【導(dǎo)語(yǔ)】

中國(guó)繪畫藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷豐富、革新和發(fā)展，形成了獨(dú)具中國(guó)意味的繪畫語(yǔ)言體系，在東方乃至世界藝術(shù)中都具有重要的地位與影響。本期“文化大觀園”欄目，我們就來(lái)了解一下中國(guó)古代的繪畫藝術(shù)。

【唐】杜 ?甫

何年顧虎頭①，滿壁畫滄州②。

赤日石林氣，青天江海流。

錫飛常近鶴③，杯渡不驚鷗④。

似得廬山路，真隨惠遠(yuǎn)⑤游。

【注釋】

①顧虎頭：晉代畫家顧愷之。

②滄州：濱水的地方。

③錫飛常近鶴：這是一個(gè)典故。南朝梁時(shí)，志公禪師與白鶴道人都想隱居山中，二人皆有靈通，因此梁武帝令他們各用物記下自己所要之地。白鶴道人放出鶴，志公禪師則揮錫杖并飛入云中。當(dāng)鶴飛至山時(shí)，錫杖已先立于山上。梁武帝以其各自停立之地讓他們筑屋居住。

④杯渡不驚鷗：這是一個(gè)典故。昔有高僧乘木杯渡海而來(lái)，于是稱他為杯渡禪師。

⑤惠遠(yuǎn)：東晉時(shí)高僧，住廬山。

【參考譯文】

不知何時(shí)，顧愷之在這片墻壁上留下了一幅水濱勝景圖。明亮的陽(yáng)光照耀著山木石林，氣勢(shì)非凡;晴朗的天空下江海奔流，波瀾壯闊?？粗嬛械拿谰埃也唤肫鹆擞缅a杖與白鶴競(jìng)飛的志公禪師和乘木杯渡海而不驚擾鷗鳥的杯渡禪師。我好像置身在廬山的山路上，追隨著惠遠(yuǎn)高僧遨游四方。

【賞析】

此詩(shī)是詩(shī)人在觀賞了玄武禪師房間的壁畫后揮筆寫下的。詩(shī)的前四句再現(xiàn)壁畫美景，后四句抒發(fā)觀畫所感。本詩(shī)描寫細(xì)膩，感情真摯，滲透著詩(shī)人避世歸隱的思想。

首聯(lián)贊嘆壁畫之精美，并點(diǎn)出此畫出自大師顧愷之的手筆。

頷聯(lián)以洗練的筆墨再現(xiàn)了壁畫所描繪的水濱勝景。寥寥數(shù)字，就描繪了一幅青天赤日、江海奔流、石林山嵐的雄渾圖景，體現(xiàn)了詩(shī)人極高的藝術(shù)表現(xiàn)力。

頸聯(lián)連用《高僧傳》中的兩個(gè)典故，契合了壁畫的特點(diǎn)。面對(duì)畫中美景，詩(shī)人不禁想起了用錫杖與白鶴競(jìng)飛的志公禪師、乘木杯渡海的杯渡禪師。詩(shī)人提到的人物都與佛、道有關(guān)，暗合了玄武禪師的身份。

尾聯(lián)是詩(shī)人觀看壁畫時(shí)的聯(lián)想。欣賞完壁畫之后，詩(shī)人頓有時(shí)空交錯(cuò)之感，他誤將玄武山當(dāng)成了廬山，將玄武禪師當(dāng)成了惠遠(yuǎn)高僧，這是對(duì)壁畫的贊美，也是對(duì)玄武禪師的恭維，同時(shí)也表現(xiàn)出詩(shī)人歸隱山林的思想。當(dāng)時(shí)，杜甫在梓州一帶漂泊，居無(wú)定所，寄人籬下，生活困窘，前途渺茫，故產(chǎn)生了避世歸隱的思想。