文_李放

競(jìng)技體育屬于體育活動(dòng)的主體，是體育文化中最具感染力的、最為突出的存在模式。而競(jìng)技體育這種地位緣于其屬于一種具有競(jìng)技性、不可預(yù)測(cè)性的體育運(yùn)動(dòng)，其社會(huì)價(jià)值在諸多方面均能得到充分展現(xiàn)，包括針對(duì)青少年的德育價(jià)值。鑒于此，文章首先闡述了德育對(duì)青少年成長(zhǎng)的重要性，然后緊緊圍繞著競(jìng)技體育對(duì)青少年的德育價(jià)值展開(kāi)論述，旨在令青少年德育發(fā)展和競(jìng)技體育之間產(chǎn)生良性互動(dòng)。

體育最為關(guān)鍵的價(jià)值在于育人，文章從培養(yǎng)青少年無(wú)私奉獻(xiàn)的志愿者精神、形成“真善美”的道德觀念、培養(yǎng)健康的生活方式、提升青少年的德行修養(yǎng)、培養(yǎng)勇敢無(wú)畏的意志品質(zhì)、養(yǎng)成平等公正的思維意識(shí)這些方面進(jìn)行探討，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)提出合理化建議，希望可以起到一定的借鑒作用。

為何要對(duì)親少年進(jìn)行德育？

青少年德育水平的優(yōu)劣是21 世紀(jì)提高人才培養(yǎng)水平的關(guān)鍵點(diǎn)，不但與中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)息息相關(guān)，而且會(huì)對(duì)民族以及國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生直接的影響。

第一，德為做人之本，所以在對(duì)當(dāng)代青少年開(kāi)展德育工作的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)將其滲透青少年成長(zhǎng)的每一個(gè)階段中。學(xué)校的德育教育通常屬于思想品德教育模式，然而基于當(dāng)代青少年成長(zhǎng)期間的德育卻十分廣泛，其不僅僅會(huì)滲透到學(xué)校教育以及教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，還會(huì)滲透到學(xué)生生活以及學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，并在此基礎(chǔ)上和以下方面衍生出與之相匹配的整體：一是學(xué)校教育；二是學(xué)生生活；三是學(xué)生的其他。

顯而易見(jiàn)的是，德育針對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)、推動(dòng)其全面發(fā)展發(fā)揮出了不容小覷的作用，在無(wú)形當(dāng)中保障了人才培養(yǎng)質(zhì)量以及方向。在培養(yǎng)青少年期間，德育的成功往往被當(dāng)成是青少年對(duì)于智育成果充分利用的奠基石。倘若一個(gè)人有很大的能力但不具備較強(qiáng)的道德意識(shí)，那么其對(duì)社會(huì)的危害與其所具有的才能必然會(huì)呈現(xiàn)出正比例的關(guān)系，這樣就無(wú)法體現(xiàn)出自身的價(jià)值。

第二，對(duì)青少年成長(zhǎng)特點(diǎn)進(jìn)行深度剖析，可以發(fā)現(xiàn)：青少年正處在人生觀、價(jià)值觀與世界觀的啟蒙發(fā)展時(shí)期，存在著較強(qiáng)的可塑性。在整個(gè)時(shí)期中對(duì)青少年開(kāi)展德育教育工作是強(qiáng)化其道德意識(shí)的關(guān)鍵，顯然在青少年階段加以引導(dǎo)令其樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀是現(xiàn)階段最為主要的任務(wù)。對(duì)我國(guó)一些偉大人物進(jìn)行研究后可知，他們均有著偉大的心靈，其自身能力的卓越歸根到底是源于內(nèi)心的強(qiáng)大。

競(jìng)技體育對(duì)親少年德育有何價(jià)值？

其一，培養(yǎng)青少年無(wú)私奉獻(xiàn)的志愿者精神。針對(duì)志愿者精神而言，其實(shí)際上屬于一種服務(wù)精神，充分彰顯了較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感與自豪感，其遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于商品交換的原則，充分彰顯出了人性中非常崇高的一面，屬于難能可貴的公民意識(shí)。

