劉磊 宋欣

【摘要】近些年，隨著文化自信的提出，大量以詩詞為代表的文化類綜藝紛紛走進(jìn)觀眾視野，詩詞類綜藝作為新鮮元素已成為文化類綜藝的重要補(bǔ)充。本文以《中華好詩詞》《中國(guó)詩詞大會(huì)》《詩書中華》以及《鄰家詩話》為研究范本，對(duì)這四檔節(jié)目的共通性與差異性進(jìn)行比較分析，以期從不同視角獲得獨(dú)特的認(rèn)知。

【關(guān)鍵詞】詩詞;文化類綜藝;共通性;差異性

《中華好詩詞》《中國(guó)詩詞大會(huì)》《詩書中華》以及《鄰家詩話）作為詩詞類文化綜藝的代表性節(jié)目在播出后均獲得了較好聲譽(yù)。前三檔節(jié)目呈現(xiàn)出“動(dòng)態(tài)”的競(jìng)技屬性，而后一檔則為“靜態(tài)”的非競(jìng)技特征，這四檔節(jié)目都將詩詞作為內(nèi)核，通過電視手段表現(xiàn)多元的詩詞形式，既在競(jìng)技的環(huán)境里寓教于樂，又在非競(jìng)技的氛圍下品鑒詩詞。

一、共通性分析

（一）節(jié)目組成的元素

任何一檔電視節(jié)目均由場(chǎng)地、主持人、嘉賓、觀眾以及語言文本等要素構(gòu)成，上述四檔節(jié)目也遵循著既有的節(jié)目制作規(guī)則。這些節(jié)目都在室內(nèi)錄影棚進(jìn)行錄制，利用人工布景來增設(shè)問答臺(tái)、百人團(tuán)座位、大屏彩幕、第二現(xiàn)場(chǎng)以及傳統(tǒng)中式庭院等設(shè)施，從而有效地烘托詩詞類節(jié)目的整體文化氣息。由主持人、嘉賓與觀眾構(gòu)成的人物設(shè)置也是節(jié)目不可或缺的組成部分，無論是考官、參賽選手的“動(dòng)”態(tài)身份，還是茶席主人、庭院佳客品茶聊詩的“靜”態(tài)身份，都讓這些具有共同主題思想的節(jié)目我到最適合自身的人物參與方式。

（二）詩詞文本的構(gòu)成

盡管各檔詩詞類綜藝趨于不同的表現(xiàn)形式，但其本質(zhì)均以展現(xiàn)傳統(tǒng)中華文化為內(nèi)涵，古典詩詞是華夏文明特有的文化印痕，既是古代文人歷經(jīng)數(shù)千年代代傳承的精神遺產(chǎn)，又是見證世間沉浮、啟迪世人智慧與感悟朝代興替的文字載體。對(duì)于詩來講，無論是以五言、七言為代表的古體詩，還是以絕句、律詩為特征的近體詩，所呈現(xiàn)的都是把那些曾經(jīng)的愛恨情仇表述在不同的語言節(jié)奏中;對(duì)于詞來講，人們從婉約派里可體味到風(fēng)情般的柔婉之美，也可從豪放派里感受氣勢(shì)恢弘的硬核氣魄?？梢哉f，作為韻文文學(xué)的詩詞，通過最為凝練的文字符號(hào)來呈現(xiàn)，這便是以展現(xiàn)漢字文化為特征的不同類型文化綜藝所特有的文化屬性。

