唐林

早在2000多年前，四川的漆器就遠布朝鮮半島。

東漢王盱墓所出之漆畫，其筆致之優(yōu)麗遒勁，正足以代表漢代繪畫。王盱墓出土玳瑁小盒，玳瑁上畫羽人，最能代表東漢后期漆繪人物的工藝水平。王盱墓出土、四川佚名畫家所繪《觀舞圖》堪稱中國水墨畫的始祖。

朝鮮樂浪郡（公元前108年—公元313年），是西漢漢武帝于公元前108年攻滅衛(wèi)氏朝鮮后在朝鮮半島設置的漢四郡之一，治所在朝鮮縣（今平壤大同江南岸），管轄朝鮮半島北部，公元313年，被高句麗吞并。[1]今平壤市南郊的樂浪郡治址的樂浪土城（也稱樂浪郡城遺址）城址位于平壤市樂浪區(qū)土城洞（原平安南道大同郡大同江面土城里，亦稱土城洞土城）[2]。在城市東、西、南三面的丘陵地帶上，分布著大約1000座樂浪時期的古墳。[3]它們大多是當時中國官員和移民的墓葬[4]，經正式發(fā)掘的有50余座。這里出土了大量精美工藝品（陪葬之用）[5]，其中，漆器大都明確標明為蜀郡和廣漢郡工官產品，部分還注明了漆器生產者的姓名。[6]這說明早在2000年前，四川的漆器就遠布朝鮮半島了。

樂浪遺址的發(fā)掘在當時是轟動一時的事件。樂浪郡遺址的發(fā)掘成果《樂浪》一書，被稱為“學術界之鴻寶”“考古學上一大著作”“偉大之工作”[8]。學者們（包括日本學者和眾多中國著名學者）發(fā)表了眾多文章，如《樂浪出土之畫像漆器》[9]《漢玄菟樂浪郡考》[10] 《樂浪之遺跡》[11] 《樂浪遺跡出土之漆器銘文考》[12] 《樂浪遺跡出土之漆器銘文》[13]《關于朝鮮樂浪古墓發(fā)掘之通信》[14]，等等，其盛況比之1900年伊文思在克里特島上發(fā)掘出米諾斯王宮，有過之而無不及。[15]

東漢王盱墓是朝鮮樂浪郡城遺址之一，1925年由東京帝大文學部發(fā)掘。[16]其時，朝鮮為日本占領并統治。按：長沙西漢馬王堆發(fā)掘始于1972年，比樂浪郡王盱墓要晚47年。

王盱墓[17]（王盱屬于吏員階層的五官掾[18]）出土的漆盤之上，多有神佛畫像，玳瑁小匣上繪人物，均極精美。20世紀30年代，日本東京美術學校天角紫水教授稱：“今本墓所出之漆畫，其筆致之優(yōu)麗遒勁，正足以代表漢代繪畫”[19]。當代中國著名美術史家、畫家王伯敏說：“王盱墓出土玳瑁小盒，玳瑁上畫羽人，最能代表東漢后期漆繪人物的工藝水平”[20]。鄧惠伯稱：“（樂浪郡）漆器工藝的發(fā)達更是令人吃驚”[21]。既然它們可稱為“代表”，則我們稱王盱墓出土的繪畫是漢代名畫，就是再自然不過的事了。

那么，為什么說王盱墓漆器上的繪畫是漢代四川制作的呢？我們看王盱墓出土的許多漆器上刻有銘文，如一件麻布胎漆耳杯，其銘文中有“建武廿八年（公元52年），蜀郡西工，造乘輿俠纻量二升二合羹杯”的記載;一件麻布胎漆盤有“永平十二年（公元69年），蜀郡西工，夾纻，行三丸，治千二百，盧氏作，宜子孫，牢”的銘文。[22]還有一件漆杯有“建武廿一年（公元45年）廣漢郡工官造乘輿髹洎木俠綜杯二升二合，素工伯、髹工魚、上工合、造工隆造……”的銘文，其器底內有隸書“利王”二字。[23]從產品的地名“蜀郡西工”“廣漢工官”可以知道，這是朝廷設在四川的官辦手工業(yè)工場所制造。[24]

