魏長虹

摘 要：梅力更召位于包頭市九原區(qū)，是全國唯一一所用蒙語誦經(jīng)的藏傳佛教寺廟，是清代烏拉特西公旗旗廟，保持了清代初建時(shí)的建筑格局，具有重要的歷史文化價(jià)值。2006年，梅力更召被公布為內(nèi)蒙古自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其“梅日更召信俗”入選第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。文章從梅力更召的歷史沿革、建筑格局及價(jià)值進(jìn)行釋義。

關(guān)鍵詞：包頭;清代;藏傳佛教;梅力更召

梅力更召位于內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市九原區(qū)阿嘎如泰蘇木梅力更嘎查東北，距110國道和京藏高速約1千米，坐北朝南，北靠烏拉山，南臨黃河，占地面積約24000平方米。召廟始建于康熙十六年（1677），康熙皇帝賜名“廣法寺”。

梅力更又譯作“莫日根”，蒙古語是聰慧之意，本召一世活佛法號(hào)是阿榮莫日根·迪彥齊·狄淖洼，因而稱“梅力更召”。梅力更召之所以著名，原因尚不在于它的建筑規(guī)模，而是在于其蘊(yùn)藏的蒙藏佛教文化以及它作為學(xué)問寺的獨(dú)特魅力。

本召活佛以第三世活佛羅?！さけ取?jiān)贊（1717—1766）最有名氣?？滴趿辏?721）5歲的羅?！さけ取?jiān)贊在本召坐床，他十分聰慧，精通蒙、藏、梵三種語言，又是一位詩人、歷史學(xué)者、翻譯家。他提倡蒙古地區(qū)寺廟法會(huì)要使用蒙古語，為此，他編寫了一套蒙古文誦經(jīng)本。在他的作品中，還有為學(xué)齡兒童學(xué)文化而編寫的啟蒙書，另外他還搜集了流傳于民間的優(yōu)美曲調(diào)，把曲調(diào)結(jié)合在本召念經(jīng)時(shí)所吹奏的音樂里。

1 梅力更召的歷史沿革

清康熙十六年（1677），梅力更召初建，時(shí)為烏拉特西公旗扎薩克鎮(zhèn)國公的旗廟。清康熙四十一年（1702），康熙賜名梅力更召為“廣法寺”。清康熙四十四年（1705），梅力更召建成。1913年，“牛兒年兵災(zāi)”，即外蒙古軍侵犯包頭時(shí)，孔庚部隊(duì)焚燒寺廟。新中國成立后，梅力更召得到重建，雖重修但規(guī)模不如原來壯觀。

2 梅力更召的建筑格局

梅力更召為漢藏合璧式建筑群落，興盛時(shí)有房屋200余間，塔5座。廟內(nèi)現(xiàn)存護(hù)法殿、大雄寶殿、彌勒佛殿、西大喇嘛倉、大甲巴（管理后勤）、大佛爺府、朝爾吉倉、古新倉以及活佛府和舍利殿各一座（圖1）。

護(hù)法殿（俗稱“馴服殿”，塑明王像）又稱“章恒”，始建于康熙十六年（1677），民國時(shí)期重建。該建筑為藏式磚木結(jié)構(gòu)，密肋平頂一層建筑，通面闊10.4米，通進(jìn)深14.2米，建筑的制高點(diǎn)為8米，坐落在東西約10.5米、南北約16.7米的臺(tái)基上。

大雄寶殿始建于清康熙十六年（1677），大雄寶殿通面闊23.4米，通進(jìn)深20.48米，坐落在東西約26米、南北約24米的臺(tái)基上。大雄寶殿為兩層，建筑的制高點(diǎn)為12.7米，是漢式建筑和藏式建筑混合風(fēng)格。

彌勒佛殿又稱“美岱爾獨(dú)貢”，是本召最大的佛堂?！懊泪窢枴笔菑浝辗鸬拿晒耪Z稱謂。墻體為藏式，殿頂為漢式宮殿頂。外墻鑲有22個(gè)磚雕佛龕，佛龕內(nèi)塑有佛像。佛殿平面為矩形，與前面的門廊形成了“凸”字形。殿內(nèi)柱列呈網(wǎng)格狀布置，為七開間（約26.6米），進(jìn)深約19.7米。召內(nèi)最大佛像彌勒佛在此供奉，佛像高約13.5米。

西大喇嘛倉是位于最北部的四合院建筑，原為梅力更召行政辦公區(qū)域，建筑基本保持了原建時(shí)期的形制，保存較為完整。大門面闊一間，雙坡卷棚屋面建筑。正殿坐北朝南，面闊三間，雙坡屋面前出廊，占地面積98平方米。東配殿坐東朝西，面闊三間，雙坡前出廊建筑。西配殿坐西朝東，面闊三間，雙坡前出廊建筑。

大佛爺府是位于東院內(nèi)的四合院建筑，保存較為完整。正殿坐北朝南，面闊五間，雙坡前出廊建筑，占地面積213平方米。東配殿坐東朝西，面闊三間，雙坡前出廊建筑。西配殿坐西朝東，面闊三間，雙坡前出廊建筑。大門面闊一間，雙坡卷棚頂建筑，占地面積23平方米。西掖門和東掖門面闊各一間。

活佛府西側(cè)緊鄰大佛爺府，面闊10.7米，進(jìn)深8.4米，平面呈矩形，漢式五檁前出廊單坡瓦頂屋面，一層建筑。廊柱間有回字紋雀替，檐檁、額枋、廊柱均施彩繪。檻墻做方磚檻墻心，廊心墻墻心施壁畫，墀頭處有精美磚雕。

