黃相懷

【關(guān)鍵詞】意識(shí)形態(tài)主動(dòng)權(quán) ?機(jī)遇 ? ?【中圖分類(lèi)號(hào)】D261 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

能否在“沒(méi)有槍炮的戰(zhàn)場(chǎng)”打贏“沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”，事關(guān)黨的思想防線(xiàn)能否有效守住這一重大政治問(wèn)題。做好意識(shí)形態(tài)工作，既要“善守”，又要“能攻”。為此，聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際對(duì)增強(qiáng)掌握意識(shí)形態(tài)工作主動(dòng)權(quán)進(jìn)行深入分析，使我們?cè)谶@個(gè)工作上更加主動(dòng)，實(shí)屬必要。

為什么要掌握意識(shí)形態(tài)工作主動(dòng)權(quán)

面對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的輿論環(huán)境，共產(chǎn)黨人要想少挨罵、不挨罵，必須以更科學(xué)、更藝術(shù)、更巧妙的素質(zhì)和能力應(yīng)對(duì)和解決“挨罵”問(wèn)題

意識(shí)形態(tài)作為一定社會(huì)的觀念上層建筑，以觀念形態(tài)存在，卻并不虛。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857-1858年手稿）》中強(qiáng)調(diào)：“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！比魏螘r(shí)候任何情況下，我們都不能忽視思想的力量、忽視意識(shí)形態(tài)的作用。習(xí)近平總書(shū)記一針見(jiàn)血地指出：“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線(xiàn)被攻破了，其他防線(xiàn)就很難守住。” 意識(shí)形態(tài)工作之所以極端重要，是因?yàn)樗玛P(guān)政權(quán)安危、國(guó)家興衰，事關(guān)黨和人民事業(yè)發(fā)展的方向與未來(lái)。美國(guó)學(xué)者摩根索說(shuō)過(guò)：“意識(shí)形態(tài)同一切觀念一樣都是武器，既能提高國(guó)民士氣以增強(qiáng)一國(guó)實(shí)力，與此同時(shí)又能削弱敵國(guó)斗志?！毙录悠聡?guó)立大學(xué)鄭永年教授指出：“國(guó)家意識(shí)形態(tài)是調(diào)節(jié)社會(huì)群體的有效手段。不同社會(huì)群體因?yàn)槔娌煌瑫?huì)在不同程度上偏離國(guó)家意識(shí)形態(tài)，但它們的中心仍然以國(guó)家意識(shí)形態(tài)的核心作為參照物。沒(méi)有了主流國(guó)家意識(shí)形態(tài)，那么各社會(huì)群體會(huì)顯得極其自私，因?yàn)樗鼈円曌约核叛龅囊庾R(shí)形態(tài)為唯一真理?！?/p>

打鐵還需自身硬，打鐵的人必須是鐵打的人。在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，同時(shí)進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，需要具備的能力是多方面的。其中，意識(shí)形態(tài)能力是一項(xiàng)核心能力。意識(shí)形態(tài)能力的高低，事關(guān)全體政治水平的高低，事關(guān)前進(jìn)方向的正誤，事關(guān)戰(zhàn)略定力的大小。意識(shí)形態(tài)能力的弱化乃至缺失，將帶來(lái)極其嚴(yán)重的后果。新時(shí)代能否有效認(rèn)識(shí)、駕馭和創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)，是衡量黨員干部是否成熟、能否擔(dān)當(dāng)重任的重要標(biāo)志。

2015年12月11日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話(huà)中指出，落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵。形象地講，長(zhǎng)期以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決“挨打”“挨餓”“挨罵”這三大問(wèn)題。經(jīng)過(guò)幾代人不懈奮斗，前兩個(gè)問(wèn)題基本得到解決，但“挨罵”問(wèn)題還沒(méi)有得到根本解決。習(xí)近平總書(shū)記的這段講話(huà)主要是針對(duì)增強(qiáng)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)而言的，引申而言，解決“挨罵”問(wèn)題也包括增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作主動(dòng)權(quán)——面對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的輿論環(huán)境，共產(chǎn)黨人要想少挨罵、不挨罵，必須以更科學(xué)、更藝術(shù)、更巧妙的素質(zhì)和能力應(yīng)對(duì)和解決“挨罵”問(wèn)題。也就是說(shuō)，共產(chǎn)黨人不但要善于“捏槍桿子”“印把子”“秤桿子”，也要善于“捏筆桿子”“話(huà)筒子”，只有這樣才能成為軟硬實(shí)力雙強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)者，才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民更好更快地實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

