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        中國古代如何應(yīng)對(duì)“養(yǎng)老課題”

        2020-07-18 15:59:41王源源
        文史博覽·文史 2020年2期
        關(guān)鍵詞:子孫養(yǎng)老

        王源源

        自古以來,“養(yǎng)老”就是不可回避的社會(huì)問題,我國古代強(qiáng)調(diào)“以孝治天下”,宣揚(yáng)“孝道”,敬老尊賢歷來是中華民族的傳統(tǒng)美德,同時(shí),國家還制定各種政策法規(guī)確保老人安享晚年,從史書記載來看,幾乎每個(gè)朝代都針對(duì)養(yǎng)老問題制定了相應(yīng)的制度和措施。

        先秦時(shí)期的“家庭養(yǎng)老”和“國家養(yǎng)老”

        先秦時(shí)期,古人就對(duì)“老人”的概念作出了明確規(guī)定?!抖Y記·曲禮上》記載:“六十曰耆,指使;七十曰老,而傳;八十、九十曰?!币馑即蟾攀?,人到了60歲就是老年人了,可以指使別人幫自己干活;70歲,身體機(jī)能進(jìn)一步衰退,應(yīng)該向子孫傳交、安排家事;80、90歲,就是耄耋老人了……

        在我國古代,基本是家庭養(yǎng)老,各個(gè)朝代對(duì)養(yǎng)老問題規(guī)定了不同的“實(shí)施細(xì)則”,同時(shí),針對(duì)一些特殊人群或困難家庭,還有各類的養(yǎng)老機(jī)構(gòu),也就是“國家養(yǎng)老”。

        夏朝時(shí),對(duì)老人不孝是重罪。不贍養(yǎng)老人、辱罵毆打老人、不給老人吃飽穿暖、老人牛病不加以醫(yī)治等,都為不孝之列,依據(jù)情節(jié)輕重,會(huì)被處以刺字、割鼻子、斬腳等刑罰,直至死刑。

        周朝時(shí)沒有具體的處罰制度,但針對(duì)老年人的飲食問題,提出了嚴(yán)格且具有禮儀含義的要求。據(jù)《禮記·王制》記載,對(duì)50歲以上的老人,要供給細(xì)糧吃;到了60歲,飯菜里要有肉食;70歲以上的老人,要增加副食;80歲的老人,就要給他們提供珍饈美味了;90歲的老人,行動(dòng)不便,飲食沒有規(guī)律,子孫要在老人身邊伺候,隨時(shí)照顧老人吃喝……

        為了讓子孫能夠更好地贍養(yǎng)老人,周代出臺(tái)了有老人的家庭減免徭役的政策,“八十者,一子不從政;九十者,其家不從政?!本褪钦f,家中如有80歲以上的老人,兒孫中可有一人不服徭役;如有90歲老人,全家都可以不服徭役,這就保證了家庭養(yǎng)老能夠“落到實(shí)處”。

        對(duì)于鰥、寡、孤、獨(dú)者,夏、商兩代都執(zhí)行在仲春、孟冬兩季發(fā)放糧食等生活必需品的政策,這可以說是國家養(yǎng)老的雛形。

        先秦時(shí)期還正式對(duì)可以享受“國家養(yǎng)老”的老人作出了規(guī)定:1.“三老五更”,即德高望重,相當(dāng)于公眾道德楷模的老者;2.“家中之老”,即子孫為國難而死,國家養(yǎng)其父祖;3.“致仕之老”,即一定級(jí)別的離退休干部;4.“庶人之老”,即沒有子孫的老者,相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說的“五保戶”。

        養(yǎng)老問題離不開醫(yī)療,自周代起,就實(shí)施了“養(yǎng)疾之政”,官府中設(shè)“掌病”一職,屬官府正式編制,負(fù)責(zé)給老人“問病”?!豆茏印と藝酚涊d,掌病負(fù)責(zé)定期看望老人,并為其檢查身體,是為“問”。有公職者,70歲以上3天一問:80歲以上2天一問;90歲以上每天一問;民間老人,每5天一問。并且,這些都是“免費(fèi)醫(yī)療”,頗為實(shí)惠。

