本期推出兩位上海詩人汗漫、孫思的作品。除了他倆詩歌內(nèi)涵的遼闊性和有縱深感，詞語外在的形式感和內(nèi)在的張力之外，他倆的詩歌無論在題材和地域性開拓，還是詩歌思想層面的建構(gòu)，都是值得我們?nèi)ヒ皇资状Φ?。但這業(yè)已不是我首選推薦他倆的理由，我推崇的是他們的詩歌觀點或詩歌思想，一個好的詩人就應(yīng)該首先擁有堅實、獨特的詩歌思想。

汗漫在其《用現(xiàn)實來醫(yī)治現(xiàn)實》的隨筆里交代了這組詩是他在疫情期間整理、修改的，他也坦言阿米亥“每一首詩都是哀歌，因為一首純粹贊美的詩是不可能存在的”，以及“愛與死亡”等觀點對他的影響，“把所有的壞事情”唱出來，是詩人的責(zé)任。在這種觀點的指引下寫作，他筆下的故鄉(xiāng)南陽，生存地上海，以及自己的日常生活進入到詩行里。變得細(xì)節(jié)生動、立意高遠(yuǎn)、引申多歧，更多的是沉重后堅定的人生態(tài)度，他告誡自己的詩“哀”和“壞事情”像壓艙石，避免一個傾覆于輕浮的波浪，是的，避免“輕浮”，才能使自己歸于磐石，面對波瀾拍打。他也寫日常經(jīng)驗，但追求的“非?！钡膰?yán)肅性，悉尼曾說過：“詩人具有一種在我們的本質(zhì)與我們的生活其中的現(xiàn)實的本質(zhì)之間，建立意料不到和未經(jīng)刪改的溝通的本領(lǐng)?！憋@然，汗漫擁有這種本領(lǐng)。

孫思著文道：“詩若沒有真、沒有情，必如沙中筑塔，潰散是早晚的事;而沒有所見、沒有所思、沒有經(jīng)歷、沒有疼痛，我們的詩有限，深度更有限。”她在當(dāng)下詩壇娛樂化寫作、段子寫作、口水寫作等不良風(fēng)氣喧囂時，強調(diào)寫詩的真、用情和思考、及物所見，以及疼痛感，我認(rèn)為十分有必要，詩歌是不能說夢囈和鬼話的，更不能注水摻假，它一定要去感染人、影響人、慰藉人的。雖然伊格爾頓說“詩歌改變不了世界”，但詩歌“卻鼓勵我們崇敬它的既成形式，并且教導(dǎo)我們以一種無私的謙卑去接近它”，我們怎么才能去完成對生活內(nèi)部的接近？我想：一定要用真情，要用思考后的思想結(jié)晶體，用我們切膚之痛的感知，這樣才能完成一首詩，一首好詩。當(dāng)然，詩對于詩人是宿命的等候和邂逅的過程。

每天都在發(fā)生著紛繁的重要且不重要的事情，影響、支配著我們快樂、幸福和悲慘的人生和肉身，“發(fā)生了那么多不堪設(shè)想的事，我們所設(shè)想的卻沒有發(fā)生”（辛波斯卡），我們所設(shè)想的事沒有發(fā)生，可能是健康、積極、希盼的“好事”，讓我們先把所有壞事情“唱出來”，就是等著“好事情”的到來。世間事，本該如此。