雷鋒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。”雷鋒的“螺絲釘”精神就屬于志愿者精神之一，其也是人間大愛(ài)的最好詮釋。顯而易見(jiàn)的是，擁有這一精神品質(zhì)的公民是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、建設(shè)和諧社會(huì)的力量。這里將南京青奧會(huì)當(dāng)作論述對(duì)象，南京青奧會(huì)的“小青檸”們?cè)谧非蟾呱?、利他的氛圍下?shí)現(xiàn)自我價(jià)值，青少年一代始終堅(jiān)持公德信仰的規(guī)范，這樣必然會(huì)令越來(lái)越多的青少年主動(dòng)參與其中，以便構(gòu)建起良好的價(jià)值理念，令“志愿”常態(tài)化。

結(jié)合相關(guān)調(diào)查研究可以發(fā)現(xiàn)，有43.2%的青少年表示“非常愿意”參加志愿者服務(wù)活動(dòng)，有35.6%的青少年表示“愿意”參加志愿者服務(wù)活動(dòng)。他們是祖國(guó)的希望，采取針對(duì)性的手段培養(yǎng)他們無(wú)私奉獻(xiàn)的志愿者精神對(duì)社會(huì)發(fā)展有著積極的意義。

其二，形成“真善美”的道德觀念。

第一，競(jìng)技體育之“真”。站在客觀的立場(chǎng)來(lái)講，真，是競(jìng)技體育最基本的特點(diǎn)之一。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)楦?jìng)技體育受到熱烈追捧的主要原因在于其比賽結(jié)果沒(méi)有可預(yù)見(jiàn)性。倘若想要確保競(jìng)技體育的不確定性，那么就要采取針對(duì)性的手段保障比賽的真實(shí)性與可靠性。假如真實(shí)性無(wú)法得到應(yīng)有的保障，那么體育精神也就會(huì)流于形式，發(fā)揮不出任何的作用。不管是針對(duì)哪個(gè)運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，競(jìng)技體育的榮譽(yù)一定是建立在努力與付出的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)的，是禁止采取不正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ〉玫?，這種榮譽(yù)必然如同曇花一般稍縱即逝。從這一角度出發(fā)可以延伸到青少年的常規(guī)生活中，所以此時(shí)應(yīng)當(dāng)采取必要手段引導(dǎo)他們選擇正確的方式去競(jìng)爭(zhēng)。

第二，競(jìng)技體育之“善”。結(jié)合相關(guān)實(shí)踐調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，人們總是將目光放在競(jìng)技體育的道德與價(jià)值上面，而沒(méi)有對(duì)競(jìng)技體育本身予以高度重視，在一定程度之上，競(jìng)技體育的道德性以及價(jià)值性才是競(jìng)技體育本質(zhì)的追求。而針對(duì)競(jìng)技體育中的善來(lái)說(shuō)，其主要指以下方面：一是賽事的公平；二是正義規(guī)則的制定；三是欣賞參與競(jìng)技體育中的競(jìng)爭(zhēng)精神。從青少年的角度出發(fā)，應(yīng)當(dāng)采取有效措施幫助他們樹(shù)立起正確的道德觀念，以此來(lái)確保其身心健康發(fā)展。

第三，競(jìng)技體育之“美”。在整個(gè)比賽過(guò)程中可以清楚地看到，每一位運(yùn)動(dòng)員拼盡全力、使出渾身解數(shù)來(lái)比賽，嫻熟的技藝以及優(yōu)雅的動(dòng)作均屬于競(jìng)技體育的直觀體現(xiàn)。另外，競(jìng)技體育的美還充分彰顯出其自身所散發(fā)出來(lái)的魅力。從某種意義上來(lái)講，敢于拼搏、堅(jiān)持不懈的精神才屬于競(jìng)技體育的“美”。當(dāng)觀眾對(duì)競(jìng)技體育所衍生出來(lái)的美進(jìn)行欣賞時(shí)，也會(huì)在無(wú)形當(dāng)中受到美的熏陶。這對(duì)于青少年優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)也是同樣的道理，可以協(xié)助他們養(yǎng)成在生活中展示美、擁有美的習(xí)慣。

其三，培養(yǎng)健康的生活方式，提升青少年的德行修養(yǎng)。針對(duì)健康的生活方式來(lái)說(shuō)，其主要是在以下方面和社會(huì)適應(yīng)上處于相對(duì)較好狀態(tài)的生活模式：一是身體上；二是心理上；三是精神上。

