設(shè)計(jì)的本質(zhì)，是人對(duì)人的敘事。人，立足于天地、行走于生活，可以具體而微于日用常行，可以建功立業(yè)于國(guó)運(yùn)蒼生，可以贊天地之化育。設(shè)計(jì)要表達(dá)人，就要有根，無(wú)根的設(shè)計(jì)無(wú)法長(zhǎng)久，也沒(méi)有未來(lái)。

設(shè)計(jì)的根，在歷史，在鄉(xiāng)土，在時(shí)代里的家國(guó)。

設(shè)計(jì)的根在歷史。《論語(yǔ)·子罕》云：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！睔v史，是人生活過(guò)的時(shí)間，是人對(duì)時(shí)間的點(diǎn)亮。設(shè)計(jì)的命題，來(lái)源于人對(duì)時(shí)間的感知。設(shè)計(jì)能否生根落地，取決于作者對(duì)歷史的感知和理解。一個(gè)民族的文化在歷史中傳承、取舍、剝離、裝點(diǎn)、裁削便成設(shè)計(jì)的源泉，在其中展現(xiàn)歷史，叩問(wèn)當(dāng)下，昭示未來(lái)。中華文明久遠(yuǎn)傳承的秘密灑落于封塵的故去之中，過(guò)往的歷史經(jīng)驗(yàn)值得重新審視，重視歷史，發(fā)掘歷史，展現(xiàn)歷史，設(shè)計(jì)才能獲得新生的可能。沒(méi)有歷史的設(shè)計(jì)是無(wú)根的設(shè)計(jì)，注定無(wú)法引起受眾的共鳴。

設(shè)計(jì)的根在鄉(xiāng)土。文化的滲透力是具體的，此間流衍、立地生根。就個(gè)體的設(shè)計(jì)者而言，設(shè)計(jì)作品如不能契合一地精魂，彰顯一方風(fēng)物，則水土不服，形神兩隔。攝取地方文化的區(qū)域特色，找準(zhǔn)一域生民的現(xiàn)實(shí)需求，設(shè)計(jì)才能生根發(fā)芽，獲得長(zhǎng)久發(fā)展的地域動(dòng)力。換言之，設(shè)計(jì)要立足本土，根愈深而枝愈壯。

設(shè)計(jì)的根在時(shí)代里的家國(guó)。設(shè)計(jì)在審美的達(dá)成中，可以跨越地域，貫穿古今，故需要超越一般的器物表象和個(gè)體喜好，要有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，與家國(guó)一體，時(shí)代同行?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”和“一帶一路”倡議的偉大命題，是中華氣派的天下觀，和而不同、美美與共。絲綢之路沿線區(qū)域廣大，民族眾多，文化特色明顯，文化的歷史性、地域性、民族性、多層性集聚于此。長(zhǎng)河落日、大漠孤煙，一路弦歌、風(fēng)月同天，當(dāng)宏大敘事與設(shè)計(jì)表達(dá)相遇，才有感物興懷、文藝載道，得其妙者可以發(fā)現(xiàn)家國(guó)情懷的獨(dú)特視角和表現(xiàn)張力。

白居易在《與元九書(shū)》中曾言：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！绷?xí)近平總書(shū)記指出文藝工作者要堅(jiān)定文化自信、把握時(shí)代脈搏、聆聽(tīng)時(shí)代聲音，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。于設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)要做東西，也要為時(shí)代發(fā)聲。設(shè)計(jì)者需有責(zé)任擔(dān)當(dāng)和使命情懷，如當(dāng)下新冠肆虐，設(shè)計(jì)不僅要急國(guó)家和人民之所急，在救治和防護(hù)物資的生產(chǎn)環(huán)節(jié)、生產(chǎn)流程上進(jìn)行優(yōu)化和改善性設(shè)計(jì)，在鼓舞人心、凝心聚氣的宣傳作品上發(fā)揮設(shè)計(jì)的理性直觀。每臨大事，要能夠聽(tīng)到設(shè)計(jì)者的聲音，看到設(shè)計(jì)者的努力。

《百合花》510*730mm 朱輝

在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)和融入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中，尋求設(shè)計(jì)契合時(shí)代和國(guó)家的發(fā)展可能，設(shè)計(jì)才能發(fā)揮應(yīng)有的利國(guó)利民的作用。于區(qū)域和國(guó)家歷史文化的發(fā)掘和傳承而言，攝取其中美學(xué)精髓和設(shè)計(jì)基因，可以在文化傳承中展現(xiàn)設(shè)計(jì)的文化塑造力，讓其根脈，生生不息。

設(shè)計(jì)有根，才能枝繁葉茂。