黃琛

摘要：本文記述了云南省普洱市墨江縣雅邑鎮(zhèn)牙骨自然村哈尼族豪尼人喪葬習俗。經(jīng)過長期考察中得知，哈尼族豪尼人中自然死亡的老人喪葬習俗一般有五個過程：離世;辦喪;出殯;安葬;打掃。

關鍵詞：墨江;哈尼族;豪尼人;喪葬習俗

筆者祖輩世居于云南省普洱市墨江哈尼族自治縣雅邑鎮(zhèn)牙骨自然村。多年來，常隨父親回鄉(xiāng)探親，曾多次參加當?shù)毓嶙搴滥崛嗽岫Y。牙骨村的哈尼族，在哈尼族內(nèi)部的自稱、他稱為豪尼。哈尼族古時行火葬，近代都用木棺土葬。據(jù)清乾隆《開化通志·風俗·人種》卷九載：“窩尼喪無棺、吊者擊鑼鼓搖鈴，頭插雞尾跳舞，名曰‘洗鬼，忽飲忽泣三日，采松為架，焚而葬其骨。祭用牛羊，揮扇環(huán)歌，拊掌塌足，以鉦鼓蘆笙為樂?！敝敝燎宕腥~以后，火葬習俗才逐步演變?yōu)槟竟淄猎帷９P者經(jīng)考察當?shù)毓嶙寰劬哟逭弥貉拦谴骞嶙逵幸韵聠试崃曀住?/p>

一、離世

哈尼族老人病危時，子女要輪流晝夜守候;離世前，一定要有子女“接氣”：由子女用小布袋在即將離世的老人鼻前接住最后一口氣息，用細線扎緊，掛于遺像旁。否則，是對長輩不孝。老人剛咽氣時，要在住宅門前鳴火槍擊鼓，向同村人報信，老人已離世，喪事即將開始。老人一咽氣，子女用熱水擦洗逝者身體，換上事先準備好的五件衣裳、三條褲子和一雙鞋襪。如果有生前未穿過的，就必須用香火燒三個洞孔，表明是逝者的，別的鬼魂不能侵占。換好衣褲鞋襪就把逝者頭朝正堂屋大門方向仰面放于一塊白布上，用地板藤拴住雙腳和腰（有避邪之意），身上蓋被，臉蓋與逝者臉形大小相同的方形白布（有幾個兒子就蓋幾塊），準備裝棺。裝棺人到齊后，在棺材底部鋪上錫紙和紙錢，撒上紅土，墊上棉絮墊單，兒孫皆跪于棺前。由四個裝棺人手提白布四角，將逝者慢慢放入棺內(nèi)。頭頂豎板瓦，腳底豎兩塊磚，意寓逝者穩(wěn)穩(wěn)當當，一路走好。接著把棺蓋調(diào)斜放于棺上，此時還不能蓋嚴。逝者遺像置于棺前。棺前桌上擺一盞長明燈，供一碗立著熟雞蛋的米飯和一只煮熟的倒頭雞（雞頭向后背彎曲）。桌前地面放一只燒香燒紙錢的火盆，棺旁邊還要放一捆桃枝、蒿枝、刺條，目的是不讓其他鬼魂打擾。逝者為男性，要請本家年長男子蓋棺;逝者為女性，要到外家報喪，請外家年長男子蓋棺。還要由親屬執(zhí)逝者生辰八字請摩沛（巫師）選定出殯日子及時辰，并由摩沛主持喪葬儀式。蓋棺人和摩沛到來后，蓋棺人把逝者臉上白布依次戴在兒子們頭頂上：小兒子戴最上面一塊，以此類推，大兒子戴最下面一塊。蓋棺人讓親屬瞻仰遺容后，把棺蓋蓋嚴。逝者長子雙手捧一把白布包裹的小斧頭遞給蓋棺人，蓋棺人每敲一顆銀釘之前，都要小聲念道：“××，您別害怕，您的本家（或外家）來給您釘壽釘了，您放心地走吧！”接著，由摩沛把棺蓋釘牢，拿一個雞蛋在靈柩前祝禱：“您想在哪里安身就告訴這個雞蛋！”子孫親屬跪拜在靈柩前，摩沛替逝者進行自我表述，唱誦哀歌：“為人的在世喂，哎什么好喂，說聲死了就死了，親戚的個朋友都不知道哎。親戚的朋友喂，哎知道了喂，我亡人到了奈何橋。陰間不跟陽間橋一樣，七寸的寬來萬丈高;大風吹得搖搖擺，小風吹得擺擺搖。兩頭都是銅釘釘，中間抹的是花油膠;有福亡人喂橋上過，無福亡人打下橋。早上的過橋橋還在，晚上的過橋橋抽了;亡者回頭把手招，斷了的陽間路一條喂！”哀歌唱出了想象中的逝者到陰間后的感受，并希望兒孫及親屬們好好生活。接著，摩沛帶逝者長子上山，讓其跪在計劃埋葬逝者的地方，然后拿著在靈柩前祝禱過的雞蛋從額頭前自然放下，說：“父（母）親，您想在這里，就告訴這個蛋，讓它爛在這里。”——這就叫“磕頭滾蛋”。雞蛋殼破的地方就是適合安葬之地。