        漢代《王杖詔令冊(cè)》為最早的老年人保護(hù)法

        我國古代的養(yǎng)老制度發(fā)展到漢代,已經(jīng)相對(duì)比較完備成熟了,可以說,在贍養(yǎng)老人這個(gè)社會(huì)問題上,漢朝做得幾乎是最好的。

        西漢初期,天下剛剛恢復(fù)安定,漢高祖劉邦就頒布了養(yǎng)老詔令,規(guī)定凡80歲以上的老人均可享受“養(yǎng)衰老、授幾杖,行糜粥飲食”的待遇。

        這里說的“幾杖”,又被叫作“鳩杖”“王杖”。顧名思義,就是皇帝賜予老者使用的拐杖,這是一種特殊權(quán)利的象征。

        漢高祖劉邦開了漢朝給老者賜杖的先河,漢宣帝劉詢則使之成為一種制度,規(guī)定凡80歲以上老人,皆由朝廷授予王杖。到了漢成帝建始年間,又把享受這種待遇的年限降到了70歲:《后漢書·禮儀志》記載:“仲秋之月,縣道皆案戶比民,年始七十者,授之以王杖,哺之糜粥。八十、九十,禮有加賜。王杖長九尺,端以鳩為飾。鳩者,不噎之鳥也,欲老人不噎。”由此可見,漢代的養(yǎng)老敬老制度,不僅務(wù)實(shí),而且還有良好的祝愿。為了保證鳩杖的權(quán)威性,漢朝還出臺(tái)了相應(yīng)的法規(guī)。

        1959年,甘肅武威縣咀磨子18號(hào)漢墓內(nèi)出土了一根鳩杖,杖端系著王杖詔書木簡,此后直至1981年,同一地點(diǎn)的漢墓中,又先后出土了7根鳩杖,以及一份西漢王杖詔書令冊(cè)木簡。據(jù)此可知,漢朝的養(yǎng)老、敬老法規(guī)始終一致,沒有間斷過。

        《王杖詔令冊(cè)》全文近600字,規(guī)定了70歲以上的老人應(yīng)該享受的生活和政治待遇,有學(xué)者稱其為我國最早的“老年人保護(hù)法”。

        唐代注重“色養(yǎng)”,即關(guān)注老人精神健康

        我國古代的養(yǎng)老制度發(fā)展到唐朝,又有了新的突破。

        唐代繼承了漢代給老人“賜杖”“免稅”等許多做法,《唐大詔令集》記載,唐太宗時(shí),“八十以上各賜米二石,綿帛五段;百歲以上各賜米四石,綿帛十段;仍加版授,以旌尚齒”。所謂尚齒,就是尊年尚齒,尊重老年人的意思。

        除了物質(zhì)上的保障以外,唐朝出現(xiàn)了“色養(yǎng)”。“色養(yǎng)”的說法出自《論語·為政》:“子游問孝。子曰:‘今之孝者,是謂能養(yǎng)?!酉膯栃?。子曰:‘色難?!焙笕艘虼税押筝吅皖亹偵铕B(yǎng)父母為“色養(yǎng)”,通俗點(diǎn)講就是說子孫要給予長輩精神上的慰藉,奉養(yǎng)長輩時(shí)要和顏悅色,要讓老人開心,這就上升到了精神養(yǎng)老的層面。

        唐初名相房玄齡在奉養(yǎng)父母方面堪稱典范?!敦懹^政要》記載:他父親生病歷三個(gè)多月,“玄齡盡心藥膳,未嘗解衣交睫。父終,酌飲不入者五日”。在父親死后,他也很孝順繼母,“事繼母,能以色養(yǎng),恭謹(jǐn)過人。母病,請(qǐng)醫(yī)人至門,必迎拜垂泣”。