（三）文化符號(hào)的轉(zhuǎn)譯

正所謂文化是一個(gè)廣義的集合體，包含著藝術(shù)、信仰、道德、審美以及社會(huì)成員具備的基本能力與習(xí)慣。詩詞節(jié)目正是利用影像的傳播手段，對(duì)以詩詞為代表的傳統(tǒng)文化進(jìn)行契合于當(dāng)代受眾認(rèn)同與審美的轉(zhuǎn)譯。在內(nèi)部層面，這些節(jié)目是精英文化向大眾表達(dá)的轉(zhuǎn)譯結(jié)果，古典詩詞不再是古代文人彰顯身份的體現(xiàn)，而是在現(xiàn)代化社會(huì)帶有一定娛樂益智色彩的通識(shí)教材。在外部層面，這些節(jié)目將帶有中式庭院、功夫茶、儀式感以及書簡(jiǎn)畫卷等傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)譯為符合電視傳播手段的視聽符號(hào)，將過去以傳統(tǒng)竹簡(jiǎn)、紙張為物質(zhì)載體且經(jīng)由個(gè)人品讀的詩詞轉(zhuǎn)譯為在錄制現(xiàn)場(chǎng)與眾人同臺(tái)競(jìng)技亦或茶敘會(huì)友，并由專家學(xué)者進(jìn)行解讀與品鑒的文化互動(dòng)過程。

（四）意象符號(hào)的表達(dá)

意象作為中國(guó)古典美學(xué)的一種范疇，是客觀物借助于創(chuàng)作主體的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。在舞美上，縱觀上述四檔節(jié)目，均以視聽美學(xué)效果為基礎(chǔ)，并在傳統(tǒng)意象符號(hào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行電視藝術(shù)化的二度創(chuàng)作，這不僅營(yíng)造出古典詩詞化的美學(xué)意境，且還有利于鞏固中華文化的身份認(rèn)同。《中華好詩詞》的室內(nèi)空間以祥云圖騰作為背景并伴隨著多樣的色彩;《中國(guó)詩詞大會(huì)》的百人團(tuán)以100個(gè)動(dòng)態(tài)小屏幕伴隨節(jié)目的節(jié)奏而變換，獨(dú)具傳統(tǒng)中式畫風(fēng);《詩書中華》沒有在舞臺(tái)寬度上做文章，而是因地制宜利用室內(nèi)固有縱向空間，采用古代文人飲酒作詩時(shí)的小游戲“曲水流觴”選出幸運(yùn)家庭?？梢?，上述三檔節(jié)目將原本靜止的中華傳統(tǒng)象征物，在舞美效果的裝飾下呈現(xiàn)出詩詞節(jié)目特有的“動(dòng)態(tài)競(jìng)技意象“。而《鄰家詩話》作為非競(jìng)技類詩詞節(jié)目，在整體意象環(huán)境的構(gòu)建上另辟蹊徑，營(yíng)造出更具中國(guó)古典人文氣息的古雅環(huán)境，專門打造的2400平方米的中式庭院在東方意蘊(yùn)中將茶敘、會(huì)友與賞析等環(huán)節(jié)串聯(lián)，又融入中式檐廊、亭臺(tái)曲水與青瓦木梁等元素盡顯出“家”感覺，呈現(xiàn)出該種詩詞節(jié)目類型的“靜態(tài)品鑒意象”。

二、差異性分析

（一）人物入場(chǎng)與互動(dòng)環(huán)節(jié)

《中華好詩詞》在展示選手方面，首先引入前期在室外錄制好的個(gè)人展示片段，再轉(zhuǎn)到室內(nèi)現(xiàn)場(chǎng)做詳細(xì)的自我介紹。在互動(dòng)方面，以選手與明星關(guān)主相互競(jìng)技的方式進(jìn)行對(duì)壘，闖關(guān)全部通過可獲一萬元獎(jiǎng)金。在節(jié)目間隙還增設(shè)選手的才藝展示環(huán)節(jié)，選手白娟在談到辛棄疾的詩句時(shí)，便談到了尚武精神，同時(shí)演員黃品沅與趙忠祥也在間隙時(shí)段一起朗誦《永遇樂·京口北固亭懷古），增強(qiáng)了節(jié)目的文化氛圍。