對(duì)世界衛(wèi)生組織進(jìn)行深度剖析之后，可以發(fā)現(xiàn)：健康不單指身體上沒(méi)有疾病，還應(yīng)保障心理、精神等方面沒(méi)有問(wèn)題。通常情況下，現(xiàn)代人的健康內(nèi)容一般涵蓋以下幾點(diǎn)：一是軀體健康 ；二是道德健康 ；三是心理健康 ；四是心靈健康 ；五是社會(huì)健康 ；六是智力健康；七是環(huán)境健康等。

道德健康，屬于平衡健康的關(guān)鍵因素，同時(shí)也是判斷人健康與否的一個(gè)關(guān)鍵依據(jù)。這樣說(shuō)是因?yàn)橐粋€(gè)人在生命早期構(gòu)建的生活模式不單單會(huì)影響其現(xiàn)階段的健康狀況，還會(huì)對(duì)未來(lái)的健康與幸福產(chǎn)生較大的影響。所以要想確保青少年的身心健康，就要采取有效措施幫助他們構(gòu)建良好的生活方式。而體育運(yùn)動(dòng)針對(duì)青少年而言是十分有益的，有益于培養(yǎng)其健康的生活方式，提升他們的德行修養(yǎng)。因此應(yīng)當(dāng)在充分結(jié)合青少年身心特征的基礎(chǔ)上開(kāi)展豐富多彩的體育運(yùn)動(dòng)，目的是吸引更多青少年主動(dòng)參與其中，以此來(lái)推動(dòng)他們形成積極向上的人生價(jià)值取向以及良好的生活方式。

相關(guān)調(diào)查顯示，很多地方都開(kāi)展了相應(yīng)的競(jìng)技活動(dòng)，且青少年參加數(shù)量占總?cè)藬?shù)的大部分比例，舉辦這種活動(dòng)的終極目標(biāo)是推動(dòng)青少年更多地加入體育運(yùn)動(dòng)，令他們通過(guò)良好的體驗(yàn)深刻認(rèn)識(shí)到體育運(yùn)動(dòng)的重要性。

其四，培養(yǎng)勇敢無(wú)畏的意志品質(zhì)。第一，競(jìng)技體育的拼搏精神。和其他形式的體育進(jìn)行詳細(xì)對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，競(jìng)技體育與其存在的顯著差異就在于它的競(jìng)爭(zhēng)性。就體育運(yùn)動(dòng)而言，其所彰顯出來(lái)的頑強(qiáng)拼搏、腳踏實(shí)地的精神在競(jìng)技體育里面得到了充分的詮釋。這種精神也可以從優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的身上體現(xiàn)出來(lái)，大部分運(yùn)動(dòng)員均會(huì)在充滿荊棘的道路上一直前進(jìn)，人們加入體育運(yùn)動(dòng)比賽當(dāng)中，其人格也會(huì)得到進(jìn)一步的提高。針對(duì)這種精神，其不單單可以充分挖掘自身內(nèi)在的潛能，還能培養(yǎng)自身勇敢無(wú)畏的意志品質(zhì)，而這些精神的延續(xù)可以潛移默化地激發(fā)青少年學(xué)習(xí)頑強(qiáng)拼搏的體育精神。

第二，競(jìng)技體育的榜樣精神?！鞍駱泳哂辛己玫母腥玖Α边@句名言也適用于競(jìng)技體育的范疇。姚明、劉翔是非常出名的運(yùn)動(dòng)員，在這些典型事跡的熏陶下，越來(lái)越多的青少年開(kāi)始將目光放在了籃球、田徑上，并主動(dòng)加入其中，繼而深刻意識(shí)到運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣。充分發(fā)揮榜樣精神，針對(duì)德育來(lái)說(shuō)實(shí)際指的是將優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員思想、品質(zhì)、行為之上的典型表現(xiàn)影響與教育人們。就德育教育活動(dòng)而言，榜樣的力量可以說(shuō)是無(wú)限的，是充分挖掘人們內(nèi)在潛能的“催化劑”。道德榜樣在道德教育當(dāng)中扮演著重要的角色，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是相關(guān)教育人員借助于社會(huì)輿論、道德評(píng)價(jià)等各種方式來(lái)強(qiáng)化人們道德意識(shí)的，為人們可以早日掌握明辨是非的能力提供應(yīng)有的保障。顯然對(duì)我國(guó)比較典型的運(yùn)動(dòng)員先進(jìn)事跡進(jìn)行闡述有著顯著的效果，不單單可以和大眾衍生出情感共鳴，還能樹(shù)立起正確的道德信念，可謂是一舉兩得。

