施曉琴
提到劉開渠,很多人首先會(huì)想起由他主持并與同時(shí)代優(yōu)秀雕塑家一起設(shè)計(jì)創(chuàng)作的人民英雄紀(jì)念碑浮雕,想起他雕刻的馬克思、孫中山、蔡元培等一系列名人雕塑。作為雕塑大師,劉開渠先生為中國(guó)現(xiàn)代雕塑事業(yè)的發(fā)展傾盡了畢生精力,然而他作為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)、中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育事業(yè)、中國(guó)美術(shù)館事業(yè)開拓者和奠基人的成就更不容忽視。
劉開渠于1920年考入國(guó)立北京美術(shù)學(xué)校,1921年升入大學(xué)部。1925年為孫中山追悼會(huì)現(xiàn)場(chǎng)畫巨幅遺像,次年在中央公園舉辦個(gè)人畫展,展出人像、風(fēng)景、寫生等作品。他在學(xué)生時(shí)代便積極投入反帝反封建的學(xué)生運(yùn)動(dòng),是新文化運(yùn)動(dòng)的積極擁護(hù)者。1928年初,受蔡元培之命,劉開渠與林風(fēng)眠等赴杭州西湖為國(guó)立藝術(shù)院選址并參與籌建。同年,經(jīng)蔡元培推薦,劉開渠赴法國(guó)留學(xué),進(jìn)入巴黎國(guó)立美術(shù)學(xué)院專攻雕塑,師從樸舍教授。也是這段時(shí)間,他結(jié)識(shí)了雕塑家馬約爾、布德爾,并與馬克思曾外孫龍格同窗成為摯友。1933年回國(guó)后,劉開渠擔(dān)任杭州藝術(shù)??茖W(xué)校教授兼雕塑系主任。據(jù)女兒劉米娜回憶,劉開渠回國(guó)后去拜訪蔡元培先生,恰逢魯迅先生也在場(chǎng),當(dāng)魯迅得知他留法學(xué)習(xí)雕塑時(shí)大加贊賞:“過去中國(guó)人只做泥菩薩,現(xiàn)在該是輪到做人像了?!边@句話不僅為劉開渠指明了雕塑創(chuàng)作的方向,也奠定了中國(guó)現(xiàn)代雕塑的現(xiàn)實(shí)主義之路。
劉開渠在創(chuàng)作中。(資料圖)
的確,中國(guó)古代雕塑的傳統(tǒng)是塑佛像、塑俑子,而不塑現(xiàn)實(shí)人物,盡管有時(shí)會(huì)以現(xiàn)實(shí)人物為參照,但并不塑造某個(gè)具體的人。因此,在中國(guó)古代雕塑史上鮮有真實(shí)指向的人物塑像。而正是以劉開渠為代表的一批現(xiàn)代雕塑家,通過對(duì)西方雕塑的深入學(xué)習(xí),又以民族傳統(tǒng)為依托,不斷嘗試將西方古典寫實(shí)手法與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合,最終促成了中國(guó)雕塑的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型,創(chuàng)立了現(xiàn)代中國(guó)雕塑的寫實(shí)風(fēng)范。因此,劉開渠也被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代寫實(shí)雕塑的拓荒者”。
劉開渠留法歸國(guó)后的時(shí)期,雖然中國(guó)雕塑家的作品增添了許多,但中國(guó)普通百姓仍不理解雕塑在社會(huì)中應(yīng)處于何種地位、能起到怎樣的功用。在這種情況下,尊崇蔡元培“藝術(shù)為人生、為美化社會(huì)、為國(guó)家”精神導(dǎo)向的劉開渠,開始塑造民族英雄形象,以激發(fā)國(guó)人的愛國(guó)精神和民族認(rèn)同感。在這一階段,他創(chuàng)作的《孫中山先生像》以及一系列關(guān)于抗戰(zhàn)題材的紀(jì)念碑雕塑,如《一·二八淞滬抗日陣亡將士紀(jì)念碑》《川軍出征抗日陣亡將士紀(jì)念碑》等,影響極為廣泛。
縱觀這一時(shí)期中國(guó)雕塑家的經(jīng)典作品、展覽活動(dòng)及獲獎(jiǎng)情況,劉開渠在中國(guó)境內(nèi)的影響力和作品數(shù)量都超過了絕大多數(shù)同期活動(dòng)的雕塑家。如果說這些作品初步奠定了劉開渠在中國(guó)現(xiàn)代雕塑史上的崇高地位,那么,1953年奉周恩來總理之命,進(jìn)京主持人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作與興建工作,無疑進(jìn)一步確認(rèn)了他作為新中國(guó)美術(shù)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者之一。