掌握意識(shí)形態(tài)工作主動(dòng)權(quán)面臨怎樣的戰(zhàn)略機(jī)遇

中國(guó)發(fā)展成就與奇跡產(chǎn)生了顯著的意識(shí)形態(tài)“溢出效應(yīng)”，給馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義在道義上和真理上“增光添彩”

中國(guó)發(fā)展成就及其所引發(fā)的理論回響，是我們?cè)鰪?qiáng)意識(shí)形態(tài)工作主動(dòng)權(quán)的底氣所在。中國(guó)的發(fā)展成就與實(shí)力，對(duì)于增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作主動(dòng)權(quán)起到現(xiàn)實(shí)支撐作用。新中國(guó)成立70多年來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持以馬克思主義及其中國(guó)化成果為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移走社會(huì)主義道路，用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌甑墓I(yè)化歷程，創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡。特別是黨的十八大以來(lái)，全面深化改革推動(dòng)國(guó)家發(fā)展再上新水平，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念、“一帶一路”倡議向全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案，為全球發(fā)展注入中國(guó)正能量。中國(guó)的持續(xù)成功發(fā)展顯然確證，社會(huì)主義有著強(qiáng)大的生機(jī)活力，對(duì)于國(guó)家發(fā)展和全球治理具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和作用。輝煌成就的取得，使得我們比以往任何時(shí)候都更有條件建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，比以往任何時(shí)候都有更多的素材講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。

中國(guó)的發(fā)展成就與發(fā)展奇跡，歸根到底是馬克思主義的成功，是科學(xué)社會(huì)主義的成功，是共產(chǎn)黨人的成功，因而在理論上可以歸因于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的成功。中國(guó)特色社會(huì)主義中蘊(yùn)含著當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的一切主要秘密。在馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義等的科學(xué)指引下，當(dāng)代中國(guó)成功調(diào)適生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑等，所取得的巨大成就在理論和實(shí)踐中逐步積累沉淀，已經(jīng)呈現(xiàn)為一種新型的發(fā)展樣態(tài)，進(jìn)而呈現(xiàn)為一種新的國(guó)家治理形態(tài)和制度文明形態(tài)。中國(guó)道路就是以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為主題，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化為途徑，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為人類(lèi)提供更好中國(guó)方案為目標(biāo)和方向的道路。

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)道路的本質(zhì)特征和中國(guó)制度的最大優(yōu)勢(shì)，這是政治領(lǐng)域的中國(guó)特色。中國(guó)道路走發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新路，這是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的中國(guó)特色。中國(guó)道路凝聚人民主體力量，尊重人民、依靠人民、為了人民，以實(shí)現(xiàn)人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。從哲學(xué)上講，中國(guó)道路是馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的道路，走中國(guó)道路的過(guò)程本身就是一個(gè)中國(guó)化的過(guò)程。同時(shí)，中國(guó)道路要將社會(huì)主義文明形態(tài)跟現(xiàn)代化時(shí)代潮流有機(jī)地結(jié)合，使得中華民族實(shí)現(xiàn)再度青春化，這種再度青春化就是一種古老文明通過(guò)注入社會(huì)主義活力，延續(xù)整個(gè)文明的生機(jī)。

中國(guó)發(fā)展成就與奇跡產(chǎn)生了顯著的意識(shí)形態(tài)“溢出效應(yīng)”，給馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義在道義上和真理上“增光添彩”。中國(guó)特色社會(huì)主義超越了資本主義的發(fā)展模式，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，宣告了“現(xiàn)代化=西方化”公式的簡(jiǎn)單和偏頗;中國(guó)特色社會(huì)主義繞開(kāi)了資本主義的制度框架，為人類(lèi)對(duì)美好制度的探索提供了中國(guó)方案，宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)。

中國(guó)道路是和人類(lèi)文明緊密相連的，同時(shí)又為人類(lèi)文明形態(tài)的發(fā)展變革貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，也就是反思現(xiàn)代性，升華人類(lèi)文明的新形態(tài)，這就是我們中國(guó)道路對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，它提供了人類(lèi)發(fā)展的文明多樣性，為發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了借鑒。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案?！敝袊?guó)方案就是中國(guó)人運(yùn)用馬克思主義的智慧、東方的智慧解決現(xiàn)代化難題，把現(xiàn)代化模式由單項(xiàng)選擇題變成多項(xiàng)選擇題的方案。