《中國(guó)詩詞大會(huì)》在展示選手方面，首先引入前期在室內(nèi)利用白色背景錄制好的個(gè)人展示片段，再轉(zhuǎn)到室內(nèi)現(xiàn)場(chǎng)做詳細(xì)的自我介紹。在互動(dòng)方面，以選手與來自各行各業(yè)的百人團(tuán)通過同臺(tái)競(jìng)技的方式進(jìn)行對(duì)壘，每當(dāng)出現(xiàn)有一定文化底蘊(yùn)的題目時(shí)，待選手回答完畢后，現(xiàn)場(chǎng)嘉賓立即對(duì)該題目的歷史背景進(jìn)行解析，例如填字題“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，評(píng)委康震就講述了賈島與韓愈是用“推”還是用“敲”的歷史故事。

《詩書中華》在展示選手方面，首先引入前期在室內(nèi)利用實(shí)景錄制好的個(gè)人展現(xiàn)片段，再轉(zhuǎn)到室內(nèi)現(xiàn)場(chǎng)做詳細(xì)的自我介紹。在互動(dòng)方面，節(jié)目以家庭為單位，選取兩名成員于現(xiàn)場(chǎng)，同時(shí)增設(shè)第二現(xiàn)場(chǎng)用以展現(xiàn)家庭成員的現(xiàn)場(chǎng)反映，不僅增強(qiáng)了人物間的語言互動(dòng)，且還拓展了節(jié)目空間的多重性。率先入選的兩組家庭成員分別按順序答題，然后再以二對(duì)二的方式進(jìn)行詩詞競(jìng)技，獲勝的一方成為擂主接受新進(jìn)攻擂家庭的挑戰(zhàn)，同時(shí)競(jìng)技臺(tái)上的四名家庭成員與主持人在語言互動(dòng)方面也強(qiáng)化了人際傳播中的話語形式。

《鄰家詩話》作為非競(jìng)技類詩詞節(jié)目，在人物設(shè)置上，將主持人轉(zhuǎn)變?yōu)椴柘魅?，?jìng)技選手以庭院佳客的身份入席，將原先人物間的競(jìng)技關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)樵娫~品鑒的文學(xué)活動(dòng)，他們以“鄰家”為名而相聚，不分年齡與職業(yè)，既有年近五旬的影視演員，又有新生代的青年歌手，還有學(xué)富五車的眾多學(xué)者。在互動(dòng)方面，眾人始終圍繞著茶敘、會(huì)友與詩詞品鑒，并穿插詩歌樂舞、詩中有畫等互動(dòng)環(huán)節(jié)，給這檔詩詞節(jié)目增添一抹文化的韻味。

（二）不同的議題設(shè)置

《中華好詩詞》《中國(guó)詩詞大會(huì)》以及《詩書中華》這三檔節(jié)目的題庫內(nèi)容雖然都源自共同的詩詞總庫，但鑒于各自節(jié)目特有的競(jìng)技特色，分別以不同的議題設(shè)置來進(jìn)行。例如，在考查杜牧《山行》“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”詩句，《中華好詩詞》以描寫什么季節(jié)的問答題形式來提問，而《中國(guó)詩詞大會(huì)》則是通過圖片線索題來提問，即評(píng)委康震現(xiàn)場(chǎng)作畫將該詩句轉(zhuǎn)變?yōu)閳D片的形式，讓選手根據(jù)畫猜出詩句。同時(shí)，對(duì)于陶淵明《桃花源記》，《中華好詩詞》與《鄰家詩話》則從不同的議題角度進(jìn)行切入，前者以問答“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者”相關(guān)成語出處的形式來提問。而后者，則將該作品專門作為一期節(jié)目進(jìn)行詳細(xì)品鑒，通過“吟誦詩文”“字斟句酌”以及“詩中有畫”等章節(jié)對(duì)陶淵明一生的宦海沉浮給予解讀，并通過講解桃花源的歷史背景作為結(jié)尾，將該選題的設(shè)置顯現(xiàn)得更加完善。