二、辦喪

本家和外家都要請鼓吹師傅吹號（嗩吶）。在辦喪事的整個過程中，白天和晚上都要輪流吹，吃飯前和每個重要喪葬儀式前還要吹大號。摩沛讓逝者長子跪在選好的竹樹前，待殺雞獻竹后，就砍竹升吊錢。摩沛讓兒孫在升吊錢的竹竿前下跪，開始主持儀式，大聲唱誦：

司奠儀者，稽鳴恭讀······懸帛文：

維······中華人民共和國××省××縣××鄉(xiāng)××村××社，公元×年×月×日為懸帛于吾父

（母）×××之日，不孝男×××，不孝媳×××，不孝孫×××闔家孝眷人等······謹備以吊錢一副、茶酒不腆之儀，懸帛于吾父（母）×××在青竹之尖而悲啼道：父（母）親，您省吃儉用，把我們兒孫養(yǎng)大成人;您栽我培我，勞累了父（母）親的筋骨，花費了父（母）親的不少心血，我才得做一個對社會有用的人，為兒的只有豎吊錢于青竹之尖，以示兒孫報答培恩之薄情。立望父（母）親享用：懸升······（此時吊錢冉冉上升）不孝男×××，不孝媳×××，不孝孫×××懸帛。公元×年×月×日。

接下來就是“打抹撮”。哈尼人的打抹撮葬禮是由先祖流傳下來的喪葬習俗，是哈尼人對自然死亡的老人舉行的一種喪葬儀式活動。打抹撮有一夜送葬、二夜送葬和三夜送葬三個內(nèi)容。一夜送葬（早塔度塔）。逝者離世首夜，孝子們吃一頓團結飯，食物是糯米飯和臘肉。孝子在靈柩前象征性地給逝者喂酒（往前倒一些酒）、喂飯（往前扒一些飯），意為讓逝者酒足飯飽地好好回到遙遠的祖宗故地。哈尼人的土地和山林都有自家老祖宗的地名和山名，這是告知逝者老祖宗從哪一條路走來，您也跟著走哪一條路回去。二夜送葬（守靈）。第二天晚上，婦女和姑娘們白天黑夜都要輪流守在靈柩的右邊，孝子們白天黑夜都要輪流守在靈柩的左邊，直到出殯為止，不能讓任何動物在靈柩上面經(jīng)過。守靈人中只要是會唱調(diào)子的就邊哭邊唱，內(nèi)容是回憶父母恩情，一生的辛勞，以及未及報答養(yǎng)育之恩的遺憾。三夜送葬（倪好繞——念經(jīng)）。第三天晚上，摩沛（哈尼族文化傳承者）頭戴官帽，左手拿彎弓，右手拿竹筒，坐在椅子上，倒上一杯茶水和一杯小鍋酒，開始念經(jīng)：“從開天辟地的時候起，就來了一場大水，那時人類就已經(jīng)幾乎滅亡了，就只剩下良心最好的一男一女。這一男一女心地非常善良，老天爺專門派他的使者從天上下來說給這一男一女：快要發(fā)大水了，你們趕快準備一張大谷船。他倆照著做了，開始發(fā)大水的時候，他倆就坐進谷船里面，谷船隨著大水飄起來了。老天爺發(fā)怒了，就發(fā)更大的水，熱水3天，冷水3天，經(jīng)過6天的漂泊，終于出現(xiàn)了陸地。這一男一女就在陸地上蓋起了房屋，生活在一起，人類就從這里發(fā)展起來了。經(jīng)過了多年的生產(chǎn)和生活，他們生兒育女，這一對人類的創(chuàng)始人終于老了。死后，后代子孫把他們的遺體一步一個腳印地送回到昆洋加滇大海中水葬”。現(xiàn)今哈尼人行土葬，但背誦經(jīng)文時一定要給逝者的靈魂指明道路，使亡靈盡快回到祖先那里。

