【摘要】我國民族類高校的寢室設(shè)置，在一定意義上達到了多民族互嵌式社區(qū)的要求。在大學(xué)生群體中，高校多民族互嵌式社區(qū)對于少數(shù)民族文化的跨文化傳播具有重要作用。本文將以西南民族大學(xué)為例，選取了六名代表性受眾進行半結(jié)構(gòu)化訪談，從跨文化傳播視角入手，對高校多民族互嵌式社區(qū)對跨文化傳播的影響進行討論。

【關(guān)鍵詞】多民族互嵌式社區(qū);跨文化傳播;少數(shù)民族文化傳播;民族類高校

一、民族類院校的多民族互嵌式社區(qū)形式

“民族互嵌式社區(qū)”于2014年提出，其本質(zhì)是一種復(fù)合型民族社區(qū)[1]。楊鹍飛認(rèn)為多民族“互嵌”式社區(qū)并不簡單等同于多民族“混居”狀態(tài)下的社區(qū)，所謂“互嵌”的概念不僅包括地緣關(guān)系上的交錯居住，還包括多民族社區(qū)中的各民族成員間建立的緊密關(guān)系[2]。

我國民族類院校的生源民族構(gòu)成十分多元，多民族師生相互交流的機會大大增加。高校學(xué)生宿舍通常按照年級、學(xué)院或者專業(yè)進行分配，同一樓層、同一寢室的同學(xué)都具備多種民族成分，具備了多民族互嵌式社區(qū)的地緣條件。寢室生活的朝夕相處，也為各民族同學(xué)的社會交往提供了機會，滿足了多民族互嵌式社區(qū)現(xiàn)實層面的區(qū)域關(guān)系以及心理層面的情感關(guān)系。我們可以將其看做是城市多民族互嵌式社區(qū)的高校實踐。

二、多民族互嵌式社區(qū)在跨文化傳播中的便利條件

（一）地理條件的便利性

多民族互嵌式社區(qū)以社區(qū)為單位，社區(qū)內(nèi)成員形成鄰里關(guān)系，在地理上形成多民族混合相嵌的居住形式。在相對較小的社區(qū)公共空間內(nèi)舉辦活動或進行交流都能夠輻射社區(qū)內(nèi)的大部分成員，大大縮短與其他民族文化間的距離感，使得少數(shù)民族文化脫下神秘的“神話”外衣，成為其他民族日常生活中可接觸之物。

對于高校多民族互嵌式社區(qū)而言，同一寢室內(nèi)、同一樓層中的民族多元，真正實現(xiàn)足不出戶便可了解到多種多樣的少數(shù)民族文化。由于社區(qū)內(nèi)或?qū)嬍覂?nèi)生活空間的公共性，大大降低了接觸其他民族文化的成本，具有很強的地理便利性。

（二）社會交往的自由性

多民族互嵌式社區(qū)的內(nèi)部成員之間進行的人際傳播，是跨文化傳播的主要方式。社區(qū)成員來自不同的民族，社會關(guān)系的建立為跨文化傳播增加了機會。借助社會交往所進行的跨文化傳播是松散而寬泛的，盡管這種跨文化傳播并不系統(tǒng)，但在減少刻板印象、拉近民族距離感、增強社會認(rèn)同等方面作用突出。

大學(xué)生群體作為高校多民族互嵌式社區(qū)的主體，進入大學(xué)后需要通過交往來與他人建立新的社會關(guān)系，而民族類高校的多民族特點使得他們在社會交往中獲得了更多接觸其他民族文化的機會。同時，高校多民族嵌入式社區(qū)又在校園活動的基礎(chǔ)上使多民族的社會交往滲入到日常生活的方方面面，促使社會交往的程度加深，加之人際傳播能夠及時地獲取反饋信息，在你來我往的社會交往過程中，跨文化傳播的效果進一步增強。