在過(guò)去，中國(guó)的政治因素和意識(shí)形態(tài)因素曾被普遍認(rèn)為是中國(guó)發(fā)展的短板和阻礙;而今，如果把中國(guó)作為一面鏡子，許多發(fā)展不利的發(fā)展中國(guó)家乃至發(fā)達(dá)國(guó)家從中照出的短板和缺陷，反而更多集中于政治的和意識(shí)形態(tài)的方面。因此，中國(guó)以一種過(guò)去未曾有過(guò)的方式在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等領(lǐng)域崛起為一個(gè)全方位的大國(guó)，因而必然要求構(gòu)建與之相應(yīng)的理論和意識(shí)形態(tài)。破譯中國(guó)的成功密碼，如果刻意回避中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)因素，回避馬克思主義的意識(shí)形態(tài)因素，回避中國(guó)特色社會(huì)主義的制度因素，是完全不能解釋的。正因?yàn)橛辛税l(fā)展成就作支撐，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的解釋力正在增強(qiáng)，人們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的接受度、認(rèn)同度也在提高。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更加彰顯，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)面臨新的歷史機(jī)遇。

增強(qiáng)掌握意識(shí)形態(tài)工作主動(dòng)權(quán)的戰(zhàn)略自信

新冠肺炎疫情未必會(huì)成為西方民眾看待中國(guó)的新起點(diǎn)，但一定會(huì)成為中國(guó)人民看待西方國(guó)家的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要求我們抓住有利條件順勢(shì)而為，把有利局面轉(zhuǎn)化為話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。分析全球意識(shí)形態(tài)格局向著有利于社會(huì)主義轉(zhuǎn)化的條件，總體可概括為以下方面。

蘇東國(guó)家在“冷戰(zhàn)”后的遭遇，特別是以美國(guó)為首的西方國(guó)家持續(xù)蠱惑、操縱、擠壓這些國(guó)家?guī)?lái)的惡果，使得以美國(guó)為首的西方國(guó)家贏得“冷戰(zhàn)”所帶來(lái)的道義形象不斷瓦解。以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)蘇聯(lián)進(jìn)行“和平演變”所導(dǎo)致的災(zāi)難性后果，對(duì)俄羅斯進(jìn)行新自由主義改革誘導(dǎo)再次導(dǎo)致的災(zāi)難性后果，以及在俄羅斯勢(shì)力衰落情況下利用北約東擴(kuò)對(duì)俄羅斯形成的戰(zhàn)略擠壓等，構(gòu)成了一整套連貫的操作手法。這使得俄羅斯進(jìn)而使得全世界由此看清楚，“冷戰(zhàn)”的勝利是西方的勝利，但并不等于西方意識(shí)形態(tài)的勝利;西方意識(shí)形態(tài)不過(guò)是整個(gè)操作過(guò)程中的一個(gè)配套操作。

以美國(guó)為首的西方國(guó)家自“冷戰(zhàn)”結(jié)束以來(lái)在東歐、西亞、北非乃至世界其他地方推行的“顏色革命”，非但沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果，反而在總體上造成了災(zāi)難性的后果，特別是在烏克蘭、敘利亞、利比亞等國(guó)家，造成的危害尤為劇烈。這客觀上宣告了“顏色革命”的破產(chǎn)，揭示了西方推行“顏色革命”本質(zhì)上就是為達(dá)到自身目的而進(jìn)行的政治和意識(shí)形態(tài)操縱。由此，現(xiàn)代化不等于西方化，盲目引入西方制度會(huì)帶來(lái)不可逆轉(zhuǎn)的惡性后果等，開(kāi)始在廣大發(fā)展中國(guó)家形成共識(shí)。