以上流程是喪葬儀式的核心內(nèi)容，整個場面氣氛始終莊嚴肅穆。

三、出殯

出殯當天，上午十點左右，摩沛左手端一碗清水，右手執(zhí)刀，念《起材經(jīng)》：“從今天起，您已經(jīng)回到老祖宗那里去了，望您一路走好！”最后大喊：“煞！”用刀背把端清水的碗敲碎，兒孫及親屬披麻戴孝，按出棺路線的先后順序跪拜在靈柩前。準備就緒，由八人抬棺，鼓吹師傅吹小號，背大號，走在靈柩前開路，與抬棺人一起送葬。靈柩從跪拜的兒孫及親屬頭頂上一一抬過，這是“鉆棺”（或“脫孝”）。摩沛一邊手搖銅鈴，一邊念《開路經(jīng)》：“您的兒孫和親屬把您好好送到老祖宗在的地方了，望您好好到冥界安身修行吧！”表明兒孫及親屬已經(jīng)送了一程又一程，請逝者到冥界安身。念完《開路經(jīng)》，摩沛就在墓穴中逝者頭頂部位置挖一小洞，點一盞長明燈，讓逝者到冥間永遠過上好日子。再把裝有五籽（即稻谷籽、苞谷籽、蕎籽、麥籽、菜籽）的小罐（也叫風水罐）埋入墓穴中央，供逝者在冥間耕種;同時也讓逝者保佑子孫后代在陽間五谷豐登。逝者親屬把紙錢、吊錢、花圈等放入墓穴焚燒后，就可以把靈柩放入墓穴。這時，摩沛安排逝者兒孫們跪在墓穴前，大喊一聲：“鼓吹師傅扎大號！”又大喊：“放四封鞭炮！”（表示逝者到陰間四四方方，平平穩(wěn)穩(wěn)，入土為安，兒孫在陽間四季豐收，四季發(fā)財），然后就高聲唱誦《送葬歌》：“短昂起基，三國人生，不見千歲人。撒手，塵寰，永別了！問誰能返魂？依哀，再仁，常想念！忘想，見恨，無門。天地造物太不仁，無限，依化，唯程。”

四、安葬

摩沛唱誦完《送葬歌》，大喊：“鼓吹師傅扎大號！”，吹完大號又大喊：“放九封鞭炮！”（表示九九歸一，逝者已順利回到祖宗墳地）。隨后由長子帶頭，子孫及親屬緊隨其后，每人用雙手捧起細土從頭到腳撒在靈柩上，順繞墓穴三圈，每繞一圈，都要用衣角兜土。第一次兜一撮土抖到逝者的頭部時說：“一兜金”;第二次兜一撮土抖到逝者的腰部時說：“二兜銀”;第三次兜一撮土抖到逝者的腳部時說：“三兜兒孫滿堂”。接著又倒繞墓穴三圈，與順繞墓穴三圈時相同。接著，抬靈柩的人們就集中起來整理墳墓，并在墳頂栽一叢墳母草，撒上青松毛，插上紅、黃、綠、白、紫五面彩色紙旗。之后，摩沛在墳旁邊念一份買墳地用的“地契”：“這個地點我們已經(jīng)給這個墳墓的主人買下了，別的鬼魂不能來侵占！”念完之后就焚燒，表示這塊墓地已歸屬逝者。同時還要“壓土”，要在墳墓后面選好一棵“土地樹”（最好是毛木樹，留得最長久），表示墓地已經(jīng)定根，并請本境山神幫忙看管，不允許其他鬼魂來這里動土作亂。至此，墳墓建畢。

五、打掃

出喪歸來，所有參與出葬的人都要打水洗手，洗掉晦氣。晚飯后，主人把人們送走。摩沛在逝者咽氣的地方貼一張“打掃”牌位，念《打掃經(jīng)》：“過世者已到冥間好好修行，生存者要好好生活。在今后的日子里，只能互相扶持，不要互相干擾！”逝者兒子與親屬到村外三岔路口將逝者臨終前用過的衣被草席焚燒后，喪葬儀式結束。喪葬習俗是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在哈尼人看來，生是人的一種存在形式，死也是人的另一種存在形式，死亡不是人的徹底消逝。哈尼族信仰萬物有靈和祖先崇拜，他們認為，個體生命的終結，僅是一個人肉體與靈魂的分離。哈尼族喪葬禮儀中的一切細節(jié)和流程都表明：哈尼人認為隨著人的逝去，肉體與靈魂一分為二，肉體腐朽，而靈魂長存，肉體一停止呼吸，靈魂就開始向祖先的世界復歸。

【參考文獻】

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