華強(qiáng)

在韓國(guó)疫情愈演愈烈之時(shí)，3月1日上午，首爾上千個(gè)教會(huì)成員堅(jiān)持參加教會(huì)活動(dòng)。他們成群結(jié)隊(duì)入場(chǎng)，有人甚至不戴口罩。當(dāng)有媒體問(wèn)到為什么要不顧禁令來(lái)參加這個(gè)集會(huì)時(shí)，回答曰：這是我的宗教信仰，也是我的自由。

令人如此跌破眼鏡的事情，已經(jīng)不是第一次發(fā)生了。上個(gè)月22日，韓國(guó)基督教總聯(lián)合會(huì)（簡(jiǎn)稱“韓基總”）在光華門舉行了一場(chǎng)大型集會(huì)，集會(huì)的組織者，牧師全光勛竟然在集會(huì)上高喊：被感染了，也是愛(ài)國(guó)啊！

除了韓國(guó)基督教總聯(lián)合會(huì)，還有新天地教。這個(gè)倒霉催的教派，已經(jīng)成為韓國(guó)新冠狀病毒感染最大的傳播主體。截至目前，韓國(guó)數(shù)千名感染者中，60%都是這個(gè)教派的人。新天地教教主李萬(wàn)熙跪在地上向韓國(guó)人謝罪，但依舊還口口聲聲說(shuō)：“這不能怪新天地教，只能怪魔鬼，和世界末日來(lái)臨?！?/p>

長(zhǎng)期以來(lái)，在韓國(guó)，新天地教和韓基總是一對(duì)相互斗爭(zhēng)、對(duì)罵到你死我活的冤家，因?yàn)樾绿斓厥琼n國(guó)最大的新（邪）興（教）教派，而韓基總是最大的傳統(tǒng)教會(huì)聯(lián)合會(huì)。但在不顧疫情、聚眾集會(huì)、加速病毒擴(kuò)散上，他們倆卻不約而同，一樣的無(wú)知和固執(zhí)。

在重大疫情面前，偌大一個(gè)韓國(guó)，去年人均收入水平剛剛邁入了發(fā)達(dá)國(guó)家行列的韓國(guó)，卻因?yàn)樾⌒〉慕膛稍粤舜蟾^，成為海外疫情最嚴(yán)重的國(guó)家。

01

不會(huì)韓文無(wú)法永生：

從極度自卑到極度自大

在新天地教會(huì)內(nèi)部，有一個(gè)令人啼笑皆非的說(shuō)法：不會(huì)韓文，就無(wú)法得到永生。

這個(gè)說(shuō)法會(huì)讓許多網(wǎng)友捧腹大笑，但是新天地教的信徒卻深信不疑。

為什么？

這個(gè)問(wèn)題必須要穿越歷史來(lái)回答了。

在古代朝鮮，受到佛教和儒教影響最大，儒教甚于佛教，民間又流行著薩滿教，到了近代，基督教傳入。

但對(duì)于許多韓國(guó)國(guó)民來(lái)說(shuō)，“佛教是印度的，儒教是中國(guó)的，基督教是西方的”，始終在跟著別人的思想走，這讓韓國(guó)人很自卑。

韓國(guó)本土自己的信仰呢？

于是，薩滿教被近代韓國(guó)知識(shí)分子尊奉為真正的“韓國(guó)土特產(chǎn)信仰”。

但問(wèn)題是，薩滿教是普遍存在于北半球的一種原始宗教，形式和理論過(guò)于簡(jiǎn)單，跳個(gè)大神這種東西，跳二人轉(zhuǎn)的都會(huì)，其組織形式等都已無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的傳播，也沒(méi)法令韓國(guó)人產(chǎn)生自豪感。

于是，一些以薩滿教為內(nèi)核、披著基督教外衣的新（邪）興（教）教派在韓國(guó)大行其道，尤其是在上世紀(jì)70年代以后。

一位韓裔美國(guó)女作家曾采訪韓國(guó)釜山長(zhǎng)老會(huì)大學(xué)專門研究韓國(guó)邪教的卓志日教授，談到邪教盛行韓國(guó)的原因，這位教授這樣解釋：“外國(guó)來(lái)的宗教，在1500多年中主導(dǎo)了韓國(guó)歷史，我們沒(méi)有孔子，沒(méi)有佛陀，沒(méi)有基督，當(dāng)我們終于有了屬于自己的神靈的時(shí)候，當(dāng)然會(huì)很興奮。”

