劉干華 楊洋

〔摘 要〕壯族銅鼓舞流傳于廣西東蘭、都安、馬山等縣，壯族銅鼓舞屬于農(nóng)耕文化類型，展示了壯族人民勇敢、堅毅、智慧的民族面貌。至今為止廣西河池市大同鄉(xiāng)一帶仍留存豐富的儀式活動，“銅鼓舞”則是儀式中重要的組成部分，通過身段、手勢進行表演。本文分析壯族銅鼓舞傳承途徑以及舞蹈編創(chuàng)特色，研究廣西壯族銅鼓舞傳承的現(xiàn)實狀況。

〔關鍵詞〕銅鼓舞；傳承途徑；編創(chuàng)特色

壯族源于先秦、秦漢時期漢族史籍所記載的居住在嶺南地區(qū)的“西甌”“駱越”等，在全國的31個省、自治區(qū)、直轄市中均有壯族分布，主要聚居在南方，范圍東起廣東省連山壯族瑤族自治縣，西至云南省文山壯族苗族自治州，北達貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣，南抵北部灣。廣西壯族自治區(qū)是壯族人民的主要分布地區(qū)。

一、壯族銅鼓舞的起源

壯族銅鼓舞是流傳于廣西東蘭、都安、馬山縣等的一種民間祭祀，大都在春節(jié)和慶豐收時表演。在五十年代，東蘭縣代表隊的《銅鼓舞》曾先后參加地區(qū)、自治區(qū)民族民間文藝匯演，在歷年的全區(qū)群眾藝術會演中，都以不同形式出現(xiàn)于舞壇上，在區(qū)內(nèi)頗有一定的影響。

對于銅鼓舞的起源及傳播，民間藝人有一些不同的說法。東蘭縣壯族銅鼓老藝人覃永福（78歲）認為早在清代就有了， 而有的則說是隨著銅鼓的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。對于這個問題的解答，首先必須弄清銅鼓的來歷以及銅鼓的社會功能。

銅鼓舞的起源，源于祭祀、娛樂、禮儀，但絕不是單一的。關于它的起源還存在疑問，從發(fā)展的動向看， 銅鼓開始是源于祭祀， 后用于娛樂和禮儀活動。

二、壯族銅鼓舞文化的傳承途徑

壯族銅鼓舞發(fā)展歷程的追溯和探討，以及其自身文學藝術現(xiàn)狀，都與中國社會環(huán)境的發(fā)展趨勢和變化密切相關。我們在調(diào)查與資料分析的基礎上，運用多視角多學科的理論方法對廣西壯族民間舞藝術的生存環(huán)境、傳承特點、傳承渠道、傳承現(xiàn)狀嘗試初步的研究探索。隨著經(jīng)濟全球化的深入和中國農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)城市化進程步伐的加速，壯族人民的日常生活、宗教信仰、風俗習慣等發(fā)生了巨大變化。在傳承民族文化的過程中，中等職業(yè)學校和民族地區(qū)高校，是傳承和發(fā)展民族文化的重要平臺及有效途徑。在傳承民族文化的發(fā)展中，認真研究銅鼓舞是新時代傳承人所肩負著的重要責任。在傳承民族文化的過程中，民族文化始終都與傳承者和傳播者存在著聯(lián)系，研究創(chuàng)作者、教育工作者們應重視民族文化，從教學、活動、創(chuàng)作上，探索民族文化的傳承和發(fā)展。

1.開設相關專業(yè)教學課程。在了解民族精神、民族信仰、民族文化等知識的基礎上，既能讓學生們在課堂中受到民族文化熏陶，豐富文化知識，又能體現(xiàn)地域特色、民族特色，還能傳授民族文化。

2.優(yōu)化專業(yè)理論課程。我們要促使中等職業(yè)學校、民族地區(qū)高校等成為民族文化的傳承者和傳播者。一方面進行傳授傳統(tǒng)、原生態(tài)的壯族銅鼓舞，另一方面對傳統(tǒng)的壯族銅鼓舞動作、體態(tài)、特點、技術進行提煉和挖掘。

