蕭德齊 肖奕 肖亮

有人問，湯顯祖和廬山有個(gè)什么關(guān)系？湯顯祖筆下所描述的廬山是什么樣的？為什么他創(chuàng)作的“臨川四夢(mèng)”情佛交織？廬山的佛教文化對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生怎樣的影響？

今天筆者依據(jù)徐朔方箋校的《湯顯祖全集》在考察廬山后，用一個(gè)新視角來為你解讀。首先引入湯顯祖五首廬山詩文，來理解他從“形”到“神”的寫照，回答湯顯祖和廬山有什么關(guān)系。

湯顯祖廬山詩文

1.發(fā)小孤，風(fēng)利，一夕至官塘

（作於萬歷五年（一五七七）丁丑南歸途中。二十八歲。）

曉色飄清江，牽風(fēng)度蠡陽。初驚綠蘋轉(zhuǎn)，載嘆白波揚(yáng)。柁隨元?dú)夤?，人憑清御翔。淡淡不可留，泱泱何處望？但見匡廬山，亙絕填穹蒼。瀑碎風(fēng)雷聲，爐飄煙霧香。天門同礚礚，碣石并蔣嶈。三山還日耀，五老更云藏。詎映金沙徹？虛牽水碧光。邈矣靈蹤袐，快哉風(fēng)力長(zhǎng)。夷猶超信宿，迅刷掩羲暘。垂云馬當(dāng)曲，釣月漁臺(tái)旁。五兩吹無盡，三千擊末央。歌風(fēng)揚(yáng)激楚，灑酒答滄浪。由來天水便，惟有大舟當(dāng)。

【解析】湯顯祖在廬山市看見的真實(shí)廬山：“但見匡廬山，亙絕填穹蒼…”也是對(duì)廬山自然美的真情描述、雄偉、壯麗;還有，有聲有色的重疊象聲詞，也平增詩中廬山濃郁的氣氛。

2.南康一夕至東流

秋風(fēng)菊浦猶殘菊，春雪梅林欲破梅。

星子縣前明月動(dòng)，仙人湖上白云來。

【解析】湯顯祖看見的星子與鄱陽湖。

3.思達(dá)觀

何來不上九江船，船頭正繞香爐煙。

第一人從歡喜地，取次身居自在天。

語落君臣迥照后，心消父母未生前。

看花泛月尋常事，怕到春歸不直錢。

【解析】這是一首懷念歸宗寺主持達(dá)觀所作的禪詩，詩中體現(xiàn)了對(duì)達(dá)觀彈師的情懷，也表示出歸宗寺達(dá)觀對(duì)湯顯祖思想的影響，此刻的湯顯祖在詩中表露出佛學(xué)底蘊(yùn)深厚，佛理濃郁明代沈際飛評(píng)“看花”句云：“得大休歇”，多有禪意，湯顯祖的詩中，也記載著他一生和 達(dá)觀的思想與交往，就是一種長(zhǎng)期的情佛交織之中。詩作于萬歷二十七年（1599），從詩中可見，多年來對(duì)湯顯祖佛教思想影響最深的莫過于禪宗大師達(dá)觀。

4.水月匡山結(jié)臘寄問邢來慈

無生休說未生前，話到無生不偶然。珍重白頭吟望盡，萬山殘雪九江船。

【解析】佛理禪意濃厚。

5.續(xù)棲賢蓮社求友文

【選摘】：吾弱冠徘徊墜簪池上，因而自念，異日投簪，庶其在此。四紀(jì)而馀，因循未果。邇欲奮飛開蓮續(xù)社，而故林馳傳，頗得棲遲。

【選摘】：津梁一處，允惟厥中，則有唐少室山人李公所隱棲賢故基。谷林石淙，雷動(dòng)車震：橋名三峽，循涯眺聽，空寒應(yīng)心。五老雙流，傾其左側(cè)：龍淵鹿洞，趿其近間。真不盡之靈墟，而無為之盡垝也。

【選摘】：冬春間，而棲賢老釋樂愚寔來。樂愚曰：雖然，非有同心，安能久處？……“吾愧其言”。

【解析】

文章第一段，敘述墜簪池上來龍去脈。文章第二段，敘述棲賢釋樂愚所來之言。文章第三段，吾愧其言，內(nèi)心慚愧。全文中，湯顯袒表達(dá)了為情所困的中心，強(qiáng)調(diào)了自己從西山云峰寺蓮池墜簪開始至棲賢蓮社求友，一心向佛、念念不忘云峰寺之約，志在蓮社的夙愿。晚年湯顯祖生活凄苦，家中又接連遭災(zāi)與喪子之痛，好友達(dá)觀禪師被害獄中。加劇了他內(nèi)心痛苦。尤其達(dá)觀曾不斷關(guān)注并勸說湯皈依佛門。湯顯祖遂有強(qiáng)烈的再續(xù)棲賢寺結(jié)蓮社之念。并效廬山慧遠(yuǎn)，擬啟建連社，用以出