這些邪教，他們有一些普遍追求，比如：

1.韓國(guó)人最自豪（比如上文提到的不懂韓文就無(wú)法永生）。他們還經(jīng)常把《圣經(jīng)》里所寫(xiě)的“東方”，曲解為就是韓國(guó)，所以韓國(guó)是《圣經(jīng)》里提到的故土，總之是往自己臉上貼金，這樣一來(lái)，韓國(guó)人再也不必發(fā)愁沒(méi)出過(guò)佛陀也沒(méi)出過(guò)孔子了。

2.總想征服世界。以新天地教來(lái)說(shuō)，教主李萬(wàn)熙有個(gè)口頭禪：“等我們教會(huì)達(dá)到了14萬(wàn)4000教徒之后，大家就可以升到天國(guó)啦?！彼?，新天地教派的信徒都被迫去傳教，沒(méi)有完成KPI的，還要被罰款，獎(jiǎng)勵(lì)給傳教KPI最高的，最高的是誰(shuí)呢？當(dāng)然是教主。

目前，新天地教會(huì)僅在韓國(guó)就有20余萬(wàn)信眾，但他們并不滿足。不但指派信眾到周邊的中國(guó)大陸、香港以及東南亞傳教，最遠(yuǎn)甚至跨越大洋，傳到了英國(guó)、新西蘭和美國(guó)。導(dǎo)致英國(guó)和新西蘭的傳統(tǒng)教會(huì)都發(fā)表內(nèi)部消息：嚴(yán)加防范新天地教徒的滲入。

為什么要防止?jié)B入？

因?yàn)檫@個(gè)新天地教最成功的傳教方式就是：挖墻腳！

首先，他們要求信眾以假冒的身份混入其他教會(huì)，和那里的教徒打成一片，混熟了以后呢，就開(kāi)始詆毀那個(gè)教會(huì)的牧師，說(shuō)他們說(shuō)得不對(duì)，大家想不想知道誰(shuí)才是對(duì)的？我給你介紹新天地吧！

這是一種非常低劣的做生意方式：貶低別人的產(chǎn)品，然后推銷自己的。

之所以要以假冒身份，就是萬(wàn)一那個(gè)教會(huì)的信徒?jīng)]上當(dāng)，當(dāng)場(chǎng)揭穿這是在挖墻腳和釣魚(yú)時(shí)，這個(gè)新天地教的“挖墻腳者”必須否認(rèn)自己是新天地的。

所以最搞笑的是，在韓國(guó)，其他新興（邪）宗教（教）的禮堂或是分部門口會(huì)貼一張紙，上面寫(xiě)著：新天地的人免進(jìn)。

這讓我想到在服裝批發(fā)市場(chǎng)攤位門口寫(xiě)的：同行免進(jìn)，面斥不雅。

其實(shí)這種傳播方式本身，也體現(xiàn)這個(gè)邪教的自卑心理，它不敢于光明正大地傳播，必須借著別人的外衣，很像是一個(gè)需要中間宿主的病毒。

02

末日信仰：

放著發(fā)達(dá)國(guó)家日子不過(guò)，去島上受罪

2013年，一位留學(xué)美國(guó)的韓國(guó)女孩李素娟突然接到母親得了癌癥病危的消息，媽媽告訴她，必須要搬家到風(fēng)景優(yōu)美、水土良好的太平洋島國(guó)斐濟(jì)，進(jìn)行康復(fù)治療。

雖然留學(xué)美國(guó)，但是李素娟無(wú)法抗拒母親的要求，因?yàn)椤靶⒌馈笔呛苤匾摹?/p>

于是，她從美國(guó)退學(xué)，陪伴媽媽從韓國(guó)搬家到了太平洋島國(guó)斐濟(jì)。

結(jié)果到了之后才發(fā)現(xiàn)，她們并不是住在療養(yǎng)院里，而是住在一個(gè)社區(qū)里，這個(gè)社區(qū)里基本都是韓國(guó)人，而這些人之所以會(huì)不約而同從韓國(guó)搬家過(guò)來(lái)，不是因?yàn)榀燄B(yǎng)，而是因?yàn)樾叛隽隧n國(guó)的一個(gè)邪教教派——恩惠路派。

這個(gè)教派的女創(chuàng)始人叫申玉珠，她編造說(shuō)韓國(guó)會(huì)發(fā)生大饑荒，必須要逃亡到太平洋島國(guó)斐濟(jì)，大家才能躲過(guò)這場(chǎng)世界末日般的劫難。