（三）日常生活的示范性

在跨文化傳播中，我們必須通過互動去感知相同和相異的文化，否則便很容易落入標(biāo)簽化的圈套之中[3]。在多民族互嵌式社區(qū)中，通過社區(qū)公共活動及社會交往，社區(qū)成員對其他民族文化的了解過程不是基于書本或大眾傳媒，而是通過親身實踐去感知。在這個過程中，各民族成員在傳播本民族文化的過程中在語言和行為上都能夠形成實例示范。這種示范行為并不是簡單的一兩次特例，而是融入到整個日常生活當(dāng)中的生活行為。

民族類院校中的少數(shù)民族學(xué)生即便在校園中也會在少數(shù)民族節(jié)日之時開展一些節(jié)日性活動，這些活動增加了跨文化傳播的機會，生活在多民族互嵌式社區(qū)中的其他成員在每次的活動參與過程中，近距離接觸其他民族文化示例。

（四）相關(guān)活動的參與性

多民族互嵌式社區(qū)對于跨文化傳播最有利的一點在于相關(guān)活動的可參與性。社區(qū)活動的開展一方面為少數(shù)民族文化的跨文化傳播搭建平臺，另一方面也有助于讓各民族社區(qū)成員在活動參與的過程中建立情感聯(lián)系。民族類院校在開展多元社團活動的同時，向高校大學(xué)生傳播民族文化。通過多樣的社區(qū)活動，使社區(qū)內(nèi)各民族成員由混居模式下的多民族簡單共在向真正的多民族互嵌式共處轉(zhuǎn)變。

三、高校多民族互嵌式社區(qū)對跨文化傳播的影響

日常生活層面的跨文化傳播，可以理解為分屬于不同文化范疇的人們在日常的互動過程中彼此之間的溝通[4]。通過對6名代表性受眾的半結(jié)構(gòu)化訪談，可以看出民族屬性相對鮮明的民族對自己的民族文化有著更強的歸屬感，這類成員是高校社區(qū)內(nèi)跨文化傳播的主要傳播者，如藏族、彝族等;而沒有少數(shù)民族聚居背景、散居于城市的少數(shù)民族則對自身的民族文化了解程度較低，因此在高校多民族互嵌式社區(qū)中傳播者身份較弱，這類少數(shù)民族往往在了解其他民族文化的同時，還會積極地學(xué)習(xí)更多本民族文化知識，如部分土家族、滿族等。

（一）使受傳者能夠從宏觀和微觀兩個層面去理解我國的多民族文化

在宏觀層面上，多民族互嵌式寢室使跨文化傳播的受傳一方能夠從整體上了解我國的多民族文化。對于漢族學(xué)生來說，與少數(shù)民族互嵌式居住，能夠在廣度上增加我國的多民族文化知識，激發(fā)對多民族文化的學(xué)習(xí)熱情。對于少數(shù)民族的受傳者來說，以多民族互嵌式社區(qū)的方式可以更近距離地接觸其他民族文化，開闊自身視野。尤其是在寢室生活當(dāng)中，面對面的跨文化傳播可以使少數(shù)民族學(xué)生在了解其他民族文化的同時，對自己的本民族文化形成思考。

在微觀層面上，能夠使受傳者對某一具體的民族了解更加深入。這與社區(qū)成員，尤其是寢室成員的民族身份有很強的相關(guān)性。接觸的便利性使跨文化傳播成為了日常生活的一部分。日常生活是文化傳播最基本的載體，各民族學(xué)生共同生活在一個社區(qū)空間當(dāng)中，言行舉止間不同的民族文化能夠潛移默化地進行傳播交流。并不是對一個民族宏大的民族歷史有多么深刻的理解，這種跨文化的傳播表現(xiàn)在語言、飲食、服飾、稱謂、習(xí)俗、生活環(huán)境等多方面。

