文_葉甜甜

在中國文化歷史中，最能體現(xiàn)中華民族語言美的就是中國詩詞。中小學(xué)生能夠從古詩詞中學(xué)到古人對天地萬物的態(tài)度，從而拓寬心境，提升文化素養(yǎng)，其也是語文教學(xué)工具性和人文性的最好體現(xiàn)。

目前古詩詞教學(xué)中存在許多問題，如重視古詩詞背誦，忽視學(xué)生的興趣；重視古詩詞解說，忽視詩詞的意境；古詩詞教學(xué)過程枯燥等。回溯我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法，正所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，誦詩讀文不只是教師傳授知識的重要途徑，也是學(xué)生學(xué)習(xí)詩文的有效策略。

“誦”與“讀”在古代的含義也不盡相同。

《說文解字》中這樣解釋“誦”：“誦，諷也?！薄爸S，誦也?！笨梢?，“諷”“誦”可以相互解釋。段玉裁在《說文解字注》中說：“倍同背，謂不開讀也；諷非直背文，又為吟詠節(jié)之?！边@意味著“誦”不是單純地背，而是更加注重韻律和感情。

《說文解字》中這樣解釋“讀”：“誦書也。”段玉裁的《說文解字注》給了更詳細的解釋：“諷誦亦可云讀，而讀之義不止于諷誦。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊。”可見，“讀”的概念范圍大于“誦”，而且“讀”的要求比“誦”高，“讀”更在意的是理解和感悟，從而達到“得其意蘊”的境界。

漢代時，學(xué)生通過誦讀理解文章，形成了以記誦為主的學(xué)習(xí)形式。《漢書·藝文志》中提到“太史試學(xué)童，能諷書九千字以上，乃得為史”。王充在《論衡》中總結(jié)道：“讀書要熟，要積累歲月，要博古通今，讀書貴在能用。”由此可見，在漢朝時，不僅要求學(xué)生博覽群書、廣泛涉獵，而且強調(diào)句意皆通、心領(lǐng)神會。

宋代時，誦讀法進入發(fā)展的成熟期。朱熹在《童蒙須知》中規(guī)定了具體的讀書方法：“凡讀書須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊整齊頓放，正身體，對書冊；多誦數(shù)遍，自然上口，久遠不忘?！敝祆鋵ψx書時的環(huán)境、讀書人的狀態(tài)、讀書時的細節(jié)與過程等都一一做了詳細的規(guī)定，為的是達到多讀成誦、久遠不忘的目的。此外，朱熹還強調(diào)：“讀書有三到，眼到、口到、心到?！彼貜娬{(diào)了“心到”的重要性，認(rèn)為其是誦讀的精髓。由此可見，誦讀法在宋代被推崇至很高的地位，被整理成章法，供學(xué)生參考與掌握。

明清兩代，在八股取士的影響下，誦讀法迎來了它發(fā)展的高峰。王守仁認(rèn)為詩歌“能把兒童那種原有的天性誘發(fā)出來，使之成為有節(jié)奏、有韻律的自學(xué)心理活動”。這是誦讀法演變過程中一項重要的突破，這里的誦讀不單單強調(diào)誦讀的數(shù)量和理解，還將誦讀與兒童的心理活動聯(lián)系在一起，認(rèn)為誦讀不僅有助于兒童學(xué)習(xí)知識，還有助于兒童心理的健康發(fā)展。

上述探討明確了誦讀法運用的歷史淵源，厘清了誦讀得以傳承的歷史原因。時代發(fā)展到今天，很多教學(xué)觀念早已改變，直接將古代的誦讀法拿來使用，也許有些不合時宜，這也是近代誦讀法衰落的原因。如今，我們?yōu)槭裁匆厥罢b讀法呢？

新課標(biāo)對于誦讀有一定的要求，在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 版）》中將義務(wù)教育過程分為4 個階段，對于誦讀的對象、誦讀后的收獲、誦讀的目的等內(nèi)容都做了詳細的闡釋：閱讀的材料從淺近的童謠變成詩文，再到古詩；對于誦讀過程的要求，從讓學(xué)生從情感和內(nèi)容入手加以體驗，再到要求學(xué)生學(xué)會積累、感悟和運用；對于誦讀后應(yīng)達到的效果，從感悟語言的優(yōu)美，到對內(nèi)容的領(lǐng)悟和對情感的體驗，再到助力自己提高欣賞品味和審美情趣。這是一個逐漸拔高的過程，每一步要求的提高都更加接近誦讀法本身應(yīng)該發(fā)揮的效果，也體現(xiàn)了新課標(biāo)對于學(xué)生全面發(fā)展和語文素養(yǎng)提高的重視。

通過這一系列對于誦讀的溯源和對誦讀現(xiàn)實意義的考量，可以明顯感覺出誦讀法的運用有著促進學(xué)生語文核心素養(yǎng)提升的現(xiàn)實意義，也與核心素養(yǎng)中倡導(dǎo)的提升學(xué)生語感和審美鑒賞水平不謀而合。誦讀法能夠很好地將古詩詞的特點和學(xué)生的年齡特點、心理狀態(tài)結(jié)合起來，起到其他方法不可取代，也不能達到的效果。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，不單單是為了理解古文、理解作者的情感，更有利于中華優(yōu)秀文化的傳承和感知，培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞的熱愛之情。

那么，如何在課堂上引入誦讀法，怎樣在課堂上運用誦讀法？這是當(dāng)前中小學(xué)語文詩詞教學(xué)中亟需考慮和解決的問題。教師要明確誦讀的技巧，只有教師擁有超高的誦讀素養(yǎng)和誦讀技巧，才能引導(dǎo)學(xué)生體會誦讀的魅力，并在體會詩詞意境、感受作者感情的過程中達到事半功倍的目的。比如，重視誦讀時的節(jié)奏，幫助學(xué)生明確停頓的意義節(jié)點，有助于學(xué)生初步了解詩詞大意；重視誦讀時的重音，體會詩人情感的迸發(fā)點，體會詩人著力營造的意境；重視誦讀時的緩急，迎合詩歌的情感走向，使誦讀不僅成為理解詩歌的手段，也成為學(xué)生感受完詩歌后表達感情的另一種方式。

可喜的是，如今有許多教師已經(jīng)在詩詞教學(xué)中嘗試運用誦讀的方法，并且將誦讀貫穿于誦讀教學(xué)的全過程。如有的教師用誦讀帶領(lǐng)學(xué)生進入詩境，起到課堂導(dǎo)入的功能，讓學(xué)生通過誦讀將注意力轉(zhuǎn)移至課堂，不僅陶冶了情操，還提升了審美鑒賞的能力；或者運用誦讀做詩詞鑒賞的“伴侶”，一邊誦讀，一邊體會，將誦讀作為情感來源的同時，也將誦讀作為表達的渠道，這樣的課堂兼具質(zhì)量和趣味，不失為教師的一種好的選擇。另外，將誦讀與品讀結(jié)合，將誦讀運用于詩詞鑒賞更細節(jié)的方面，深入體會文本，以“品”促“讀”、以“讀”促“品”實乃相輔相成，“品讀結(jié)合”才是一堂詩詞鑒賞課成功的要旨。

總而言之，誦讀法確實是一個能夠運用于詩詞教學(xué)的好方法?！罢b讀進課堂”還有很長的路要走，尤其是在“國學(xué)熱”的大背景下，如何將傳統(tǒng)文化中的精粹真正以生動的方式介紹給學(xué)生，依舊是如今亟需思考與解決的，也需要廣大師生的共同努力。