閔慶慈

摘 要：青海地區(qū)遺存的各類擦擦造像，以多樣的造型形式、樸素的藝術姿態(tài)、簡練的表現(xiàn)技法、絢麗的色彩運用，豐富了藏傳佛教雕塑的造型類別，拓展了我國傳統(tǒng)雕塑藝術的表現(xiàn)語言。通過對其造型語言構圖方式、形式構成等的研究，可以發(fā)掘作品蘊含的內涵，加強對藏傳佛教雕塑造型的理解和吸收。

關鍵詞：擦擦;造型語言;構圖方式

擦擦是藏傳佛教傳統(tǒng)的雕塑藝術形式，青海地區(qū)是其主要的流傳地和保有地。擦擦因材質、功用和類別等的不同分為許多種類。青海地區(qū)擦擦的造型語言傳承了傳統(tǒng)藏傳造像的形式原則，通過模塑，擦擦得以廣泛傳播，影響深遠。擦擦造型整體古拙渾厚，強調點、線、面等組合排列的構成表現(xiàn)，形式手法多變，形成極具民族地域特色的造型風格。擦擦造像的主題豐富，形式多樣，體面關系單純明確，演化出自成風格的構圖體系特點。擦擦造像主次關系明確，線條運用得當，空間位置交錯，產生獨具氣韻的構圖法則和畫面節(jié)奏。

1 單體形式

單體造像的形式在擦擦造像的各種類型中出現(xiàn)最為頻繁，多采用三角形構圖。佛像處于整體造型的中間位置，端坐于須彌座之上，身飾簡潔衣紋，旁飾形狀各異的背光、蓮瓣等紋樣，整體呈現(xiàn)端莊、沉穩(wěn)的形態(tài)。這樣的處理方式恰到好處地突出主體，豐富了畫面的節(jié)奏。單體造像的擦擦外部輪廓多呈圓形、拱形或連續(xù)弧形等，視覺上和端坐的佛像形成了對比與調和。佛像和背飾、輪廓相互襯映，平添了一種端莊、穩(wěn)重、威嚴的氣質。

以圖1為例，釋迦牟尼佛端坐蓮臺之上，面容祥和，手施降魔印，衣紋簡潔。從佛像頭頂、雙膝至蓮臺略成三角形的構圖。這樣的構圖加強了畫面的穩(wěn)定性，凸顯佛像莊嚴、穩(wěn)重的氣質。淺浮雕形式的背光和邊緣連續(xù)的經文，從佛像周邊往外層層加厚，打破了構圖的穩(wěn)定，調和了畫面，增強了層次和節(jié)奏。擦擦的整體形式在這樣的調和中更加祥和、靈變，平增了幾許顏色。

2 多體形式

2.1 散點式

散點式的構圖形式通常以一個佛像為主體，周邊圍繞多個體量稍小的佛像?；蚴侵T佛分層并列，不分主次;或以白塔為主體，圍繞造型各異的佛像。常見的八藥師佛、五尊像、百尊佛等皆屬此列。

“救難度母”是青海擦擦造像常用的題材。圖2中八救難度母像就遵循了散點式的構圖形式。主體稍大的一尊度母端坐蓮臺上，手施說法印，頭戴帽冠，身后背光，左右二肋侍，蓮臺下飾倒三角狀的花紋圖案，整體略呈菱形圖式。主像圍繞七尊造型相同的度母像，打破畫面的沉重感，活躍了畫面的氣氛。周邊度母身后律動的飄帶和圓形背光相結合，加強了圖式的充盈和動感。擦擦的視點中心位于畫面的主體部位，其余七尊圍繞周邊，符合傳統(tǒng)造像的多視點法則。造像中人物處在看似懸浮，周邊律動的飄帶交相輝映，于方寸之間共同完成祥和安寧、如夢似幻的藝術氛圍。