漢代的蜀郡即以成都一帶為中心，所轄的范圍隨時間而有不同。成都附近原為古蜀國所轄。漢代的廣漢郡轄梓潼、汁方、涪、綿竹、雒、廣漢、葭萌、郪、新都、白水凡十縣，剛氐道、甸氐道、陰平道計三縣。漢以后習慣上將蜀郡、廣漢郡、犍為郡合稱三蜀。[26]據《漢書·地理志》記載，廣漢郡和所屬雒縣（今四川廣漢）、蜀郡的成都縣（今四川成都）設有工官。[27]

朝鮮王盱墓漆器來自四川，為學術界所公認。

以前談起樂浪郡漢墓出土的繪畫，大多說到的是彩篋冢出土的《孝子故實（事）圖》漆畫，卻很少提及王盱墓出土的《西王母》漆盤畫和《觀舞圖》墨畫，特別是《觀舞圖》墨畫。其實，《觀舞圖》墨畫乃樂浪郡出土的所有繪畫中藝術價值最高的作品?，F將王盱墓出土的這兩幅四川人繪制的漢代名畫介紹如下。

一、《西王母》漆盤畫

《西王母》漆畫，繪于漆盤上;也有叫《西王母眾神像》[28]，或《神仙龍虎漆畫盤》[29]，或《西王母與龍虎漆盤》[30]的。漆盤外底中央以長方形四角的布局方式繪四個瑞獸，瑞獸中間朱書豎行隸書銘文：“永平十二年（公元69年），蜀郡西工，夾纻，行三丸，治千二百，盧氏作，宜子孫，牢”[31]，即注明系蜀郡出品。

關于此圖釋讀研究較多，計有——

日本學者原田淑人：神人畫像，繪于朱色盆地之一旁，四周置以間隔，各配龍虎。該像為二仙對坐巖上之圖。以黑黃朱綠諸彩漆繪成，其右側畫有魚鹿，活躍若生。一仙之頂上，懸有天蓋，酷似東王父或西王母之畫像。[33]此文發(fā)表于1930年，恐似對此圖最早的描述。

莊伯和：漆案繪有西王母像，坐于巖石上，頭頂上并有一華蓋，旁有一拱手的侍女。[34]

周之騏：漆盤內施朱漆，盤外黑漆，綠邊黑漆底施朱漆線，作幾何菱形紋。盤內分畫神仙像，更于其斜對角配以龍虎。神仙像以黑、黃、朱、綠各色繪成，二仙立于巖上，巖石有下有一麒麟奔馳，正面畫仙人端坐樹下，樹葉蔥蘢，恰如天蓋，蔭蔽仙人之上。仙人姿態(tài)似西王母。其側立一侍女，所作衣褶、巖石、樹葉等十分生動。[35]

林樹中、王崇人：漆盤內外地面分別為朱黑二色，盤內以黑、黃、朱、綠諸色畫神仙和龍虎等圖像。二仙立于巖石上，巖石右下為奔馳的麒麟，正面圖一似西王母的仙人端坐于恰如天蓋的樹下，其側立一侍女。仙人、神獸造型無不生動，衣褶、巖石，樹葉線條婉曲自如，色彩明麗高雅。[36]

賀昌群：與林樹中、王崇人的描述相似，但發(fā)表時間早得多，約在20世紀30到40年代。[37]

白云翔：漆盤內壁一側繪二神仙圖像，其附近繪有龍虎圖像。圖像用黑、黃、朱、綠等顏色描繪。二神像端坐，右下側繪一奔鹿。神像背后繪有類似天蓋的樹冠，兩側繪有類似侍者的人物。[38]

周靜：西王母正面端坐，身旁一羽人跪侍 ，其外側分別繪青龍、白虎圖。[39]

宋蕾：漆盤中的西王母是典型漢代婦人的形象，容貌秀麗，氣質優(yōu)雅，身著華麗的長袍，柔美流暢，盤著發(fā)髻，雙手微合。憑幾而坐。漆器上的人物的造型與器物相吻合，設計雖然稚拙，卻生動傳神。這充分表明了漢代成都漆器工匠們的造型能力已經相當成熟和完善。[40]

巫鴻：該圖描繪了西王母、羽人與靈芝形昆侖山。[41]