人民英雄紀(jì)念碑是為爭(zhēng)取革命勝利的中國(guó)人民和無名英雄立碑,是共和國(guó)首個(gè)大型公共藝術(shù)工程。劉開渠主持創(chuàng)作的人民英雄紀(jì)念碑浮雕,碑上的每個(gè)人物都是高度凝練的藝術(shù)化、理想化的形象,不突出個(gè)性而是反映共性:農(nóng)民和工人的質(zhì)樸,婦女和兒童的可愛,老人的穩(wěn)重慈祥……這些人物臉上的期待、喜悅、幸福、舒緩的表情與沖鋒戰(zhàn)士面部緊張的神色形成了對(duì)比,讓觀者感受到美好生活來之不易,更深化了人民英雄值得敬愛、值得牢記的意義。
由于時(shí)代的需要,劉開渠還創(chuàng)作了一批頗能表現(xiàn)人物莊嚴(yán)氣質(zhì)和突出個(gè)性的領(lǐng)袖作品,《毛澤東選集》《馬克思恩格斯選(全)集》《列寧選集》《斯大林選集》《周恩來選集》封面上所使用的領(lǐng)袖浮雕肖像,皆為劉開渠創(chuàng)作??梢韵胂螅?dāng)這些領(lǐng)袖浮雕肖像隨著領(lǐng)袖選集而進(jìn)入千家萬戶時(shí),劉開渠用美術(shù)作品對(duì)中國(guó)人的精神世界產(chǎn)生了多么廣泛和深遠(yuǎn)的影響。
在中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山看來,劉開渠的雕塑藝術(shù),記錄反帝反封建的民族解放運(yùn)動(dòng),映現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)的先進(jìn)文化,凸顯改革開放的創(chuàng)新精神,其生命軌跡始終與時(shí)代脈搏同躍動(dòng),與國(guó)家命運(yùn)共呼吸,與人民需求心相通。在新時(shí)代語境下重溫這些經(jīng)典作品,對(duì)當(dāng)下美術(shù)界探索藝術(shù)創(chuàng)新具有重要意義。
長(zhǎng)期以來,劉開渠所遵循的文藝思想和路線,與黨所倡導(dǎo)的大眾文藝方向高度吻合。他在新中國(guó)成立初期,即投身到社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中,全身心地投入管理與創(chuàng)作,帶著他的理想和追求,默默耕耘、無怨無悔地與中國(guó)美術(shù)相伴了約80個(gè)春秋。
其間,他還積極推動(dòng)中國(guó)城市雕塑、公共空間藝術(shù)的發(fā)展。1981年,劉開渠在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章,提出用雕塑來美化城市和園林的設(shè)想。同年,他還在全國(guó)政協(xié)會(huì)議的發(fā)言中提出,雕塑是社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的重要標(biāo)志。1982年,全國(guó)城市雕塑規(guī)劃組成立,劉開渠擔(dān)任組長(zhǎng),由原建設(shè)部、原文化部和中國(guó)美協(xié)共同領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí),全國(guó)城市雕塑藝術(shù)委員會(huì)成立,劉開渠擔(dān)任主任。在劉開渠的不懈努力下,雕塑藝術(shù)被列入國(guó)家城市文化建設(shè)項(xiàng)目,擁有了更豐饒的社會(huì)文化土壤和更堅(jiān)實(shí)的社會(huì)資源支持,獲得了長(zhǎng)足發(fā)展。
人民英雄紀(jì)念碑浮雕《勝利渡長(zhǎng)江 解放全中國(guó)》
劉開渠還是中國(guó)美術(shù)館事業(yè)的奠基者和創(chuàng)業(yè)者。他自1963年起一直擔(dān)任中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng),歷時(shí)30年,對(duì)美術(shù)館建設(shè)作出了開拓性貢獻(xiàn)。他帶領(lǐng)全館職工制定收藏、研究、陳列、展覽和對(duì)外交流規(guī)劃;多次向上級(jí)提出維修主樓、急需修建畫庫(kù)的建議和關(guān)于美術(shù)館土地使用范圍的提案;主持召開了“首屆全國(guó)部分省市美術(shù)館專業(yè)工作會(huì)議”,在會(huì)上頒布了我國(guó)第一個(gè)《美術(shù)館工作暫行條例》。他在逝世前7天還不辭辛勞、滿懷熱情地參加了“中國(guó)美術(shù)館建館30周年館藏精品特展”開幕式和座談會(huì)。在生命的最后時(shí)刻,他仍然縈念著美術(shù)館事業(yè)的發(fā)展,諄諄囑托一定要加緊把畫庫(kù)建成。
在致力于藝術(shù)創(chuàng)作、推動(dòng)中國(guó)城市雕塑、美術(shù)館事業(yè)發(fā)展的過程中,劉開渠始終沒有中斷對(duì)藝術(shù)教育和美育普及工作的關(guān)注。他為現(xiàn)代美術(shù)教育事業(yè)辛勤耕耘了60年,為中國(guó)現(xiàn)代雕塑教學(xué)體系的完善與人才培養(yǎng)作出了重要貢獻(xiàn)。劉開渠曾言:“我愿以我走過的全部道路證明一句話,人生是可以雕塑的。”