氣候問題為何產生？人類又該如何應對？為了獲取這些問題的“標準答案”，我們似乎不得不向西方問道。究其根源，是因為在很長一段時間內，西方發(fā)達國家憑借經濟和科技優(yōu)勢壟斷了話語權?！稓夂蛑卫砼c氣候正義》（中國社會科學出版社2019年12月出版）一書的作者陳春英博士，以自如的敘述和論證對這一時代課題作了深刻闡發(fā)和大膽建議，可稱新時代氣候正義問題研究的佳作。

首先，作者從當前氣候問題的復雜性出發(fā)，指出了氣候治理的困境。氣候變化既是一個科學問題、倫理問題、政治問題，也是一個生態(tài)問題，共同表征著氣候變化的復雜性與人類生存狀態(tài)的惡化程度，同時也昭示著氣候治理的多重困境。眾所周知，前工業(yè)革命時期的氣候變化主要根源于自然原因。而自近代工業(yè)革命以來，氣候變化和人類活動的關系日趨緊密，尤其是在資本的驅使下和利益的主導下，產生了氣候變化的一系列悖論，集中體現在氣候治理的四大困境，即氣候變化的全球化特征與治理主體的碎片化，氣候治理的責任歸屬與界定的不確定性，地方社會發(fā)展訴求與治理需求的差異化，氣候變化與激化的全球不平等矛盾與沖突。

其次，作者指出，氣候變化的全球性決定了有效的氣候治理只能訴諸國際合作，然而被發(fā)達國家掌控的國家氣候治理協議存在著嚴重的“生態(tài)帝國主義”傾向。無論是《聯合國氣候變化框架公約》、《京都議定書》，還是《巴黎協定》都充斥著西方發(fā)達國家在氣候變化領域的生態(tài)政治話語霸權，盡管這一系列國家氣候協議從人與自然的關系層面來看，是致力于保護全球生態(tài)環(huán)境、彰顯了生態(tài)正義的國際協議。也就是說，即便是對于氣候變化引發(fā)的生態(tài)治理或生態(tài)保護也都難以擺脫帝國主義生態(tài)霸權的話語支配。

再次，作者認為，受國際政治經濟舊秩序的影響，氣候治理與氣候正義的傳播和研究具有較強的意識形態(tài)意蘊，由此導致過往的論調多具有較強的西方中心論色彩。因此，國際氣候治理實踐首先應該立足于捍衛(wèi)全球生態(tài)利益及發(fā)展中國家的生存權與發(fā)展權，并將歷史唯物主義的理論立場貫徹其中。氣候變化呈現為全球性的態(tài)勢，氣候問題的解決理應從全球性的視角進行考量。從歷史唯物主義的視角來看，正是資本的全球化擴張，導致了氣候問題的全球化呈現，這是對氣候問題進行全球治理、氣候正義進行全球建構的邏輯前提。如果從政治的視角來看就是，只有到實現政治的“世界主義時刻”，方能實現氣候正義與氣候治理。

最后，作者認為，在后巴黎時代，氣候治理的“中國方案”具有重要的時代意義。在全球氣候治理的大背景下，中國基于自身的氣候治理實踐與全球氣候危機的現實境遇提出了以“人類命運共同體”為基底的氣候正義的“中國方案”。“人類命運共同體”理念的提出既有著深刻的現實基礎，又傳承著源遠流長的傳統文化基因、蘊含著馬克思主義理論的精髓，這構成氣候正義“中國方案”的國際視野;以發(fā)展觀和境界論的辯證統一為合理內核的習近平生態(tài)文明思想構成氣候正義“中國方案”的國內視野。“人類命運共同體”理念與習近平的生態(tài)文明思想共同構成氣候正義的“中國方案”。

總之，一方面，作者以獨特的正義視角對氣候治理問題的來龍去脈作了“全方位、立體式”的細致梳理，從而為我們重新審視全球氣候治理提供了全新的坐標。另一方面，作者從發(fā)展中國家立場出發(fā)，立足中國特色社會主義實踐，對國際上大行其道的西方中心論進行“有理有力有節(jié)”的抨擊，并深刻地指出了：只有倡導氣候正義的價值回歸，強調對資本霸權邏輯的揚棄，主張以互利合作、共同發(fā)展的方式，消解全球生態(tài)利益沖突，才能真正開辟一條新型的全球文明發(fā)展之路。

作者簡介：王雨辰，中南財經政法大學哲學院教授、博士生導師，湖北武漢，430073。

（責任編輯 ?胡 ?靜）