕女、翎毛畫，無所不精。然而，張大千最愛畫的就是仕女了。據(jù)說張大千在中學(xué)時，便經(jīng)常在課堂上偷畫美人作為消遣;到了30多歲，即已遍習(xí)唐寅、仇英、陳洪綬、改琦、顧洛、任伯年等明、清諸家的仕女畫風(fēng);42歲起赴敦煌臨摹壁畫之后，其人物畫功力更上一層樓。在他筆下，無論是古裝仕女，抑或經(jīng)過他理想化的時裝美女，無不色彩華美、妍麗動人，為他博得了“張美人，的稱號。

說到張大千，大家并不陌生，他是畫壇大師級的人物，尤其是他的山水畫，獨創(chuàng)新意，在畫壇獨樹一幟。但是張大千不僅僅會畫山水畫，他的仕女畫也是堪稱一絕。

張大千給人留下的印象就是山水畫大家，他的山水畫潑墨揮毫，顯示出大家氣魄。但是當你欣賞張大千的仕女畫之后，才知道他的筆法如此細膩。

曾有畫家評價張大千的仕女畫時候這樣說，張大千筆下的仕女，在繼承前人的基礎(chǔ)上自出新意，他在長期的觀察中注重人物的神韻，傳達出一種仕女的柔美感。

張大千認為，作為一個繪畫專業(yè)者，不能只學(xué)水墨的表面形式，要對畫的本身規(guī)律和整體神韻進行研究，這樣的畫才能生動有神。他的繪畫思想和齊白石有相似的地方，曾說對于繪畫不應(yīng)當求太像作為標準，更不應(yīng)該故意求不像。如果一味地求像，那么真實度不如攝影，若求它不像，就沒有畫的必要了。所以一定要在像與不像之間，才可以得到應(yīng)有的神韻。這也就是傳統(tǒng)繪畫的意義，正是古人所說，形神兼?zhèn)洹?/p>

不論在山水畫上還是在花鳥畫上，或者在仕女畫上，張大干始終堅持這一原則，讓他的畫形成了自己的風(fēng)格。張大千雖然學(xué)習(xí)了西方的繪畫原理，但是他認為繪畫不分東西，藝術(shù)到了一定的境界都是相通的，取長補短，用發(fā)展的眼光看書畫，并不是不可。從張大千的畫中可以感受到他對待繪畫的態(tài)度。

張大千的仕女畫可以分為兩個時期，在早年的時候，他的仕女畫主要學(xué)習(xí)了任伯年、費丹旭的風(fēng)格，人物造型呈現(xiàn)出纖細柔弱的風(fēng)格。在后期他又學(xué)習(xí)了唐伯虎、吳偉等人的風(fēng)格，此時的人物造型風(fēng)格嫻靜溫婉，風(fēng)格靈秀，用筆輕快凝練。加上他又學(xué)習(xí)了西方的繪畫元素，讓他的仕女畫看上去很有立體感。

從張大千的仕女畫中可以看出，在設(shè)色上顏色分明，過渡自然，沒有生硬之感。在整體造型上嚴謹中又有靈動之感，把人物的形象刻畫的入木三分，生動傳神。

張大千在學(xué)畫的道路上，遍訪名家，他也是一位性情中人，曾出家為僧，游歷大江名山，在山水畫、花鳥畫、人物畫上形成獨樹一幟的風(fēng)格，徐悲鴻曾評價他是五百年才出一個的藝術(shù)家。

當后人說起張大千的時候，往往會想到他的潑彩山水，而把他的仕女畫遺忘，欣賞過他的仕女畫之后，是不是改變了你對張大千的認識呢？

作品賞析

張大千筆下的美人，誠然深得古代仕女畫的神髓，但由于他擅長寫生，故其創(chuàng)作中又往往融入眼中所見美女形象;舉凡平日交往的名門閨秀、學(xué)生、名伶，甚至是應(yīng)酬作陪的酒女，無一不是他創(chuàng)作靈感的來源。如1944年初秋，大千與友人齊聚暢飲，席間有趙姐、阿環(huán)、波小妹三位酒女作陪，勸酒夾菜。當天，阿環(huán)身著深青色洋裝，半醉半醒斜躺，雙腳蹺起，露出雪白肌膚，姿態(tài)十分撩人。張大千在黃君璧和一群酒友的慫恿下，揮毫創(chuàng)作了《摩登仕女》，將阿環(huán)嬌慵困倦、玉腿藕臂的形象畫了下來，堪稱其美人畫中的“限制級”作品。

來年（1945），張大千又重作一幅《摩登仕女》，圖中的阿環(huán)成了背倚芭蕉樹、身著白色鑲邊旗袍、曲膝席地端坐的模樣，不僅與前幅斜躺的姿勢不同，其交疊的雙手亦仿如唐代菩薩一般，臂上各系金釧—雙，又戴上鐲子。盡管阿環(huán)足蹬綠色露趾高跟鞋，發(fā)型與面部妝容依舊相當時髦，看似風(fēng)情萬種;但大千在此改用了優(yōu)雅的白描線條，及色彩不那么濃艷的淺絳設(shè)色，再搭配常見于傳統(tǒng)文人畫中的芭蕉及墨竹題材，遂使這位現(xiàn)代裝扮的仕女一改冶艷風(fēng)格，充滿了古典之美。

除了將民國時裝仕女入畫，張大千也嘗試以他在日本所見的浮世繪美入畫作為創(chuàng)作藍本。如作1946年的《仕女擁衾圖》，描繪一位秀發(fā)垂肩、膚若凝脂的美人，正以錦被裹身，側(cè)身俯臥于屏風(fēng)前的床（椅）上，眼神凝視著觀者，極富典雅浪漫之感。此畫雖以唐人的筆法描繪仕女之五官和手部，且被褥上的裝飾花紋也源自敦煌窟頂?shù)脑寰畧D案，但畫家在此借用了浮世繪的表現(xiàn)手法，以三折屏風(fēng)為背景，結(jié)合床褥半掩的倚側(cè)美人，遂成為相當富有現(xiàn)代感的構(gòu)圖，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新時代的視覺經(jīng)驗及生活感受。

本幅畫上方有張大千題詩云：“長眉畫后尚惺忪，紅豆江南酒面濃。別有閑情怪周防，不將春色秘屏風(fēng)?！痹诖嗽娭?，張大千將自己比擬為唐代仕女畫大師周昉。周昉之畫風(fēng)，據(jù)時人記載，乃為“衣裳勁簡”“彩色柔麗”，尤其擅長觀察和描寫唐代宮廷婦女生活的各種情態(tài);就這一點而言，其實與“在觀察、欣賞美麗的女人以搜求畫稿時，比別人更仔細”的張大千有許多不謀而合之處。從張大千的美人畫中，我們看到了他不僅僅通過精練的筆墨和個人獨到的審美觀，隱隱再現(xiàn)一種業(yè)已失落的唐代仕女畫風(fēng)，更進一步于古典藝術(shù)中再創(chuàng)新境，捕捉美人永恒動人的神韻。