評價：日本學者原田淑人：“漆盤殘存有純繪的二神人畫像，及龍虎圖，為從未見經，誠可謂為中國繪畫史上珍貴資料矣”[42]。武利華：西王母圖像是漢代最常見的藝術圖像，而在漆器上的圖像十分罕見，目前唯一能夠見到的漆器上的西王母畫像僅此彩繪漆盤。[43]陳振裕等：此漆盤堪稱精品之最。[44]馬承源：這一漆畫對研究漢代美術很有價值。[45]

綜合以上研究，筆者認為統一將此畫命名為樂浪郡王盱墓《西王母》漆盤畫，較為合適，因為同一時期，四川出土了大量以西王母為題材的畫像磚石，均以此為名，如新都、梓潼出土的《西王母》畫像磚[46]、彭山雙河出土的《西王母》畫像石棺[47]……

二、《觀舞圖》墨畫

《觀舞圖》繪于王盱墓出土的一件玳瑁小匣上。由于它與漆盤畫《西王母像》同一墓出土，當為東漢初年的代表作品。[49]此漆盤無銘文，無法考證究竟是出自蜀郡還是出自廣漢郡的工官，但可以肯定的是它一定是出自四川的產品。

關于此圖釋讀，計有——

王伯敏：玳瑁上畫羽人，并命名此畫為《觀舞》。

林樹中、王崇人：在玳瑁薄片上，四葉狀紋的尖端，用黑漆細線畫有戴長帽著裘衣，高鼻似胡人的人物，所表演應為漢代之《四裔樂》。畫的下段中央一男子兩手高舉，作舞蹈之勢;左右兩側各畫觀舞的二女子和二男子。上段左右亦畫觀舞的二男二女，人物儀表生動傳神，線條流利奔放。[50]

楊義：《觀舞》人物畫，畫于玳瑁小匣上。中央有葉狀4枚，葉尖有長帽裘衣人物4人，大概在表演漢代的《四裔樂》。上段左坐二老人，右坐二婦人，為觀胡人舞蹈圖。下段中央裾坐、扭頭舉手的男子，大概也是扮演舞蹈姿勢。左邊二女子，右邊二男子，也在觀舞。女子發(fā)形仿佛顧愷之《女史箴圖》（摹本）所繪。[51]這一漆畫對研究漢代美術很有價值。[52]

賀昌群：與楊義的描述相似，命名為《胡人舞蹈圖》，但發(fā)表時間早得多，約在20世紀30—40年代。[54]

顧森：玳瑁小匣，蓋板上用墨繪出一些人物。人物中有或站或坐的觀者，有身穿羽衣的舞人，似為一宴樂場面的記錄。從這件作品中可以看出，漢代的繪畫水平比我們想象的要高得多。從這件作品可以清楚地看到，墨作面用之處有似后世的濃墨，作線用之處有似后世的淡墨，加上大量未上墨的空白，也能感覺出濃淡虛實的墨色效果。在用線上，以勁細的高古游絲描為主，但加上了一些起筆收筆和速度上的變化，頗有一點“妙在半工半意之間”的趣味。所畫人物，或立或蹲，或動或靜，造型比較準確而勻稱，反映出漢代人以頎長為美的審美觀。他直接命名此圖為《羽衣舞人圖》[55]。

評價：林樹中、王崇人：漢代漆畫中的精品。[57]楊義：對研究漢代美術很有價值。[58]顧森：從以墨為線到以墨為面這一進步而言，則是后世墨色變革之濫觴。[59]

特別需要提到的是，郎紹君、蔡星儀等主編的《中國書畫鑒賞辭典》，其秦漢部分僅收錄32幅作品，包括最有名的秦瓦當紋《奔鹿》、洛陽西漢墓壁畫《宴飲圖》、長沙馬王堆西漢墓帛畫《引魂升天圖》等。此漆盤以墨畫《羽衣舞人圖》之名而列入其中，可見其重要地位和廣泛影響。[60]筆者認為，這可能是此墨畫與“后世墨色變革之濫觴”（顧森語）有關吧。從這個意義上講，四川漢代佚名畫家所繪《觀舞圖》墨畫堪稱中國水墨畫的始祖。