        依照唐律的規(guī)定,凡是侍奉父母“不善”的,以不孝罪而給予處罰。所謂“不善”就包括給老人臉色看、不聽教導(dǎo)等。唐律還規(guī)定,“諸祖父母、父母在,而子孫別籍異財(cái)者,徒三年”。意思是,如果家中有老人,子孫不能遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),否則將被治罪,這就把“父母在,不遠(yuǎn)游”制度化了。

        古代各朝代的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)

        我國古代以家庭養(yǎng)老為主,針對(duì)一些特殊的老年群體,各朝代還創(chuàng)辦了各種養(yǎng)老機(jī)構(gòu),以國家的力量給予幫助。

        南北朝時(shí)期,梁武帝蕭衍在京城建康創(chuàng)辦了“孤獨(dú)園”,據(jù)《梁書·武帝紀(jì)下》記載:“凡民有單老孤稚不能自存,主者郡縣咸加收養(yǎng),贍給衣食,每令周足,以終其身。又于京師置孤獨(dú)園,孤幼有歸,華發(fā)不匱?!弊鳛閲揖葷?jì)機(jī)構(gòu),孤獨(dú)園既收養(yǎng)無家可歸的孤兒,也收養(yǎng)無人贍養(yǎng)的老人,是中國古代的第一個(gè)官方創(chuàng)設(shè)的正式救濟(jì)贍養(yǎng)機(jī)構(gòu)。

        到了唐朝,這樣的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)得到推廣,長安、洛陽均設(shè)立了“悲田養(yǎng)病院”,專門收容無家可歸的老年乞丐,所需開支由國家撥付,委任有名望的人進(jìn)行監(jiān)管。

        宋代讓“養(yǎng)老院”這種養(yǎng)老方式進(jìn)一步流行起來,北宋初年,京城開封設(shè)立了城東和城西兩個(gè)“福田院”,負(fù)責(zé)收容鰥寡老人和孤兒。宋英宗時(shí),又在城南和城北各設(shè)了一個(gè)福田院,和之前的兩個(gè)共為“四院”。每逢嚴(yán)冬,開封府有慣例專門負(fù)責(zé)在街上巡查,將流落街頭的老人、孤兒收容到“四院”中。宋徽宗也在京城開設(shè)了“居養(yǎng)院”,并下詔督促各州府建立類似的養(yǎng)老機(jī)構(gòu),后來,“居養(yǎng)院”在各地紛紛設(shè)立,甚至普及到了縣城。南宋時(shí),國家設(shè)立的這些養(yǎng)老、救濟(jì)機(jī)構(gòu)改稱“養(yǎng)濟(jì)院”,其慈善性質(zhì)沒有改變。

        元朝同樣重視養(yǎng)老,在制度建設(shè)上比宋朝更為完備。元代的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)稱為孤老院,職能以收養(yǎng)孤老為主。

        明、清兩代的養(yǎng)老院仍稱“養(yǎng)濟(jì)院”,明太祖朱元璋曾先后兩次頒發(fā)詔令,實(shí)行孤貧老人終身養(yǎng)老。在朱元璋的倡導(dǎo)下,許多府縣在洪武年間都設(shè)置了養(yǎng)濟(jì)院。明成祖時(shí),養(yǎng)濟(jì)院的建置得到改觀,養(yǎng)濟(jì)院在“天下府州縣俱有”。弘治年間,養(yǎng)濟(jì)院由內(nèi)地州縣向邊陲擴(kuò)展。

        清朝時(shí),全國局勢(shì)穩(wěn)定以后,養(yǎng)濟(jì)院得到大規(guī)模重建,乾隆二年(1737),又打破了明代的原籍收養(yǎng)政策,將外來孤老流丐收入所在地養(yǎng)濟(jì)院,使得養(yǎng)濟(jì)院收養(yǎng)范圍大大擴(kuò)展。

        (責(zé)任編輯:齊風(fēng))

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