恩惠路派在那里建立了一個(gè)可以自給自足的莊園，等于是“末日避難所”。

而且并不是所有信徒都有資格去斐濟(jì)的，至于誰(shuí)能去誰(shuí)不能去，取決于給教派捐款的多少。

雖然聽(tīng)起來(lái)就是顯而易見(jiàn)的詐騙，可還是有數(shù)百名韓國(guó)信徒乖乖捐了錢，前往斐濟(jì)，李素娟母女就在其中。

在那里，教徒們的韓國(guó)護(hù)照被沒(méi)收，想逃回國(guó)也沒(méi)法逃，他們被強(qiáng)迫勞動(dòng)，甚至還要在教派的儀式上互相毆打，感受末日的痛苦。

后來(lái)李素娟借機(jī)逃跑，母親告訴她，就算她跑回韓國(guó)也沒(méi)用，她的全部家族親戚，已經(jīng)都賣掉韓國(guó)的房子和財(cái)產(chǎn)，搬來(lái)了斐濟(jì)，她就是跑過(guò)去，身無(wú)分文，也無(wú)法在韓國(guó)繼續(xù)生活。

李素娟還是跑回了韓國(guó)，但是那個(gè)教派中相當(dāng)一部分人，在認(rèn)識(shí)到邪教的本質(zhì)之后，卻還是選擇留在了斐濟(jì)，這個(gè)結(jié)局很耐人尋味。

這似乎印證了電影《寄生蟲(chóng)》中的故事，他們大概是認(rèn)定，在韓國(guó)沒(méi)有錢是無(wú)法有尊嚴(yán)地活下去的，所以即便深陷邪教社團(tuán)，留在太平洋島上，也比身無(wú)分文回到韓國(guó)強(qiáng)。

這些人一定是對(duì)韓國(guó)社會(huì)無(wú)比失望吧。

而根據(jù)報(bào)道，像李萬(wàn)熙的新天地教派，它的主要信眾群體并不是我們印象中最好騙的老弱病殘。相反地，新天地教派認(rèn)為老弱病殘都沒(méi)什么錢，騙進(jìn)教會(huì)來(lái)也無(wú)法榨出什么錢財(cái)，所以把他們視為“不必浪費(fèi)時(shí)間去傳教和洗腦的群體”。

而深陷新天地教會(huì)中的許多韓國(guó)人，都是年輕人。他們?cè)诤Ｍ獾膫鞑?，也是瞄?zhǔn)了來(lái)自韓國(guó)、中國(guó)等亞洲國(guó)家的海外留學(xué)生群體。

2019年，曾有一名27歲的韓國(guó)女生被騙進(jìn)了新天地教會(huì)，當(dāng)父母得知后要求她脫離教會(huì)，她竟然吞服肥皂和洗發(fā)水自殺。

而教派的人聽(tīng)說(shuō)了她父母的反對(duì)后，竟然明目張膽地上門威脅，可見(jiàn)邪教在韓國(guó)有多么猖獗。

在深陷教派的5年里，她聽(tīng)從教派的洗腦，自動(dòng)疏遠(yuǎn)家庭，隱瞞自己入教的事實(shí)，與朋友和同學(xué)都斷絕了往來(lái)。

03

財(cái)閥化運(yùn)營(yíng)：

管理一個(gè)教派，就像搞一個(gè)集團(tuán)公司

中國(guó)網(wǎng)友對(duì)韓國(guó)財(cái)閥并不陌生，這種經(jīng)濟(jì)組織形式在很大程度上掌控了韓國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈。

無(wú)論是錯(cuò)還是對(duì)，財(cái)閥都是韓國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面影響力極大的組織。

但鮮為人知的是，韓國(guó)的許多邪教教派，它的運(yùn)作模式也頗為類似于財(cái)閥，甚至本身就是一個(gè)小型的財(cái)閥，沒(méi)準(zhǔn)邪教的創(chuàng)始人的夢(mèng)想就是變成一個(gè)像三星那樣的大財(cái)閥。

以新天地教派為例，他們?cè)陧n國(guó)有許多教派經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)和公司，他們甚至可以為信徒提供工作，這樣就可以名正言順地要求信徒完全與家庭脫離，每天都和教派的人待在一起，增加洗腦效果。

而許多新天地教派的信徒之所以會(huì)陷入其中，就是因?yàn)樵谒麄內(nèi)松Ｈ粺o(wú)措的時(shí)候，教派居然好心地給了他一份工作，還有不錯(cuò)的薪水，他變得感恩戴德。

但是不久之后，教派就會(huì)要求他們繳納各種錢。最后變成，他們與社會(huì)和家庭斷絕，失去了生存能力，只能依附于教會(huì)，為教會(huì)工作，然后又必須向教派繳納高昂的“捐款”，等于變成了給教派打工、被教派剝削的奴隸一般。

