曹懸

摘 要：書法藝術(shù)是我國一種形式多樣且底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，文章研究書法藝術(shù)在景觀設(shè)計中的創(chuàng)新性運(yùn)用及設(shè)計方法，通過對書法藝術(shù)進(jìn)行簡要的概述，分析書法藝術(shù)在景觀設(shè)計中的創(chuàng)新性運(yùn)用特征，進(jìn)而對書法藝術(shù)在景觀設(shè)計中創(chuàng)新性運(yùn)用的設(shè)計方法進(jìn)行全面探究。同時，分析通過分解法、鏤空法和拼接法將書法藝術(shù)在景觀設(shè)計中進(jìn)行形式功能化和視覺藝術(shù)化的創(chuàng)新性運(yùn)用，得出書法藝術(shù)不僅豐富了景觀設(shè)計的內(nèi)容，也推進(jìn)了書法藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù);景觀設(shè)計;園林景觀

景觀設(shè)計在全球化背景下，正朝著個性化、趣味化和人性化方向發(fā)展，無論是在設(shè)計理念上還是設(shè)計形式的創(chuàng)新上，都突破了舊有的設(shè)計概念，呈現(xiàn)出了豐富的創(chuàng)新內(nèi)容。另外，隨著我國文化自信的不斷推進(jìn)，人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感不斷地加深，曾經(jīng)被遺棄或是沒落的優(yōu)秀文化內(nèi)容正在以各種符號和形式創(chuàng)新性地出現(xiàn)在園林景觀之中。書法藝術(shù)也再現(xiàn)生機(jī)，成為了我國景觀設(shè)計中創(chuàng)新性運(yùn)用的重要藝術(shù)符號。

書法藝術(shù)自秦代以來就已經(jīng)進(jìn)入了園林景觀之中，古典園林景觀的營造追求詩情畫意，中國畫以及運(yùn)用中國畫畫理所營造出的景觀畫面抒發(fā)著“畫意”，而書法藝術(shù)承載著“詩情”，兩者相輔相成，相得益彰，因此書法藝術(shù)在我國古典園林景觀中是必不可少的。書法與古典園林在長達(dá)幾千年的結(jié)合中創(chuàng)造出了許多杰出的經(jīng)典和著作，許多與書法藝術(shù)相關(guān)的造景手法沿用至今，但一味地模仿和借用缺乏趣味與新意，不利于書法的創(chuàng)新性傳承和現(xiàn)代景觀的發(fā)展。通過運(yùn)用各種創(chuàng)新性方法對書法藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計，書法藝術(shù)將在與景觀的結(jié)合中新生。

一、書法藝術(shù)的概述

書法即是寫字的方法，伴隨著漢字而產(chǎn)生，一方面作為文字書寫形式起著傳播文化的作用，另一方面由于漢字的象形特征，書法超越了表意功能，具有了多重審美意義，顯示出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)韻，在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的地位。

（一）書法藝術(shù)的溯源

書法藝術(shù)的形成離不開漢字，其與漢字的發(fā)展是交織在一起的，至今已有3000多年的歷史。書法藝術(shù)的起源最早要追溯到殷商的甲骨文時期，魏晉時期得到了長足的發(fā)展。魏晉時期長期戰(zhàn)亂，玄學(xué)興起，清淡虛無之風(fēng)盛行，文人和士大夫悲觀厭世心態(tài)滋長，情感寄托于紙上，造就了王羲之、王獻(xiàn)之等偉大的書法家。由于統(tǒng)治者對書法藝術(shù)的熱愛和推崇，唐代書法藝術(shù)欣欣向榮，楷書走向鼎盛，名家輩出，先后出現(xiàn)了歐陽詢、顏真卿和柳公權(quán)等書法大家，是中國書法歷史上的黃金時期。直至明清，書法藝術(shù)風(fēng)格得到了不斷的豐富和發(fā)展，對后世影響頗深。

