李任飛

司馬昭是西晉王朝的奠基人，他有一位大臣叫魏舒，每次朝會后，司馬昭都會目送魏舒走出很遠(yuǎn)，然后滿懷感慨地說：魏舒堂堂，人之領(lǐng)袖也（《晉書·魏舒?zhèn)鳌罚?。從這時開始，“領(lǐng)袖”一詞開始在服裝部件的基礎(chǔ)上引申出新的含義，并逐漸從杰出者演變成帶頭人。

領(lǐng)與頭腦相接，袖與雙手相貼，很容易成為稱贊一個人的標(biāo)示物。司馬昭的“人之領(lǐng)袖”，就是說魏舒腦子好用，手段高明，既有思考力又有行動力。

魏舒是個孤兒，由外婆撫養(yǎng)長大，40歲以前一事無成。40多歲時，郡里考核屬官察舉孝廉，魏舒想?yún)⒓涌荚?，親戚朋友認(rèn)為他沒念過什么書，勸他不要參加。但是魏舒下了苦功夫，用100天學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，居然考中了。

幾經(jīng)周折，魏舒進(jìn)入軍隊(duì)當(dāng)參謀。軍隊(duì)舉辦射箭比賽，本來不需要他這個文職參加，但恰巧有一回比賽人手不夠，就用魏舒湊個數(shù)。接下來發(fā)生的事情很像武俠小說里的情節(jié)，只見魏舒百發(fā)百中，打遍全場無敵手。后來，魏舒得到賞識，不斷升官。頭腦手段俱佳，當(dāng)然是杰出人物，所以司馬昭說他是“人中領(lǐng)袖”。

司馬昭口中的“領(lǐng)袖”，還只是杰出和表率之意。當(dāng)時服裝中地位最高的是冠冕，司馬昭自我對應(yīng)為冠冕，自然不忌諱說魏舒是領(lǐng)袖。所以，“領(lǐng)袖”要成為地位最高的帶頭人，必須等到冠冕的地位弱化之后。

東漢末年，貴族和名士對官服的態(tài)度趨于冷漠，對冠冕自然也不似從前那么尊重。袁紹、孫堅(jiān)、諸葛亮、周瑜、曹操等都開始戴簡便樸實(shí)的平民首服——巾。這種平民化的傾向，給領(lǐng)袖地位的提高奠定了最初的基礎(chǔ)。

隨著歷史的發(fā)展，政治觀念也在變化。戴冠冕的官員在帝制時代與民眾的關(guān)系是對立的，那時的官員是管制，甚至欺壓百姓的。但是領(lǐng)袖呢，是上衣不可缺少的一部分，人人都穿的上衣，當(dāng)然會在心理上對應(yīng)為大眾。所以，“領(lǐng)袖”是出于民眾的，跟民眾站在同一立場。

這種角度的轉(zhuǎn)換具有深刻的文化意義，可以說，冠冕時代體現(xiàn)的是君權(quán)神授，而領(lǐng)袖時代開始體現(xiàn)民眾的意志。于是，“領(lǐng)袖”一詞的含義演變，有了一個不斷加強(qiáng)的指向。

清末戊戌變法，譚嗣同等“六君子”被殺，變法宣告失敗。但是他們的變法主張，激發(fā)了中國人更加強(qiáng)烈的反抗，推翻帝制，建立共和。這個時候，章士釗用筆名黃中黃在《沈藎》第二章中寫道：“北方之譚嗣同，南方之唐才常，領(lǐng)袖戊戌、庚子兩大役，此人所共知者也。”這里的“領(lǐng)袖”，不再只是杰出和表率的意義，而是帶領(lǐng)和領(lǐng)導(dǎo)，與現(xiàn)代領(lǐng)袖的意義接近了。

領(lǐng)是一座山，袖是兩江水。原本的服裝部件，卻融匯著我們民族的歷史過程和文化心理，以及掩藏于心底的默默溫情。

（摘自《中國青年報》）