比如曾在韓國(guó)名盛一時(shí)的統(tǒng)一教，曾經(jīng)涉足投資飲料、汽車等多個(gè)產(chǎn)業(yè)，是名副其實(shí)的財(cái)閥。上個(gè)世紀(jì)80年代，統(tǒng)一教每年僅花在美國(guó)媒體上的廣告宣傳費(fèi)就高達(dá)數(shù)百萬(wàn)美元，可見(jiàn)其財(cái)大氣粗。

而2014年6月沉沒(méi)的韓國(guó)郵輪“世越號(hào)”，之所以被各國(guó)網(wǎng)友在網(wǎng)絡(luò)間不斷討論，就是發(fā)現(xiàn)該郵輪的實(shí)際擁有人，也是邪教背景——邪教組織“救援派”的領(lǐng)導(dǎo)人俞炳彥，所以才有網(wǎng)友懷疑這次沉船是故意行為，是一次邪教的“獻(xiàn)祭”。

因?yàn)檫@邪教教派在1987年的時(shí)候，就與多名教徒“自殺獻(xiàn)祭”的案件有關(guān)。

由此可見(jiàn)，每一次韓國(guó)的“國(guó)難”，背后似乎總有這些邪教的身影。

而這些邪教的陰影，也從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)韓國(guó)的政壇。

比如新天地教就曾經(jīng)要求教徒們必須加入國(guó)家黨，而這個(gè)黨派后來(lái)就演變成了前總統(tǒng)樸槿惠的新國(guó)家黨。

就在日前，李萬(wàn)熙跪地謝罪的時(shí)候，有媒體拍到他的手腕上戴著一塊有樸槿惠簽名的限量款手表。

而在疫情爆發(fā)時(shí)依舊頑固地在首爾集會(huì)的全光勛牧師，又是文在寅的積極反對(duì)者和前總統(tǒng)樸槿惠的堅(jiān)定支持者。

于是乎，這些教派在傳播病毒之外又在另一件事情上走到了一起：樸槿惠。

是不是有點(diǎn)令人不寒而栗？

04

國(guó)民性格：激烈、偏執(zhí)的韓國(guó)人

雖然我們可以在疫情爆發(fā)期間的首爾頂風(fēng)集會(huì)看到教派的影響，也可以在大邱的大量感染者中看到邪教對(duì)韓國(guó)社會(huì)的惡劣影響，但是，除了宗教原因之外，在些許細(xì)節(jié)之間，我們還能看到韓國(guó)人的國(guó)民性格。

因?yàn)楫吘梗案腥玖瞬《疽彩菒?ài)國(guó)啊”這種一根筋和偏執(zhí)狂的話，并不是所有人都能說(shuō)得出口的。

但這種話在韓國(guó)絕非沒(méi)有支持者。

即便在韓國(guó)國(guó)內(nèi)疫情事態(tài)嚴(yán)峻之時(shí)，依然有韓國(guó)的主流幾乎無(wú)視其國(guó)內(nèi)的情況，而是更為偏執(zhí)地把攻擊的矛頭指向中國(guó)。

例如韓國(guó)《朝鮮日?qǐng)?bào)》的評(píng)論員文章就大聲批評(píng)文在寅，說(shuō)文總統(tǒng)的“中韓是命運(yùn)共同體”的說(shuō)法太荒謬，是自貶為“大山中國(guó)面前的小國(guó)韓國(guó)”心態(tài)。

文在寅總統(tǒng)不過(guò)是說(shuō)中韓應(yīng)共同面對(duì)疫情，就被主流媒體說(shuō)成是“大國(guó)面前的小國(guó)心態(tài)”，可見(jiàn)許多韓國(guó)人對(duì)“小國(guó)”身份的復(fù)雜心態(tài)，既自卑又敏感。

或許正是由于某些歷史和地緣的原因，韓國(guó)的“小國(guó)心態(tài)”也塑造了其國(guó)民性格。

對(duì)中日韓三國(guó)文化都很了解的學(xué)者金文學(xué)，就曾撰文寫(xiě)道：

“韓國(guó)人是喜怒哀樂(lè)表現(xiàn)最為激烈的民族，性子急，有強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲和自我主張，不善于控制情感。韓國(guó)人聚在一起，經(jīng)常由于各持己見(jiàn)而大吵大鬧?！?/p>

這樣的國(guó)民性格，造就了矛盾的韓國(guó)。