（二）書法藝術(shù)的美學(xué)意義

書法藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，代表了中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀，具有內(nèi)在美、外在美和意境美，獨(dú)具特色。書法作為漢字的重要載體在我國歷史的長河里扮演著極其重要的角色，各代詩人和文學(xué)家等以書法的形式創(chuàng)作了無數(shù)的著作，其中包含了作者豐富的創(chuàng)作內(nèi)容、對書法的審美情趣和個人修養(yǎng)，體現(xiàn)了書法的內(nèi)在美。書法的外在美展現(xiàn)在通篇的布局上，或豪邁奔放，或靈活俊秀，或婉約流利，書法是線條的藝術(shù)，線條的長短、粗細(xì)、虛實(shí)、濃淡、剛?cè)?、潤澀彰顯了書法的獨(dú)特魅力，書法藝術(shù)黑白相襯，亦產(chǎn)生了陰與陽、黑與白和虛與實(shí)的外在美。中國美學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)的核心是意境美，抽象的藝術(shù)形象產(chǎn)生意境，書法藝術(shù)以其抽象的藝術(shù)形象，給觀者一種既真實(shí)又虛幻的情趣感受，并通過點(diǎn)與線的動態(tài)變化讓觀者與書者心靈相通，產(chǎn)生了一種無限的審美境界。

二、書法藝術(shù)在景觀設(shè)計中創(chuàng)新性運(yùn)用的特征

書法藝術(shù)在景觀設(shè)計中被頻繁地運(yùn)用，創(chuàng)造出了多元的設(shè)計特性和多樣的形式?；趯ㄋ囆g(shù)歷史和美學(xué)特征的了解，從形式功能化和視覺藝術(shù)化兩個方面分析書法在景觀設(shè)計中創(chuàng)新性運(yùn)用，能夠更加深入地探索景觀設(shè)計與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合與發(fā)展。

（一）形式功能化

形式是指事物的外在表現(xiàn)和構(gòu)造，是書法藝術(shù)的一個重要特征。設(shè)計者可以從功能的角度羅列出設(shè)計創(chuàng)新的方向，從而擺脫傳統(tǒng)形象的思維定式。滿足實(shí)際需要的使用功能和滿足心理需要的情感功能是設(shè)計者從功能角度進(jìn)行設(shè)計思考的兩個重要方面。對于書法藝術(shù)而言，設(shè)計者可以通過將其形式進(jìn)行功能轉(zhuǎn)化，做出符合現(xiàn)實(shí)需求的實(shí)用設(shè)計。另外，書法藝術(shù)具有悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)和無窮的審美境界，千百年來一直是人們的精神慰藉和歸宿。如圖1的草書藝術(shù)景觀桌設(shè)計就是以功能為目的對草書藝術(shù)形式進(jìn)行轉(zhuǎn)化的。該設(shè)計將草書的二維平面重構(gòu)為三維的結(jié)構(gòu)，作為桌子的支架，詮釋了書法的節(jié)奏、韻律和空間之美，且在不同的角度會呈現(xiàn)給觀者不同的形式景象，具有步移景異的景觀效果，完美地將形式與功能融于一體。

（二）視覺藝術(shù)化

視覺感受是指感受者運(yùn)用視覺器官去觀察事物之后產(chǎn)生的感覺，并根據(jù)感受者不同的審美取向和生活理念產(chǎn)生出不同的感受。書法作為視覺藝術(shù)，其本身就具有很高的審美價值，但從創(chuàng)新的角度來看，書法視覺藝術(shù)化再創(chuàng)新的手段主要有解構(gòu)、裹刻、拼接等，這些手段可使書法藝術(shù)的呈現(xiàn)具有趣味性和獨(dú)特感，符合現(xiàn)代人們的審美需求。如圖2的景觀雕塑作品《[重慶]碑林柒系-c》，在每塊石灰?guī)r的四周三面以書法形式用一個字進(jìn)行裹刻，不同的角度呈現(xiàn)出每個字不同的部分，只有從近處仔細(xì)觀看才能認(rèn)清該字的含義。這種創(chuàng)新手段將原本抽象的書法藝術(shù)特征推向極致，且在視覺層面對文字的表意進(jìn)行了模糊，使之和諧地融于自然之間，把書法藝術(shù)的表達(dá)推向了一個全新的維度。

