夏翠蘭

（湖南科技學(xué)院 國學(xué)院，湖南 永州 425199）

在全球化浪潮的沖擊下，全球文化亦朝著一體化的趨勢發(fā)展而去。為保持中華民族文化的多樣性，喚醒民族的文化自覺與文化自信，漢服文化傳承與弘揚應(yīng)迫不及待提到一個新的高度。高校是傳承與弘揚漢服文化的一個及其重要的陣地，有著其獨有的優(yōu)勢和條件。如今，高校傳承與弘揚漢服文化面臨著困境，漢服文化傳承與弘揚的根據(jù)途徑就是要喚醒廣大青年大學(xué)生的文化自覺與文化自信，從高校漢服文化教育細(xì)處著手，打造一條“服、化、道”的漢服文化傳承與弘揚之道，有著非常重要的現(xiàn)實意義和理論意義，這也是高校加快優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的實際舉措之一。

一 高校傳承與弘揚漢服文化的意義

（一）傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個有效載體

當(dāng)下，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，漢服也迎來了一波熱潮。商洛學(xué)院黃元英教授認(rèn)為，此起彼伏的漢服熱，不是民俗現(xiàn)象，而是一種文化現(xiàn)象。民族服飾是民族身份辨識、民族文化認(rèn)同和民族精神皈依的重要標(biāo)志。從這個意義上看，漢服是作為一種民族的文化符號與精神寄托而存在和傳承的，穿漢服應(yīng)該是一種文化精神的宣示。[1]但是也有有部分學(xué)者將漢服文化等同于漢民族服裝文化，將漢服史等同于漢民族服飾史，這是缺乏歷史邏輯的簡單等同。從漢服的發(fā)展歷史來看，漢服文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，其內(nèi)涵應(yīng)該涵蓋中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)、政治、宗教等，如漢服裁減的平面結(jié)構(gòu)提倡一張完整的面料進(jìn)行加工裁減，減少浪費，正體現(xiàn)著禮法自然、以儉養(yǎng)德的傳統(tǒng)觀念；漢服的色彩從四色變?yōu)槲迳?，正對?yīng)著五行思想，體現(xiàn)出古人師法自然順應(yīng)天道的“天人合一”之人與宇宙和諧之境界；漢服的交領(lǐng)右衽體現(xiàn)出中華民族的禮法制度；漢服的繩帶系結(jié)則體現(xiàn)出中華民族的中和之道；上衣下裳結(jié)構(gòu)則體現(xiàn)出象法天地人道與天道完美融合的理念；漢服的寬袍大袖則體現(xiàn)中華民族的獨有審美取向。[2]為此，高校傳承與弘揚漢服文化是繼承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)化的一個有效載體。

（二）提高大學(xué)生品德修身和精神文明的一個有效手段

至圣先師孔子特別注重服飾與禮儀，甚至將其上升至國家治理的高度。《論語·衛(wèi)靈公》載：顏淵問為邦，子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》《舞》；放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆?！笨鬃咏o予顏淵治國之策的答案是“服周之冕”，也就是說要遵守周朝的服飾與禮儀，國家才會安定，這是何等的文化自信?？梢?，漢服文化的背后承載著民族文化自信與文化認(rèn)同。漢服常佩戴玉飾，寓意君子之德?！抖Y記·玉藻》載：古之君子必佩玉，右徵角，左宮月……君子無故玉不去身，君子如玉比德焉?！抖Y記·聘義》載：子貢于孔子曰:“敢問君子貴玉而賤珉者何也？為玉之寡而珉之多歟？”孔子曰:“非為珉之多故賤之也，玉之寡故貴之也。夫昔者君子比德于玉焉，溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之，其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也。詩云:言念君子，溫其如玉，故君子貴之也?！笨鬃釉谶@里對君子貴玉而賤珉給予了完美解答，并非玉少而貴珉多而賤，而是玉蘊含著君子的仁、義、禮、智、信、樂、忠、天、地、德、道等高尚品德。由此可見，漢服文化承載著民族文化的精氣神，承載著“仁、義、禮、智、信”，承載著“溫、良、恭、儉、讓”，承載著“忠、孝、廉、恥、勇”，古人的道德內(nèi)涵都在一身衣著里彰顯。讓大學(xué)生深入了解漢服文化，時刻提醒自己品行舉止要有如玉般的高尚品德。為此，高校傳承與弘揚漢服文化，是提高大學(xué)生品德修養(yǎng)和精神文明的一個有效手段。

二 漢服文化在高校傳承與弘揚中面臨的困境

2019 年11 月，課題組面向大學(xué)生發(fā)放漢服文化問卷調(diào)查200 份，有效回收196 份，之后用數(shù)據(jù)軟件對問卷調(diào)查進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)漢服文化在高校傳承與弘揚中面臨著一些困境：