2.2 三尊式

三尊式擦擦的造像形式上為一佛居上兩佛居下，呈“品”字形造型。居上一佛體量稍大，居下兩佛形體略小，是散點式的一種簡化形式。造型各異的長壽三尊是三尊式的典型代表。

藏傳佛教中，長壽三尊是福壽吉祥的象征，以長壽佛為中央主佛，左下為白度母，右下為尊勝佛母。圖2中的長壽三尊像，上方長壽佛半跏趺坐于蓮臺，手施無畏印，身后背光，左右飄帶。白度母位于左下，施與愿印，其余形式和長壽佛略同。三頭八臂尊勝佛母位于畫面右下，手持法器。造像整體呈“品”字形，畫面穩(wěn)重大方，背光、飄帶、花紋圖飾又增添祥和的氣氛，加深福壽吉祥的本意。

2.3 一佛二菩薩式

一佛二菩薩的造型是佛教雕塑傳統(tǒng)的造型樣式，通常坐姿主佛旁侍體量較小立姿二菩薩或二弟子、二天王等。擦擦造像在繼承傳統(tǒng)形式的同時，還有一定延續(xù)和發(fā)展，形成了蓮花生三尊、蓮花生與二明妃等特殊的造像形式。

圖2中的蓮花生三尊像秉承了一佛二菩薩的造型樣式，而又有所突破。傳統(tǒng)造型中，通常主佛威嚴莊重地端坐居中，文殊、普賢二菩薩或阿難、迦葉二弟子靜態(tài)侍立左右。蓮花生三尊像打破了這種造型靜態(tài)的局限。蓮花生大士靜坐居中，頭戴蓮花帽，寬衣大袖，法相莊嚴。手持鑲壽瓶顱器，肋挾天杖，威嚴肅穆盡顯造像之中。旁侍堪布菩提薩埵、赤松德贊王，造型上打破了靜立的狀態(tài)。一人左手持寶瓶，右手做托天狀，形態(tài)更顯力量、肅穆。另一人做“S”形動態(tài)狀，一腳踏地，一腳翹起，臂挾降魔杵，造像在威嚴莊重中增添了特有的律動和奔放。旁侍二像不只是主像的陪襯，而是展現(xiàn)了自我的性格。主輔像相映成趣，增強了造像的宗教理念和神秘氣氛。

2.4 放射式

擦擦使用放射式構圖方式多見于多臂的威德金剛像、大黑天像等造像。通常造型立于畫面居中，多條手臂以放射狀發(fā)散于造像兩旁，呈扇狀分布。粗獷威嚴的畫面中，因規(guī)整的扇面造型，增添了一絲程式的韻律和形式的寧靜。

圖2中的大威德金剛像詮釋了這種放射式的造型形式特點。此尊造像九面多臂，擁抱明妃，立于火焰蓮座之上。九頭呈三層排列，居中牛頭威武，頭發(fā)上指，骨輪骨飾。造型古拙威嚴，多臂腋后呈放射狀分布，手持法器肅穆肅殺。放射式的構圖形式增強了造像的向心力，主體更為突出，睥睨之態(tài)森嚴醒目。

3 立式

立式的構圖形式多見于菩薩像，如十一面觀音像等。造像以直立的姿態(tài)立于畫面正中，渾厚拙樸，肅穆莊嚴。

圖3八臂十一面觀音像就是立式造像的典范。觀音立于造像正中，畫面對稱，造型古拙，不追求精雕細刻，體態(tài)豐腴，瓔珞飾身，八臂各持法器。擦擦邊緣略呈蓮瓣形狀，經文以陽刻的形式鐫于其上，厚重樸素。造像整體手法古拙，渾然天成，更增添了樸素蒼茫的意境。

4 塔式

塔式的擦擦多為圓錐或棱錐造型（金字塔形），因形制簡單，材質多為泥制或陶制，便于拓制，在青海地區(qū)保有很大的數(shù)量，運用廣泛。其上分層雕鏤出形體極小的佛像，形式穩(wěn)定，造型簡潔，而又顯現(xiàn)諸佛林立的意象和氛圍。

青海藏傳佛教擦擦造像造型語言樸素多樣，構圖、形體、結構、空間等要素應用合宜，自成體系，體現(xiàn)地域性和民族性的特點。其構圖形式靈活，大小、疏密、對比、穿插等關系協(xié)調連貫，共同完成擦擦造像的形式表現(xiàn)。不拘程式，靈活表現(xiàn)，綜合運用各樣的構圖形式，展現(xiàn)擦擦造像古拙淳厚的氣韻風采。

參考文獻

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