三、書法藝術(shù)在景觀設(shè)計中創(chuàng)新性運(yùn)用的方法

隨著現(xiàn)代景觀設(shè)計多樣化發(fā)展和文化自信不斷推進(jìn)，書法藝術(shù)在我國的景觀環(huán)境中格外受到關(guān)注，設(shè)計工作者開始從各種角度對書法藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新性表達(dá)。創(chuàng)新過后的書法藝術(shù)要順應(yīng)現(xiàn)代社會的審美需求，以現(xiàn)代的審美觀念和設(shè)計原理對其進(jìn)行再創(chuàng)造，使其富有一定的時代特征。筆者通過研究，總結(jié)和歸納了一些書法藝術(shù)在景觀設(shè)計中的創(chuàng)新性設(shè)計方法和技巧。

（一）分解法設(shè)計

分解即整體分成部分，在漢字中，一個字由各個筆畫構(gòu)成部首或者偏旁，再由部首和偏旁部分構(gòu)成整體，筆畫、部首和偏旁是書法藝術(shù)在景觀設(shè)計中進(jìn)行改造的新元素。在一些實(shí)際的漢字分解創(chuàng)新案例中，可大致分為以筆畫、部首和偏旁為元素的裝飾設(shè)計和以筆畫為元素的功能設(shè)計。

1.筆畫、部首和偏旁為元素的裝飾設(shè)計

漢字分解的筆畫、部首和偏旁以其簡潔和抽象的形式特征給觀者新異的心理體驗(yàn)和視覺感受。以筆畫、部首和偏旁為景觀設(shè)計元素，將其進(jìn)行靈活、巧妙的組合設(shè)計，使得景觀空間充滿藝術(shù)氣息。如圖3的書法藝術(shù)景觀裝置，設(shè)計師將筆畫、部首和偏旁進(jìn)行高低、疏密、虛實(shí)的懸掛擺布，以大理石為背景，構(gòu)成了一幅形式和材料創(chuàng)新的書法藝術(shù)作品。這樣的造景方式，不僅把握住了書法藝術(shù)的精髓，讓整個空間充滿了藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)，還散發(fā)出了強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息，一定程度上滿足了現(xiàn)代人類的審美需求。

2.筆畫為元素的功能設(shè)計

漢字是一種象形文字，具有形態(tài)美、結(jié)構(gòu)美和內(nèi)涵美，在漢字長期的形成過程中，中華民族的思想觀念、思想情感、思維方式和審美取向不斷融入其中，使其具有較高的文化價值和藝術(shù)價值。筆畫是構(gòu)成漢字的基本元素，形態(tài)各異，樣式豐富，同樣具有形態(tài)美的藝術(shù)特征。將漢字分解為筆畫，將筆畫造型作為功能性的景觀元素，創(chuàng)新性地傳承了書法藝術(shù)。如圖4的書法藝術(shù)景觀導(dǎo)視系統(tǒng)，對漢字筆畫進(jìn)行三維立體化，底部承重，光滑的凹面雕刻導(dǎo)視信息。這種導(dǎo)視處理手法突破了傳統(tǒng)意義上的導(dǎo)視造型，在傳遞了基本的導(dǎo)視信息的基礎(chǔ)上，造型很好地融入了新中式景觀環(huán)境之中，增強(qiáng)了現(xiàn)代設(shè)計新意，加強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的氛圍。

（二）鏤空法設(shè)計

雕刻是指在金屬、木材、石頭等材質(zhì)上刻出文字、圖案和紋飾等?！兑住は缔o下》云：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！睍ò殡S著文字而產(chǎn)生，而文字早期是以雕刻形式呈現(xiàn)的。在中國古代，書法的雕刻一直以來都是建筑和園林景觀的有機(jī)組成部分。雕刻的手段也多種多樣，有旋、刻、插、劃、轉(zhuǎn)、畫、削、摳、鏤空等。鏤空即是在物體上雕刻出穿透物體的文字、人物、動物或者花紋等。在景觀雕塑中，對書法進(jìn)行鏤空的處理，是對書法藝術(shù)表現(xiàn)形式的一種創(chuàng)新。