（三）競(jìng)技環(huán)節(jié)中的題型設(shè)置

（中華好詩詞》率先引用了“飛花令”的設(shè)計(jì)，隨后各類詩詞競(jìng)技綜藝也紛紛引用并改良，“飛花令”原本是古代文人行酒令時(shí)的一種文字游戲，而當(dāng)下古為今用將其植入到節(jié)目競(jìng)技環(huán)節(jié)，既有繼承又有創(chuàng)新。在題型設(shè)計(jì)上，分為個(gè)人闖關(guān)賽與擂主爭(zhēng)霸賽，個(gè)人闖關(guān)的題型由“成語、沙畫、偏旁部首、視聽”組成，擂主爭(zhēng)瑕庵“合縱連橫”題的設(shè)置極有特色，在題板里分別列出縱向與橫向15句詩詞，需要闖關(guān)者逐一猜出來。

《中國(guó)詩詞大會(huì)》在沿用“飛花令”設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上還在現(xiàn)場(chǎng)設(shè)置了“百人團(tuán)”模式。在題型設(shè)計(jì)上，分為個(gè)人追逐賽與擂主爭(zhēng)霸賽，個(gè)人追逐賽由“識(shí)別詩句、對(duì)句、填字、單項(xiàng)選擇”的題型組成，擂主爭(zhēng)霸賽的題型由“圖片線索、文字線索、逆向思維”組成，其中圖片題最為生動(dòng)有趣，即評(píng)委在現(xiàn)場(chǎng)即興繪畫作為題目線索讓選手猜出詩句。

《詩書中華》同樣作為詩詞競(jìng)技節(jié)目，采用古代文人“流觴曲水”游戲形式，臺(tái)上42組家庭圍坐在“溪”邊，隨著羽觴順流而下，選出幸運(yùn)家庭。在題型設(shè)計(jì)上，每組家庭進(jìn)行兩輪題目問答，第一輪為家有詩書挑戰(zhàn)賽，利用現(xiàn)場(chǎng)42個(gè)家庭增設(shè)的字進(jìn)行詩詞上下句的銜接。例如“樹”字表現(xiàn)的詩句為“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。第二輪為君子之爭(zhēng)對(duì)戰(zhàn)賽，兩組家庭完成循字辯文題、選擇題，其中循字辯文題最為特色，通過屏幕前出現(xiàn)的數(shù)個(gè)提示字，回答出該詩的上下句，例如“人、辭、花、月”對(duì)應(yīng)“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”。

（四）非競(jìng)技環(huán)境中的選題品鑒

《鄰家詩話》作為非競(jìng)技性詩詞節(jié)目異同于上述三檔節(jié)目，雖以詩詞文化為宗旨，但以詩詞品鑒為藝術(shù)特征，在茶敘與會(huì)友中挖掘詩詞文本內(nèi)涵。從“靜”的角度上重拾那些被前人傳誦的詩句，在中式傳統(tǒng)庭院的布景中與琴棋書畫等多樣的藝術(shù)形式相文融，讓觀眾消除在詩詞競(jìng)技中的緊張，回歸田園式的平靜。在選題的設(shè)置上，.選取了《蒹葭》、《垓下歌》、《錦瑟》、《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》以及《浣溪沙》等著名的詩詞作品，對(duì)每首詩詞里作者的生平軌跡與所處的時(shí)代變化進(jìn)行解讀，在傳統(tǒng)中式庭院的環(huán)境里利用柔緩的鏡頭語言展現(xiàn)精致的庭院布景，不僅把原先保留在紙張上的文字符號(hào)轉(zhuǎn)譯為視聽符號(hào)，且還提升了節(jié)目的整體藝術(shù)氣質(zhì)。

結(jié)語

通過上述四檔節(jié)目共通性與差異性的分析比較，詩詞類文化綜藝既有競(jìng)技形式的闖關(guān)對(duì)決，又有非競(jìng)技形式的茶敘品鑒，無論節(jié)目采用何種外在的表現(xiàn)形式，探究其本質(zhì)均為弘揚(yáng)璀璨的中華傳統(tǒng)文化，讓觀眾在“動(dòng)”與“靜”不同的節(jié)奏中感受詩詞文化的獨(dú)特魅力。

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【作者簡(jiǎn)介】劉器，宋欣，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士研究生。