3.開展民族藝術性活動。通過學校校園文化、社團文化藝術節(jié)等大型校級活動，開展民族性較強、藝術水平較高、大眾參與度較廣且形式多樣、活躍度高的民族民俗文化藝術展和藝術學術交流等平臺。定期組織采風，讓學生們觀摩民間舞蹈并與民間藝人進行交流。以開展活動的傳播方式，充分保護和發(fā)展壯族銅鼓舞的傳承。

4.以“三月三”“民歌節(jié)”“銅鼓文化藝術節(jié)”主題活動，提高高校學生的參與度，培養(yǎng)各高校學生的主動性、自覺性以及創(chuàng)造性，在本民族文化傳承、挖掘、研究等過程中，提升民族榮譽感及歸屬感，增強民族自豪感和認同感。

5.將壯族銅鼓舞文化課程融入幕課（mooc）。幕課（mooc）技術具有開放性和透明性。通過幕課（mooc）的技術手段，能夠較好地傳播民族文化知識，展現(xiàn)民族文化藝術，宣傳民族傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚民族精神，達到良好的教育效果。

6.學校可開展“非遺舞蹈進校園系列活動”“非遺舞蹈文化論壇”等活動，讓非遺傳承人真正走進課堂，讓傳承人帶領學生們走進另一個民族民間舞的世界，使同學們深入了解壯族銅鼓舞進而傳承。

7.根據(jù)當?shù)氐牡赜蛭幕卣鳎诟魇懈骺h的中小學校開展“廣西民族民間舞韻律操進校園”活動，傳播人們廣為熟知的“民族民間舞韻律操”。民族民間舞韻律操既能夠強身健體，又能夠起到傳播的目的。

三、壯族銅鼓舞的編創(chuàng)特色

在新時代的背景下，要將中國民族民間舞傳承下去單單靠傳承是不夠的，我們還要從創(chuàng)作的角度進行思考。作為一個舞蹈編導，要扎根民族，要根據(jù)時代發(fā)展編創(chuàng)出有特色的舞蹈作品。

我們要樹立多元文化觀，對壯族銅鼓舞的動作素材進行整理、加工和再創(chuàng)造，以完整舞蹈作品的形式參加校園文化藝術節(jié)以及相關實踐活動。并通過紙質(zhì)文本將其保留下來。向民間藝人學習，繼續(xù)挖掘和采集民間舞蹈中有價值的素材，結(jié)合時代的發(fā)展，推動舞蹈創(chuàng)作和理論研究。

將發(fā)展理念與當下時代相結(jié)合，將現(xiàn)代舞審美融入傳統(tǒng)民族民間舞。創(chuàng)新以及融合可以增加時代感，也使得民族民間舞更加有特色。在民族民間舞發(fā)展過程中，既要保留民族民間舞的特色，又要滿足當代人的審美要求。

我們還可以將韻律操（體育）與傳統(tǒng)民族民間舞相結(jié)合。這不僅增強了學生體質(zhì)，又豐富了校園文化生活，還彰顯了民族特色，更能充分展現(xiàn)同學們昂揚向上的青春朝氣和積極進取的精神風貌。

音樂是聽得見的舞蹈，舞蹈是看得見的音樂。二者相輔相成、密不可分。把現(xiàn)代流行音樂與民族民間舞融合。在選擇音樂的時候，對音樂的把控度、理解度應極其敏銳，并且是有目的、有計劃的知覺過程。在進行編創(chuàng)的過程中，音樂與動作有密不可分的關系，單個動作多、瞬間造型多、動作節(jié)奏變化多，這不僅僅使成套動作節(jié)奏豐富而多變，而且還使動作形成鮮明的反差對比，使情感表達得淋漓盡致。

結(jié) 語

研究者們自身所處不同的時代環(huán)境，對壯族銅鼓舞文化藝術了解并不全面，必然會眾說紛紜，從自身角度出發(fā)對壯族銅鼓舞不斷研究，逐步推動該研究由淺向深層次的方向發(fā)展。我們研究的最終目的不僅在于使壯族銅鼓舞“活著”，還在于保護和延續(xù)壯族銅鼓舞在現(xiàn)代社會中的存在價值。

（責任編輯：劉小紅）

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項目名稱：廣西壯族“銅鼓舞”傳承以及編創(chuàng)研究，項目編號： 201910607039