其五，養(yǎng)成平等公正的思維意識(shí)。第一，競(jìng)技體育培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)。規(guī)則滲透到社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)角落中，規(guī)則無(wú)處不在，所有個(gè)體均無(wú)法脫離規(guī)則的束縛。規(guī)則屬于一切事件開(kāi)始的根本保障，并且其優(yōu)化也會(huì)令社會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展。而競(jìng)技體育對(duì)規(guī)則的要求和落實(shí)，對(duì)強(qiáng)化青少年的規(guī)則意識(shí)有著積極的作用。例如，國(guó)際田聯(lián)從2010年起將“零搶跑”規(guī)則落到實(shí)處，目的是強(qiáng)化所有運(yùn)動(dòng)員的規(guī)則意識(shí)。對(duì)傳統(tǒng)比賽情況進(jìn)行深度剖析后可知，不少運(yùn)動(dòng)員就將“搶跑”作為一種戰(zhàn)術(shù)，致使比賽衍生出不公平的情況，觀眾也無(wú)法激發(fā)起看比賽的欲望，但是經(jīng)過(guò)若干個(gè)規(guī)則改進(jìn)之后，運(yùn)動(dòng)員還能從中找到“縫隙”，依然將“搶跑”作為一種戰(zhàn)術(shù)。在這種狀況之下，國(guó)際田聯(lián)為了對(duì)賽場(chǎng)秩序加以規(guī)范，同時(shí)確保比賽的公平公正性，實(shí)施了“零搶跑”新規(guī)則。針對(duì)“零搶跑”來(lái)說(shuō)，其可以理解為只要運(yùn)動(dòng)員出現(xiàn)搶跑情況就會(huì)受到相應(yīng)的懲罰，規(guī)則一旦落實(shí)到實(shí)處，無(wú)論是誰(shuí)均要無(wú)條件服從。由此可見(jiàn)，這一規(guī)則意識(shí)對(duì)青少年的德育存在十分重要的教育價(jià)值。

第二，競(jìng)技體育培養(yǎng)公平意識(shí)。站在客觀的立場(chǎng)來(lái)講，競(jìng)技體育針對(duì)規(guī)則制定以及運(yùn)動(dòng)員均提出了與之相匹配的要求，目的是充分確保所有參賽者都能在公平公正的環(huán)境中進(jìn)行比賽；不只是這樣，競(jìng)技體育還側(cè)重于運(yùn)動(dòng)員與教練員靈活運(yùn)用規(guī)則激發(fā)個(gè)體的積極性，繼而實(shí)現(xiàn)贏得比賽勝利的效果。顯而易見(jiàn)的是，其賦予人的一切往往是基于公平公正之上的競(jìng)爭(zhēng)得以實(shí)現(xiàn)的?？梢?jiàn)通過(guò)這種方式能夠在無(wú)形當(dāng)中起到增強(qiáng)青少年公平意識(shí)的作用，并讓他們學(xué)會(huì)無(wú)論碰到什么事情均要以公正的意識(shí)去看待的道理。

因?yàn)楦?jìng)技體育當(dāng)中涵蓋著推動(dòng)德育發(fā)展的諸多價(jià)值，針對(duì)青少年的發(fā)展具有十分重要的意義。所以文章從以上方面緊緊圍繞著競(jìng)技體育對(duì)青少年的德育價(jià)值展開(kāi)論述，將青少年德育路徑加以拓寬已然演變成現(xiàn)階段值得深思的課題。文章只對(duì)競(jìng)技體育對(duì)青少年的德育價(jià)值進(jìn)行了簡(jiǎn)單的探索，后期依然需要進(jìn)一步對(duì)其中存在的德育價(jià)值進(jìn)行充分挖掘。