（一）面臨著形式主義困境

通過表1 調(diào)查問卷數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，大學(xué)生對于復(fù)興漢服文化只有16.4%表示支持，26.5%認(rèn)為只是個人愛好，32.1%認(rèn)為是形式主義，25%認(rèn)為是復(fù)古行為是一種狹隘的民族主義。

選項 支持個人愛好 作秀形式主義 復(fù)古行為狹隘的民族主義 支持復(fù)興有效 百分比 26.5% 32.1% 25% 16.4%

不可置否，社會上確實有這樣一種聲音，認(rèn)為復(fù)興漢服文化是一種形式主義，是一種復(fù)古行為，是一種狹隘的民族主義。著名文人余秋雨就在公開場合發(fā)出過這樣的論調(diào)：如果中國人都穿漢服就進(jìn)入了一個民族主義的概念，是一種開歷史倒車的行為。高校在傳承與弘揚漢服文化的過程中，大學(xué)生認(rèn)為存在形式主義確實也是一種無奈的困境。有的大學(xué)生認(rèn)為穿漢服舉辦各種傳統(tǒng)文化活動是一種走秀的形式主義，于弘揚傳統(tǒng)文化并無多大益處。本文所提倡的傳承與弘揚漢服文化，指的是應(yīng)弘揚漢服文化中所承載的先進(jìn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德理念，或者說是精髓的古代社會核心價值觀，與所謂的形式主義抑或狹隘的民族主義無關(guān)。

（二）大學(xué)生對漢服文化的認(rèn)識不夠深入?yún)⑴c活動興趣不濃厚

通過表2、表3 調(diào)查問卷數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，大學(xué)生對漢服文化的認(rèn)識不夠深入?yún)⑴c活動興趣不濃厚。

選項 網(wǎng)絡(luò) 同學(xué) 朋友 看過或者 參加過 沒聽說過 其他有效百分比 46.9% 23.5% 19.5% 1% 9.1%

選項 愿意 不愿意 看情況 有效百分比 42.9% 46.9% 10.2%

大部分人是通過網(wǎng)絡(luò)對漢服文化有所了解，但是基本上都是停留在影視劇表演漢服層面或者瀏覽有關(guān)漢服文化的新聞的淺層次了解上，對漢服文化的內(nèi)核了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。親身體驗或者看過漢服文化活動的百分比僅有19.5%，說明高校大學(xué)生參與有關(guān)漢服文化活動的大學(xué)生只是一個小范圍的群體。不愿意參加漢服活動的百分比高達(dá)46.9%，說明大部分大學(xué)生潛意識里還是比較抗拒或者說是抵制漢服文化的，選擇看情況而定的大學(xué)生群體也占了一定的比例，這個群體是屬于可以通過宣傳推廣漢服文化讓其支持并喜歡上的潛在大學(xué)生群體。

（三）高校缺乏傳承與弘揚漢服文化的相關(guān)保障

通過表4 調(diào)查問卷數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，高校傳承與弘揚漢服文化面臨著缺乏有效的傳承與弘揚機(jī)制，缺乏漢服文化專項資金資助，缺乏漢服文化專業(yè)機(jī)構(gòu)，缺乏漢服文化專業(yè)團(tuán)隊等各類保障條件，傳承與弘揚漢服文化困難重重。

選項 缺乏有效的機(jī)制缺乏資金缺乏專業(yè)機(jī)構(gòu) 缺乏專業(yè)團(tuán)隊 其他有效百分比 37.3% 26% 21.4% 10.7% 4.6%

絕大部分大學(xué)生認(rèn)為，高校缺乏有效的機(jī)制是造成傳承與弘揚漢服文化的最大困難問題，從而導(dǎo)致大家的普遍意識不夠，因此建立有效的機(jī)制對傳承與弘揚漢服文化有著重要的作用。