朝爾吉倉西側(cè)緊鄰活佛府，是漢式四合院建筑，現(xiàn)文物建筑僅存正殿和大門，東西配殿為1996年包頭大地震后復(fù)建。正殿坐北朝南，面闊三間，雙坡前出廊建筑，占地面積145平方米。大門坐北朝南，面闊一間，硬山帶正脊雙坡屋面建筑，占地面積17平方米。

舍利殿南側(cè)緊鄰大佛爺府，面闊11.88米，進(jìn)深11.86米，平面近似正方形，漢式七檁前出廊雙坡瓦頂屋面，一層建筑。廊柱與額枋間加設(shè)雀替，前檐廊柱柱頭施斗拱，廊心墻為磚雕墻心，室內(nèi)施方格頂棚。

大甲巴府位于彌勒佛殿東側(cè)，現(xiàn)僅存正房一座，坐北朝南，面闊三間，密肋平屋頂建筑，占地面積87平方米。從目前保留的形制來看，原為前出廊形制，現(xiàn)存前檐墻為后期改制。

古新倉西側(cè)緊鄰大甲巴府，原為獨(dú)立的四合院，正殿及其他建筑已遭拆除，現(xiàn)僅存東西配殿兩座建筑。西配殿坐西朝東，面闊三間，雙坡前出廊建筑，前坡長，后坡短。東配殿坐東朝西，面闊三間，雙坡前出廊建筑，前坡長，后坡短，占地面積73平方米。

3 梅力更召的價(jià)值

歷史價(jià)值：梅力更召是包頭乃至內(nèi)蒙古西部地區(qū)有重要影響力的藏傳佛教寺院，是原烏拉特三大名寺之一，同時(shí)也是內(nèi)蒙古地區(qū)保存規(guī)模較大的清代古建筑群?？滴跤n為“廣法寺”，說明清政府對(duì)民族宗教的重視。此召在宗教傳播、疆域統(tǒng)一、民族管理等方面具有珍貴的史證作用。

梅力更召一世葛根（活佛）將梵、藏文經(jīng)典編譯成蒙古文經(jīng)典，主張推行用蒙古語誦經(jīng)、舉行教學(xué)和佛事活動(dòng);第三世活佛羅?！さけ取?jiān)贊重新編譯了梵、藏文佛教經(jīng)典，將贊頌佛、菩薩、三寶的詩詞改編成具有蒙古族特色韻律的曲子，與蒙古族人民的生活融為一體，體現(xiàn)了蒙古民族的智慧，起到了維系民族精神的紐帶作用。

科學(xué)價(jià)值：梅力更召的整個(gè)建筑群落依陰山山脈的烏拉山緩坡修建，南有黃河之水，擁有奇特的自然風(fēng)光，山石峻峭，草木叢生，禽鳥飛鳴，瀑布奔流，神奇秀美，景色宜人。這樣的選址不僅為召廟爭取了充足的日照，而且阻擋了西北方吹來的冷風(fēng)，更避免了雨季山洪對(duì)召廟的破壞，具有科學(xué)價(jià)值。

藝術(shù)價(jià)值：梅力更召內(nèi)的裝飾物均采用絢麗的色彩，如騰馬旗、經(jīng)幡、經(jīng)幢、壁畫、彩畫等，均采用純色，對(duì)比強(qiáng)烈，信眾對(duì)這些裝飾上繪制的均有象征意義的題材與典故進(jìn)行理解，推演主體符號(hào)和其他邏輯概念，可以獲得不同程度的情感體驗(yàn)及加深對(duì)佛理的參悟。在光環(huán)境營造方面，梅力更召構(gòu)成了明暗對(duì)比，在殿堂內(nèi)四周墻面并不開明窗，殿堂內(nèi)的光線均通過二層中部的高側(cè)窗攝入，這樣就給殿堂內(nèi)的誦經(jīng)空間或者佛像所處空間帶來天光，在室內(nèi)與轉(zhuǎn)經(jīng)空間形成了對(duì)比，更強(qiáng)調(diào)了殿堂內(nèi)部的宗教神秘色彩。

文化價(jià)值：梅力更召是今內(nèi)蒙古西部地區(qū)的一座學(xué)問寺，其主要特點(diǎn)是將梵文、藏文經(jīng)典譯成蒙古文，用蒙古語誦經(jīng)。關(guān)于蒙古語誦經(jīng)，從其萌生、發(fā)展到最終形成，經(jīng)歷了漫長的歷史過程，它與蒙古民族的民族史、宗教史、文化史密不可分，是研究蒙古民族風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)和宗教文化的重要資料。在這個(gè)蒙文誦經(jīng)的召廟內(nèi)，不僅有藏傳佛教文化的體現(xiàn)，更有蒙古族和漢族的宗教文化體現(xiàn)，這說明藏傳佛教傳入蒙古地區(qū)后吸納了蒙古宗教文化和漢地佛教文化，并把這些文化現(xiàn)象與符號(hào)體現(xiàn)在梅力更召這個(gè)宗教建筑群上。在營造召廟氛圍方面，設(shè)計(jì)者從多方面考慮，使用了多種手法，最終形成了一個(gè)融合多種文化且宗教氛圍濃厚的建筑群體。

梅力更召是蒙古語誦經(jīng)的發(fā)源地，蒙古語誦經(jīng)已傳承300多年，全面、完整、生動(dòng)地記錄了民族與地區(qū)的文化傳統(tǒng)，是一宗非常寶貴的民族文化遺產(chǎn)，“梅日更召信俗”入選第三批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這就是其文化價(jià)值的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]嘉木揚(yáng)·凱朝.中國蒙古族地區(qū)佛教文化[M].北京：民族出版社，2009.

[2]韓瑛，張鵬舉，寶山.內(nèi)蒙古包頭地區(qū)的藏傳佛教建筑概況[J].山西建筑，2013（1）：1-3.