綜合以上研究，筆者認為應將此畫統一命名為樂浪郡王盱墓玳瑁盒《觀舞圖》墨畫。

此外，王盱墓還出土有熊紋銅扣漆盤紋飾（口徑28.4厘米）、云獸紋漆奩紋飾（口徑26.8厘米）等。

那么，為什么漢代蜀郡會有這么多精美的漆器和繪畫哩？據《漢書·地理志》載，西漢有八個郡設工官，其中蜀郡、廣漢郡以生產貴重漆器著稱。[62]這些漆器主要是供皇室享用的貢品（有的在銘文中有“乘輿”字樣）。[63]其中技高藝絕、精美無比的鑲嵌漆器（即用金、銀或銅薄片嵌鑲在漆器表面，并鏤刻花紋的漆器，也稱為錯金銀漆器），屬于價值連城的珍品，[64]可以說達到了漆器工藝的高峰。[65]。當時最著名的漆工藝產地是在蜀郡、廣漢郡[66]。

關于樂浪漆器的來源。大多數學者傾向于這樣的看法：這批漆器原本就是在大陸生產的，由內地派駐的官員帶入朝鮮半島。[67]這批漆器在主人死后，隨即被用做隨葬品。還有一部分學者認為，朝鮮“樂浪漆器”是當地產品，是由當地匠人仿造內地漆器的樣式、工藝，在中國技師（當然是四川的技師）監(jiān)督下完成制作的。[68]

至于樂浪郡遺址漆器具體藏于何處，似乎沒有多少文字記載。不過，據朝鮮平壤博物館副館長都宥浩先生于1951年所言，遺址很多漆器藏于朝鮮平壤、新義州、妙香山、清津、咸興等5處博物館[70]。另外，由于當時樂浪土城的發(fā)掘是由日本人主導，故日本應該保存有一些樂浪漆器，惜筆者遍查資料而不得。這是需要繼續(xù)研究的。