三 高校傳承與弘揚漢服文化路徑與對策

（一）構(gòu)建科學(xué)合理的傳承與弘揚漢服文化機(jī)制

永恒主義教育流派代表人物美國著名教育家赫欽斯（robert maynard hutchins）曾經(jīng)指出：任何社會都應(yīng)有大學(xué)這樣的機(jī)構(gòu)，其目的是對社會的最令人困擾的問題進(jìn)行盡可能深刻的思考，甚至思考那些無法想象的問題。[3]在赫欽斯眼里，大學(xué)應(yīng)該是理性思考的文化高地，是教會學(xué)生追求認(rèn)識永恒真理的燈塔，而不是一面人云亦云的“鏡子”。越是過往能永恒留存下來的經(jīng)典，越是值得去繼承與探索，所以古典學(xué)科要在高校學(xué)科建設(shè)中擁有重要的立足之地。漢服文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之一，作為文化繼承與傳播重地的高校，要充分認(rèn)識到繼承與弘揚漢服文化的重要意義，要構(gòu)建科學(xué)合理的傳承與弘揚漢服文化機(jī)制。首先要建立健全傳承與弘揚漢服文化機(jī)制，要在全校范圍內(nèi)開設(shè)漢服文化公選課，讓更加多的大學(xué)生深入了解漢服文化；要組織專業(yè)人才給予專項資金出版漢服文化校本教材；要對傳承與弘揚漢服文化的先進(jìn)個人和社團(tuán)給予引導(dǎo)和支持，營造一個良好的工作氛圍。其次，要建立健全高校文化管理部門、漢服文化研究機(jī)構(gòu)、大學(xué)生漢服社團(tuán)、漢服愛好者“四位一體”的協(xié)調(diào)機(jī)制，打造一個由高校文化管理部門主導(dǎo)、漢服文化研究機(jī)構(gòu)智力支撐、漢服社團(tuán)活動常態(tài)化開展、漢服愛好者積極參與付諸實踐的由面到點的全方位推進(jìn)漢服文化傳承與弘揚平臺，要定期組織召開漢服文化學(xué)術(shù)研討會，商討發(fā)展大計，切實解決發(fā)展難題，采取切實有效的推進(jìn)計劃，推動漢服文化的繼承與弘揚，推動其全面健康快速發(fā)展。

（二）拓寬廣大青少年了解漢服文化的途徑

在西方意識形態(tài)和西方文化的滲透下，大部分青年大學(xué)生對西方的文化了解反而比對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加多，要達(dá)到讓青年大學(xué)生重新認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，就要不斷拓寬廣大青年大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的途徑和渠道。為了更好的繼承與弘揚漢服文化，高校要想方設(shè)法拓寬青年大學(xué)生了解漢服文化的途徑和渠道。第一，要加大宣傳力度，喚醒大學(xué)生的文化自信。高校要善于利用校報、廣播站、新聞網(wǎng)、官方微博、官方微信、校內(nèi)電子宣傳屏、校內(nèi)宣傳櫥窗等宣傳載體，大力宣傳和展示漢服文化的精髓，讓廣大青年大學(xué)生了解漢服文化、愿意親近漢服文化并主動參與相關(guān)漢服文化活動。第二，要善于發(fā)現(xiàn)愛好漢服文化的大學(xué)生好苗子，組建一個自愿自發(fā)自覺的專業(yè)的繼承與弘揚漢服文化的大學(xué)生漢服社團(tuán)，發(fā)揮青年大學(xué)生朋輩引領(lǐng)的社交優(yōu)勢，鼓勵創(chuàng)新性宣傳與推廣漢服文化，如可以舉辦漢服文化DV 大賽、原創(chuàng)漢服文化主題音樂劇、中華詩詞朗誦大賽等跟漢服文化緊密相關(guān)的漢服文化系列活動，有意識地引導(dǎo)更多的大學(xué)生了解漢服文化。第三，利用中華傳統(tǒng)節(jié)假日為契機(jī)，多舉辦漢服文化體驗式活動，如傳統(tǒng)拜師禮、相見禮、成人禮等，讓大學(xué)生零距離體驗，感受漢服文化的永恒魅力。[4]第四，鼓勵漢服文化走出大學(xué)校園，舉辦漢服文化宣講進(jìn)中小學(xué)活動、漢服公益體驗活動，讓廣大青少年了解漢服文化。第五，鼓勵向留學(xué)生進(jìn)行宣傳和推廣漢服文化，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力。如湖南科技學(xué)院每年都會在一帶一路留學(xué)生畢業(yè)之際，組織“畢業(yè)最后一課”，留學(xué)生身著國學(xué)精英班學(xué)子自制的漢服，行傳統(tǒng)相見禮，感受漢服文化的魅力。

（三）打造漢服文化傳承基地

2018 年5 月，教育部下發(fā)《關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的通知》，計劃到2020 年在全國范圍內(nèi)建設(shè)100 個左右中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地，探索構(gòu)建具有高校特色和特點的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系，在教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得重要成果。高校要緊緊抓住此次寶貴的機(jī)會，申報漢服文化傳承基地并力爭立項建設(shè)。依托基地，組織開展好課程建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)、工作坊建設(shè)、科學(xué)研究、輻射帶動、展示交流等六大方面的建設(shè)，以此推動漢服文化的交流、推廣和轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)漢服文化傳承成果共享。