1.正形鏤空設(shè)計

書法藝術(shù)有正形和負(fù)形之分，兩者相輔相成，密不可分。書法的正形指的是書法的形體部分，以不同材質(zhì)為載體對其進(jìn)行鏤空處理，是近年來景觀設(shè)計的創(chuàng)新處理手法。如圖5的行書景觀雕塑的書法呈現(xiàn)形式，在雕塑的結(jié)構(gòu)上，對漢字書法正形進(jìn)行鏤空的處理，觀者透過文字可以看到粼粼波光，且詩句沿著雕塑的造型排列，詩意與雕塑的韻律合二為一，意境非凡，這在一定程度上推進(jìn)了書法藝術(shù)形式的創(chuàng)新表達(dá)。

2.負(fù)形鏤空設(shè)計

書法藝術(shù)的負(fù)形是書法形體以外的部分，在中國書法藝術(shù)中被稱為“留白”，這種藝術(shù)呈現(xiàn)是作者結(jié)合有意識的藝術(shù)活動，讓作品達(dá)到靈動、虛幻的藝術(shù)效果。“留白”也是書者留給觀者靈活想象的空間，這種空間可以引發(fā)不同觀者的不同理解和情感，觀者賞析的過程亦是書法藝術(shù)進(jìn)行二次創(chuàng)作的過程。書法藝術(shù)的“留白”運(yùn)用領(lǐng)域諸多，但書法藝術(shù)在景觀雕塑中的鏤空“留白”實(shí)屬近年來的創(chuàng)新運(yùn)用。金文景觀雕塑見圖6，設(shè)計師用負(fù)形鏤空的方法進(jìn)行雕刻，不僅“編織”出了形狀豐富的圖案，還“編寫”出了篆書字體，圖案的邊緣線以及書法藝術(shù)共同構(gòu)成了一件獨(dú)特的裙子。雕塑的舞者翩翩起舞，姿態(tài)優(yōu)美，裙子的造型伴著舞姿曳曳飄動，篆書也融于雕塑的整體造型中呈現(xiàn)出靜中有動的美感，這就是書法藝術(shù)創(chuàng)新手法所展現(xiàn)出來的魅力。

（三）拼接法設(shè)計

拼接本意是把兩個或多個物體通過某種手段連接在一起。設(shè)計者基于漢字的象形和表意特征，把漢字作為元素有機(jī)連接從而構(gòu)成一定的形態(tài)，將使得本來形態(tài)優(yōu)美的漢字更具藝術(shù)特征。

漢字書法風(fēng)格多樣，不同的風(fēng)格具有不同的審美特征。小篆形成于秦代，在秦文的基礎(chǔ)上，汲取了其他文字的特點(diǎn)，并加以規(guī)范和簡化，是當(dāng)時全國統(tǒng)一的文字形式。小篆體書法字形長方，大小基本一致，筆劃粗細(xì)一樣，瘦勁挺拔，溫潤圓暢，寫來勻、圓、齊、整，堪稱“玉筋篆”。圖7的景觀雕塑就運(yùn)用了小篆作為主要的創(chuàng)作元素，將小篆字體進(jìn)行拼接構(gòu)成了舞女裙子的形態(tài)，整個雕塑形態(tài)優(yōu)美，夸張，通透，且富有深厚的文化內(nèi)涵，充分彰顯了中國傳統(tǒng)文化獨(dú)特的氣質(zhì)。

四、結(jié)語

隨著現(xiàn)代景觀設(shè)計的全面發(fā)展，形態(tài)優(yōu)美且底蘊(yùn)深厚的書法藝術(shù)不斷地被設(shè)計者探索和創(chuàng)新利用。通過分解法、鏤空法和拼接法將書法藝術(shù)進(jìn)行形式功能化和視覺藝術(shù)化的創(chuàng)新設(shè)計，在設(shè)計者的創(chuàng)新運(yùn)用下，書法藝術(shù)的價值再次得到了提升。文化自信并不僅僅是一個口號，我國五千多年的歷史沉淀了豐富多樣的傳統(tǒng)文化，作為設(shè)計者，我們要不斷挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華并將其與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，滿足現(xiàn)代人們的審美需求，提升民眾對本民族文化的認(rèn)同感。

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作者單位：

四川美術(shù)學(xué)院建筑與環(huán)境藝術(shù)學(xué)院