本文歷時5年完成，終成今日一文;但史無完史，難免有誤，如圖片收集不完整不清晰等。歡迎方家指正。

注釋：

[1]小泉顯夫等：《樂浪彩篋?！?，朝鮮古跡研究會，1934年。

[2]王培新：《樂浪遺跡的考古發(fā)掘與研究》，《北方文物》2001年第1期。

[3]李華東：《朝鮮半島古代建筑文化》，東南大學出版社2011年版，133頁。

[4][15][24]沈福偉：《文明志——萬年來人類科學與藝術的演進》，上海人民出版社2013年版，390頁，391頁，390頁。

[5]鄒德金主編《文化百科全書》，中國戲劇出版社2007年版，394頁。

[6][7][29][61][69]胡玉康、潘天波：《中國西部秦漢漆器藝術》，人民美術出版社2014年版，112頁，圖1，112頁，圖5，圖2。

[8]楊樹達：《讀“樂浪”書后》，《國立北平圖書館館刊》1931年第5卷。

[9][33][42]原田淑人著、姚薇元譯《樂浪出土之畫像漆器》，《清華周刊》1930年第33卷第7—8期。

[10]歐陽祖經：《漢玄菟樂浪郡考》，《國立中正大學?？?944 第4卷第9期。

[11]（日）關野貞：《樂浪之遺跡》，《 地學雜志》1930年第1期。

[12]容庚：《樂浪遺跡出土之漆器銘文考》，《北京大學研究所國學門月刊》1926年第1卷第1期。

[13]（日）內藤虎次郎著、容庚譯《樂浪遺跡出土之漆器銘文》，《北京大學研究所國學門月刊》1926 第1卷第1期。

[14]原田淑、馬衡：《關于朝鮮樂浪古墓發(fā)掘之通信》，《北京大學研究所國學門月刊》1926年第1卷第1期。

[16][45]馬承源主編《文物鑒賞指南》，上海書店出版社1996年版，536頁。

[17]鄒德金主編《文化百科全書》，394頁;佟柱臣：《中國考古學要論》，鷺江出版社2004年版，251頁。

[18]姜維公、高福順譯著《中朝關系史譯文集》，吉林文史出版社2001年版，143頁。

[19]鄭師許：《漆器考》全一冊，中華書局1936年版，11頁;徐蔚南編著《中國美術工藝》，中華書局1940年版，140頁。

[20][48]王伯敏：《中國繪畫通史》（上冊），三聯書店2008年版，86頁。

[21]鄧惠伯：《亞洲美術史》，330頁，廣西美術出版社2005年版。

[22]傅舉有：《中國歷史暨文物考古研究》，岳麓書社1999年版，240頁。

[23]劉永智：《東北亞研究——中朝關系史研究》，中州古籍出版社1994年版，35頁。

[25]圖片引自孫機：《關于漢代漆器的幾個問題》，《文物》2004年第12期。

[26]朱良津：《古黔墨韻》，貴州人民出版社2013年版，40頁。

[27]廣漢郡的治所在梓潼，新莽時改稱子同，蜀郡的治所在成都，所以新莽時也稱廣漢郡工官為“子同郡工官”，蜀郡工官為“成都郡工官”。見梅原末治《支那漢代紀年銘漆器圖說》所錄樂浪漢墓出土漆器銘文（[137]，第41—44頁，圖版36—38、47）。

[28][68]王琥：《漆藝術的傳延——中外漆藝術交流史實研究》，南京藝術學院2003年博士論文，30頁，30頁。

[30]趙榮光：《〈衍圣公府檔案〉食事研究》，山東畫報出版社2007年版，177頁。

[31][38]白云翔：《漢代“蜀郡西工造”的考古學論述》，《四川文物》2014年第6期。

[32]圖片引自：《佛教美術》，日本佛教美術社，1926年，第6冊圖版;武利華：《中華圖像文化史·秦漢卷》（下），中國攝影出版社2016年版，553頁。

[34]莊伯和：《中國繪畫史綱》，幼獅文化事業(yè)公司民國76年版，55頁。

[35][52][58]周之騏主編《美術百科大辭典》，農村讀物出版社1993年版，466頁，466頁，466頁。

[36][50][57]林樹中、王崇人主編《美術辭林·中國繪畫卷》（上卷），陜西人民美術出版社，95頁，95頁，95頁。

[37][54]賀昌群：《三種漢畫之發(fā)現》，徐如麒主編《中國名家美文180篇》，團結出版社2007年版，496頁，496頁。

[39][46][47]周靜：《漢晉時期西南地區(qū)有關西王母神話考古資料的類型及其特點》，霍巍主編《川大史學·考古卷》，四川大學出版社2006年版，620頁，620頁，623頁。

[40]宋蕾：《論漢代漆藝術中的女性形象》，中國美術學院碩士學位論文，2012年，16頁。

[41]巫鴻：《禮儀中的美術》，三聯出版社2005年版，465頁。

[43]武利華：《中華圖像文化史·秦漢卷》（下），中國攝影出版社2016年版，553頁。

[44]陳振裕等：《中國漆器全集》（1—6），福建美術出版社1997年版。

[49]孫作云：《孫作云文集》第3卷《中國古代神話傳說研究（下冊）》，河南大學出版社2003年版，567頁。

[51]楊義主筆《中國現代文學圖志》，三聯書店2009年版，392頁。

[53]圖片引自唐贊功總纂《中華文明史》第三卷《秦漢》，河北教育出版社1992年版，765頁。

[55][56][59][60]郎紹君、蔡星儀等主編《中國書畫鑒賞辭典》，中國青年出版社1988年版，41—43頁，42頁，42頁，28—65頁。

[62]張飛龍：《中國漆工藝的傳承與發(fā)展研究》，《中國生漆》2007年2期。

[63]肖愛玲：《西漢城市地理研究》，陜西師范大學碩士學位論文，2006年，123頁。

[64]張?zhí)扈ⅲ骸稑O具巴蜀特色的四川古代陶瓷漆器》，《文物鑒定與鑒賞》2013年4期。

[65]趙涵等主編《四川文物志》第一冊《古遺址古墓葬卷·概述》，《四川文物》編輯部2004年12月。

[66]王家樹：《中國工藝美術史》，文化藝術出版社1994年版，200頁。

[67]王仲殊：《漢代考古學概論》，中華書局1984年。

[70]徐光霽著、張銘三譯《新朝鮮紀行》，大泉書店1951年，84頁。

作者：四川省社會科學院藝術研究中心主任