摘 要 史學(xué)是在本質(zhì)上就不同于社會科學(xué)的，社會科學(xué)史求同，而史學(xué)是求異。因此，社會科學(xué)的歸納方法就不適用于治史之上，治史應(yīng)該是使用貫通的手法。求異也并非是過分看重具體，而應(yīng)是把目光放到整體之上，通過對整體的研究來分析具體，進(jìn)而剖析個別之間的關(guān)系。對于中國近代史的“通”應(yīng)該是古今中外的貫通，各門各類之間的連接。但是，因為眾多史料、分類教育和治學(xué)的波及和侵染，導(dǎo)致史學(xué)界混亂。因此，只有回歸本原，化繁為簡，才能貫通史學(xué)，避免管中窺豹。

關(guān)鍵詞 中國近現(xiàn)代史 貫通 滯礙 淺談

中圖分類號：G423文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

0前言

史學(xué)作為整體之下研究具體的學(xué)問，以讀書為治學(xué)之路?！巴ā睉?yīng)為融會貫通之通， 通透透徹之通，而非道聽途說旁通之通，后者只能是舍本逐末。由于研究繁雜的中國近現(xiàn)代史起步晚，使得本應(yīng)該學(xué)人之時，卻巧取捷徑，忽略專門的學(xué)習(xí)，而直入專題探究，從而不去認(rèn)真讀書，而那些看似合理合規(guī)、嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)的理論或舶來之學(xué)，大都表面嚴(yán)謹(jǐn)，實則不堪。現(xiàn)今的大學(xué)專業(yè)教育與史界治學(xué)之本，卻以離經(jīng)叛道，遠(yuǎn)離根本，這以經(jīng)不是墨守成規(guī)，不經(jīng)創(chuàng)新了，而是已經(jīng)在偏離史學(xué)之路上越走越遠(yuǎn)。久而久之，那句“真學(xué)問必不能從學(xué)校中得，真著述也不能從雜志中取”必將成真。如若制度和方向一直不變，那么要轉(zhuǎn)變出貨而不出人得現(xiàn)狀基本無望，其最后也難逃貨物劣質(zhì)得現(xiàn)象，畢竟貫通境界并非輕易便可達(dá)到。但是，無垠天地下，大千世界中，總有高下之別，總有讀書之才。或許回到初始之點便是解決問題得根本途徑，而老生常談的言論未必不能及溫故知新之用。不過基本之責(zé)反而難過人之常情，從而展現(xiàn)出逃避困難，追求簡易的怪異之象，以一言“陳舊而革新”來逃避完不成的史學(xué)。

1治史在于貫通

受到社會科學(xué)以及分科治學(xué)中歸納或附會式比較，以及西方“一元化觀念”影響，使得近代人治史之法脫離治史之道，而一味的歸納求同。史學(xué)本應(yīng)是著重見異，通過整體之下窺探具體，而來探尋個別之間的聯(lián)系。治史不應(yīng)是削足適履的強(qiáng)行歸納，而史論亦不是史學(xué)，史事并沒有相似之說，每一件都是在一個不同的時空里發(fā)生的并且不可能再改變，沒有規(guī)律可循，更不可談其因果之說。因而史學(xué)研究看重因緣事實之間的聯(lián)系，看重求異，只因歷史之事并無相同、整體，但也未曾不具有一定關(guān)系，不過不應(yīng)該用社會科學(xué)或自然科學(xué)的內(nèi)容來強(qiáng)行連貫史料和史實。

而近代以梁啟超好為歸納之法，此為清季以來的主流，但后又受到自由意志論的影響，在發(fā)表了《研究文化史的幾個重要問題》中發(fā)生了態(tài)度大轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)以因果律來求史。而傅斯年認(rèn)為“求真是與求史事之間存在關(guān)聯(lián)”，這一觀點更是遠(yuǎn)超梁啟超。歷史本來就是各部分有機(jī)關(guān)聯(lián)的整體，而史家歷來事以追求通為最高境地，不通既無法掌握歷史整體趨勢和內(nèi)在關(guān)系，亦不能充分的研究歷史的具細(xì)，而要做到通則需要平衡專精和博通之間的關(guān)系。而作為斷代和最為繁雜的近代史，只有通過貫通古今，博識中外，才有可能做到對其通透無阻。

2分科的局限

如今盛行的分科治學(xué)、教育，在貫通之上為背道而馳之行為。因歷史史實多為后人編著和記敘，雖彼此關(guān)聯(lián)，卻又迥然有別，但因分界不清，加之如今學(xué)人多為學(xué)校教育而來。便受教育所限，致使先天不足后天亦不能補(bǔ)足，從而只能照貓畫虎，終不得其解。晚清引入西方條理來分科治學(xué)，但卻難免產(chǎn)生隔閡、強(qiáng)行付匯，目別匯分從而割裂了中國歷史的完整性。致使學(xué)問破碎不堪，一生治學(xué)守一隅。

3貫通在于讀書

只有做足基本功，才能破除偏見而貫通整體，不應(yīng)該太過容易的去談?wù)摮^前人，自大的去談?wù)摳镄?。溫故而知新是讀書和治學(xué)的基本，先做自己才能夠在做人，這都是萬古不變的法則?？偟膩碚f就是，讀書才是治學(xué)的基本，而讀書的不應(yīng)該是找材料，而應(yīng)該是拿讀書的心態(tài)去看材料。否則終其一生不可能明白圣人說過的話，自己曾經(jīng)直抒胸臆的高談闊論也只不過是高論妄言。

歸根結(jié)底，一個時代的人要想做好學(xué)問、成就多，就應(yīng)該通過先育人之后才能出貨，而史學(xué)在今天也需要有天縱之才的人下以堅忍不拔的功夫，才能有一番成就。

4史學(xué)的誤區(qū)

近代史學(xué)研究陷入了一些不正確的學(xué)術(shù)交流和批評之中，在以西方文化的大背景之下，以西方文化為學(xué)習(xí)對象，使得對研究解釋中國的歷史變成了西方文學(xué)的附屬品。由于中國學(xué)習(xí)方法受西方影響，以及社會科學(xué)和分科教學(xué)教條的影響，使得今天國人治史習(xí)慣用外過的框架結(jié)構(gòu)，從而不免會陷入條例系統(tǒng)之中，也越來越遠(yuǎn)離了史事真相。而史學(xué)應(yīng)該是通過對真實史事的梳理，來重現(xiàn)歷史真相，而不能以自己的主觀意識為事實，讓古人之事附和于我。

5總結(jié)

中國近現(xiàn)代史的治史和史學(xué)，太過于依賴西方的條例和分科治學(xué)之害，從而違背了貫通治史之法，使得治史滯礙不前。而治史又應(yīng)以多讀書，學(xué)做人為基本，而自近現(xiàn)代以來，國人多以分附和大眾以及博取時名為主。

作者簡介：舒敏（1965.03-）男，浙江麗水人，大學(xué)本科，麗水學(xué)院馬克思主義學(xué)院，講師 研究方向：中國近現(xiàn)代史，地方文化。

參考文獻(xiàn)

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