世。萬歷四十二年（公元l614年）年已65歲的湯顯祖邀約友人湯嘉賓、岳潛初往廬山棲賢寺隱居共結(jié)蓮社?！傲硗鉁@祖曾為廬山棲賢寺迎請(qǐng)得長(zhǎng)六佛像，“安奉廬岳棲賢”。

廬山情結(jié)因緣際會(huì)西山云峰寺

筆者再深入講講湯顯祖和廬山的關(guān)系。

湯顯祖到廬山的起因是什么呢？真可達(dá)觀又稱紫柏禪師，他于萬歷二十年曾任廬山歸宗寺主持、萬歷二十三年為搭救憨山大師出獄一事，在京奔波。萬歷二十七年，時(shí)為廬山歸宗寺主持的達(dá)觀禪師從歸宗寺出發(fā)赴京以弘法救世為已任。萬歷三十一年（1603），朝廷執(zhí)政以達(dá)觀參與“妖書案”為名，在北京將達(dá)觀禪師逮捕入獄，迫害至死。

湯顯祖與達(dá)觀禪師云峰寺“一遇”可以說是一種佛緣。西山坐落在南昌城西北郊，據(jù)清《新建縣志》《西山志》，西山是佛道兩教圣地之一。隆慶四年秋，湯顯祖來南昌參加省試，中舉，為拜謝主考官，湯顯祖攀山越嶺來到云峰寺，并暢游西山。時(shí)夕陽西下，秋日的傍晚，晚霞映射，層林盡染，湯顯祖走出山谷里的寺門。他在寺廟外蓮池邊稍事休息，以池水為鏡整整衣冠，不料一不留神，頭上一枚束發(fā)簪失落于寺前池塘中，望著蓮池秋水，遂題《蓮池墜簪題壁二首》于寺廟壁上，其中有：

搔首向東林，遺簪躍復(fù)沉。雖為頭上物，終是水云心。

橋影下西夕，遺簪秋水中。或是投簪處，因緣蓮葉東。

詩文大意：“向著廬山東林寺的方向，我以池水為鏡，整整衣冠，搔搔頭，一不留神，頭上一枚束發(fā)簪失落于寺前蓮池中。束發(fā)簪由我篤信佛祖、辛辛苦苦將我從小抱大的祖母贈(zèng)送的，望著發(fā)簪在蓮池中先躍再迅速沉下，心潮如浪翻騰，雖說束發(fā)簪是插在我頭上，但終歸是落于云峰寺蓮花盛開的蓮池中。從寺前的橋影中也可見現(xiàn)在是夕陽西下的時(shí)侯，我的發(fā)簪靜靜躺在滿滿的蓮池秋水中，為什么別的地方我不會(huì)掉簪，而唯獨(dú)掉簪的地方是在西山 云峰寺蓮池，應(yīng)該是我和佛有因緣”。

倘若明末四大高僧之一、廬山歸宗寺高僧達(dá)觀不游方至此，就不會(huì)有后面的故事了。達(dá)觀偏偏游方到此，更是對(duì)這兩首充滿禪意的詩贊嘆不已。廬山歸宗寺達(dá)觀是個(gè)禪理深的高僧他從詩中解讀出年輕人的才氣和禪意，認(rèn)定湯顯祖才華出眾，內(nèi)心中潛藏著“歸隱”之意，他開始長(zhǎng)達(dá)二十年對(duì)湯顯祖的尋找，從此拉開了湯顯祖與廬山的情緣。

我們知道凈土宗又名蓮宗，湯顯祖西山云峰寺蓮池墜簪，使他從佛理上聯(lián)想到東晉慧遠(yuǎn)佛祖開拓的廬山東林寺蓮池，湯顯祖借蓮悟禪，達(dá)觀游方至此，依據(jù)連宗，認(rèn)定湯顯祖“有宿緣，可以度之出世”。

五遇達(dá)觀，入世出世“窺得宗風(fēng)”

據(jù)達(dá)觀在追述他與湯顯祖的交往過程中說：從游西山云峰寺開始，他和湯顯祖有五次相遇。以此為根據(jù)，我們一起走進(jìn)湯顯祖和達(dá)觀的五次相遇。

一遇是廬山歸宗寺高僧達(dá)觀游方至此，見到湯顯祖題詩的寺廟壁，認(rèn)定湯顯祖“可以度之出世”。

二遇是萬歷十八年十二月（15900）在南京的好友、刑部官員鄒元標(biāo)家，湯顯祖和達(dá)觀第一次實(shí)遇 南京實(shí)遇是達(dá)觀禪師二十年孜孜不倦尋找的結(jié)果。達(dá)觀當(dāng)著湯顯祖，鄒元標(biāo)面，背誦蓮池墜簪題壁二首，湯顯祖大為驚訝。