2008年國(guó)際金融危機(jī)的爆發(fā)，以及2008年以來(lái)西方國(guó)家內(nèi)部出現(xiàn)的新情況，乃至西方國(guó)家對(duì)外政策中民粹主義抬頭等因素，使得西方資本主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力開(kāi)始從“冷戰(zhàn)”結(jié)束所取得的相對(duì)優(yōu)勢(shì)地位較快滑落。2008年國(guó)際金融危機(jī)從意識(shí)形態(tài)上再一次印證了馬克思主義關(guān)于資本主義的分析總體上依然是正確的，從而全球范圍內(nèi)掀起了新的馬克思主義熱。同時(shí)，國(guó)際金融危機(jī)在西方資本主義國(guó)家的發(fā)酵也產(chǎn)生了一些持續(xù)沖擊性效果，比如美國(guó)的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)、法國(guó)的“暗夜站立”等。更重要的是，國(guó)際金融危機(jī)催生的民粹主義開(kāi)始在西方國(guó)家的對(duì)外政策中抬頭，美國(guó)選舉特朗普為總統(tǒng)、英國(guó)投票“脫歐”就是例證。這使得以美國(guó)為代表的某些西方國(guó)家開(kāi)始采取公開(kāi)的狹隘自私的對(duì)外政策，直接放棄了自二戰(zhàn)以來(lái)西方國(guó)家賴(lài)以蒙蔽他國(guó)的道義制高點(diǎn)。

20世紀(jì)國(guó)際政治中的“西方意識(shí)形態(tài)”是以美國(guó)的價(jià)值觀為基礎(chǔ)形成的，核心是要建立“以民主、自由商業(yè)活動(dòng)及國(guó)際法為基礎(chǔ)的全球國(guó)際秩序”。二戰(zhàn)結(jié)束后，西歐在接受美國(guó)軍事保護(hù)的同時(shí)，也接受了這種國(guó)際政治觀念，使其成為西方集團(tuán)的共有意識(shí)形態(tài)。冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，西方集團(tuán)利用其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化上的優(yōu)勢(shì)地位，采用各種手段對(duì)其他國(guó)家的價(jià)值觀念、政治制度和政策選擇施加影響，積極謀求西方國(guó)家在意識(shí)形態(tài)上的霸權(quán)地位。西方意識(shí)形態(tài)霸權(quán)是西方國(guó)家“軟實(shí)力”的重要組成部分，極大地增強(qiáng)了其在國(guó)際政治中的主導(dǎo)地位和行動(dòng)能力。而今，在多種因素的共同作用下，西方的意識(shí)形態(tài)霸權(quán)開(kāi)始出現(xiàn)了松動(dòng)和式微的跡象。2019年8月27日，法國(guó)總統(tǒng)馬克龍?jiān)隈v外使節(jié)會(huì)議上發(fā)表講話(huà)認(rèn)為，“西方霸權(quán)或許已近終結(jié)”，“西方霸權(quán)的終結(jié)，不在于經(jīng)濟(jì)衰落，不在于軍事衰落，而在于文化衰落。當(dāng)新興國(guó)家找到了自己的國(guó)家文化而逐漸擺脫西方過(guò)去灌輸?shù)恼軐W(xué)文化，而西方的價(jià)值觀無(wú)法再輸出時(shí)，西方的衰落就此開(kāi)始”。

這次新冠肺炎疫情如同一場(chǎng)極限測(cè)試，試出了西方內(nèi)在的真實(shí)面目。疫情防控中許多西方政客與媒體的種種表現(xiàn)，比如造謠中傷，信息不暢，準(zhǔn)備不足，推諉扯皮，視人命若草芥，見(jiàn)危不救，劫掠抗疫物資，污蔑中國(guó)醫(yī)療器械不合格，乃至誤導(dǎo)本國(guó)民眾用藥等，完全不合乎西方長(zhǎng)久以來(lái)自我建構(gòu)的良好道義形象，打破了人們對(duì)于西方的想象，刷新了人們對(duì)于西方政治的認(rèn)知下限。美國(guó)作為所謂“自由、民主、平等、人權(quán)”的燈塔，以及西方國(guó)家作為所謂“普世價(jià)值”的樣板，隨同其疫情防控表現(xiàn)，正漸漸倒塌。這次疫情未必會(huì)成為西方民眾看待中國(guó)的新起點(diǎn)，但一定會(huì)成為中國(guó)人民看待西方國(guó)家的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代，我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。唯有牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作主動(dòng)權(quán)，中國(guó)共產(chǎn)黨才能夠昂首挺胸、自信滿(mǎn)滿(mǎn)地闊步走在中國(guó)特色社會(huì)主義大道上。

（作者為中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心辦公室主任、副研究員）

責(zé)編/常妍 ? ?美編/王夢(mèng)雅