此外，還有助于消除一些民族偏見或刻板印象。在現(xiàn)實的多民族互嵌式社區(qū)生活中，受傳者可以通過跨文化傳播去了解其他民族的真實現(xiàn)狀。真實的接觸打破了熒幕形象的刻板印象。

（二）使傳播者成為自身民族文化代言人

在高校多民族互嵌式社區(qū)中少數(shù)民族的同學(xué)成為其自身民族文化的代言人，向其他民族的同學(xué)傳播本民族文化。在跨文化傳播的過程中，人際傳播的互動性催促著傳播者對受傳者問題的解答。這使得傳播者自身也能夠?qū)Ρ久褡逦幕懈嗟恼J(rèn)識和學(xué)習(xí)。此外，通過對比本民族與其他民族之間異同的方式來進行傳播，也有助于傳播者加深對本民族文化的思考。

一方面這體現(xiàn)出多民族互嵌式社區(qū)相較于單一民族或雙民族社區(qū)的優(yōu)越性，另一方面對于民族地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生來說，他們原本的生活環(huán)境便是多民族混居形態(tài)，反而容易將民族文化特性誤認(rèn)為地區(qū)特色。但借助多民族互嵌式社區(qū)的嵌入性特點，更多的是精神層面的交流與關(guān)系的建立，同時面對的對象也不再是原本就具有多民族生活背景的人，這也在一定程度上使傳播者重新發(fā)現(xiàn)自身的民族特點。

（三）傳播效果上形成多民族思維方式

高校多民族互嵌式社區(qū)內(nèi)部人際傳播的廣泛性，潛移默化中更容易使其社區(qū)成員在精神層面形成包容性的民族觀。這種思維方式即便成員在離開該社區(qū)后，仍然具有穩(wěn)定性。在離開多民族社區(qū)環(huán)境后這種意識不會消失，反而因為曾經(jīng)的經(jīng)歷對其他民族文化的渴求則更加強烈。

四、反思

高校多民族互嵌式社區(qū)對于少數(shù)民族文化的跨文化傳播有著多方面的積極作用，但在實踐過程中，仍有一些問題需要引起重視。首先是可能出現(xiàn)的少數(shù)民族同族抱團現(xiàn)象。同族抱團使得多民族社區(qū)重新被分解為小團體主義的社會交往形態(tài)，使多民族社區(qū)僅僅在形態(tài)上完成了混居，卻沒有形成心理互嵌。其次是能否正確認(rèn)識社區(qū)成員個體與其所代表的民族之間的關(guān)系。如前所述，少數(shù)民族成員化身為該民族代言人，但社區(qū)成員也必須清楚認(rèn)識到一個人不能代表一個民族，個人行為中不好的一面，并非整個民族的陋習(xí)。不能因為個人的行為而形成對一個民族的誤解，否則便失去了多民族互嵌式社區(qū)消除偏見的意義。最后高校多民族互嵌式社區(qū)對于城市多民族互嵌式社區(qū)具有一定借鑒意義，但并不能夠直接推廣。城市并不具備高校的單純環(huán)境，強制推廣反而容易出現(xiàn)問題?？梢試L試在城市中選取幾個社區(qū)當(dāng)做試點社區(qū)，實踐出合理可行的治理方案后再進行推廣。

參考文獻：

[1]張會龍.論各民族相互嵌入式社區(qū)建設(shè)：基本概念、國際經(jīng)驗與建設(shè)構(gòu)想[J].西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）.2015，36（01）：44-48.

[2]楊鹍飛.“混居”不是“互嵌”[N].中國民族報，2015-02-13（006）.

[3]單波.跨文化傳播的基本理論命題[J].華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2011，50（01）：103-113.

[4]吳予敏.跨文化傳播的研究領(lǐng)域與現(xiàn)實關(guān)切[J].深圳大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2000（01）：75-81.

【作者簡介】王曉慧，東北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院（新聞學(xué)院）碩士在讀;研究方向：營銷傳播、人際傳播。