三遇是湯顯祖曾冒風(fēng)雨拜見達(dá)觀禪師。湯顯祖在南京雨花臺(tái)高座寺欣然禮拜達(dá)觀為師。達(dá)觀先后給湯法名“寸虛”“廣虛”“海若上”，達(dá)觀許約：要規(guī)勸湯顯祖棄官出家，皈依佛門。

四遇是萬歷二十三年（1595），達(dá)觀來到遂昌踏訪湯顯祖。湯顯祖陪達(dá)觀游遂昌唐山寺。達(dá)觀引用了當(dāng)?shù)胤鸾虃髡f，“這是一個(gè)美麗的地方，山頂一輪明月映入水面，金魚以為是食餌，月亮還是那個(gè)月亮，而月影在魚的千萬次吐納后化為金丹，魚吐喬后也得成正果，化為龍”。達(dá)觀是要借用唐山寺這一傳說，真心地希望湯顯祖也能像“魚化為龍”，希望湯顯祖皈依佛門。

五遇在萬歷二十六年（1598）十二月，達(dá)觀去臨川看望湯顯祖。直到第二年萬歷二十七年（1599）正月十五，湯顯祖把達(dá)觀送至南昌兩人惜別。此時(shí)的湯顯祖在官場(chǎng)遭受接連不斷的沉重打擊，心灰意冷。達(dá)觀的探訪讓湯顯祖精神一振：“珍重別情長(zhǎng)憶否，隨時(shí)香飯勸加餐”。兩人朝夕相處長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多月。第五次見面會(huì)晤，達(dá)觀對(duì)湯顯祖的宗教影響也達(dá)到最深”這次相會(huì)后，湯顯祖出世歸隱意向漸濃?！罢f到無生生便降，偶隨船影出章江。西山雨氣朝來捲，不是珠廉是法幢”。

廬山是湯顯祖魂?duì)繅?mèng)繞的地方

五遇后，湯顯祖在《南柯夢(mèng)記》第八出《情著》劇本中，即以“月影”“魚吞金餌”為意象，在《南柯夢(mèng)》的戲劇舞臺(tái)中盡情表現(xiàn)佛理禪趣。在達(dá)觀的影響下，湯顯祖效廬山慧遠(yuǎn)，續(xù)棲賢寺，是從《蓮池墜簪題壁詩》思想發(fā)展到與廬山的一種必然。歸宗寺達(dá)觀也促成了湯顯祖的詩文不停地在“情”與“佛”之間打轉(zhuǎn)，從而創(chuàng)作出舉世矚目的‘臨川四夢(mèng)，劇中情佛交織。

一首西山云峰寺《蓮池墜簪題壁詩》，從21歲至65歲，說了44年，說了6次，最后是志在廬山開蓮續(xù)社的愿望，實(shí)屬罕見。足見達(dá)觀禪師對(duì)湯顯祖的影響。

湯顯祖留下近二十篇廬山詩文，近七十篇思念達(dá)觀的濤文，揭開他強(qiáng)烈的思念廬山情結(jié)。廬山是湯顯祖四十四年來魂?duì)繅?mèng)繞的地方。因時(shí)空關(guān)系，湯顯祖晚年未能親自去廬山棲賢寺完成一生中的重要心愿，隱居廬山，這是他一生的遺憾！

湯顯祖和廬山的核心聯(lián)系，就是歸宗寺達(dá)觀佛教思想影響湯顯祖，并且滲透、貫穿、體現(xiàn)到他的一系列社會(huì)活動(dòng)和戲曲文藝創(chuàng)作之中。縱觀湯顯祖一生，誠如湯顯祖所說，從西山云峰寺到廬山棲賢寺，這一真實(shí)例子中，探索到戲曲家湯顯祖頭腦中佛教思想的萌動(dòng)發(fā)展，毫無疑問，明代廬山歸宗寺住持達(dá)觀對(duì)湯顯祖產(chǎn)生了巨大的影響。湯顯祖創(chuàng)作的“臨川四夢(mèng)”，劇本中的人物語言內(nèi)容也同樣受到影響，可謂影響至深。對(duì)全面了解湯顯祖和廬山的情結(jié)提供了佐證。湯顯祖人生實(shí)踐和文學(xué)創(chuàng)作都真實(shí)的烙下湯顯祖和廬山的烙印。

作者：

蕭德齊：南昌社科院特聘研究員

肖奕：南昌市二十九中學(xué)教師

肖亮：編輯