申曉騰

摘 要：新媒體環(huán)境下習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的傳播是時(shí)代賦予的一項(xiàng)重要任務(wù)。它關(guān)乎思想文化宣傳的效果，牽涉面廣，影響大，需要講究策略，把握節(jié)奏，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)。在實(shí)踐中構(gòu)建五元傳播模式：界定傳播主體，設(shè)計(jì)傳播內(nèi)容，融合運(yùn)用傳播介體平臺(tái)，劃分傳播受眾，追求傳播效果。從而促進(jìn)習(xí)近平新思想入腦入心，實(shí)現(xiàn)傳播的大眾化和廣泛化。

關(guān)鍵詞：新媒體;習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;傳播;五元模式

中圖分類(lèi)號(hào)：D616? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2020）04-0005-04

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨的十九大重要理論成果和貢獻(xiàn)，黨章已將其確立為我黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。當(dāng)下，隨著科技的不斷發(fā)展和演進(jìn)，基于互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的新媒體平臺(tái)，已經(jīng)深深地融入了人民大眾的工作和生活。如何將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想（后文稱“習(xí)近平新思想”）在新媒體環(huán)境下，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)傳播，是時(shí)代賦予的一項(xiàng)重要任務(wù)。通過(guò)多樣的形式和風(fēng)格、多種渠道及層次對(duì)習(xí)近平新思想進(jìn)行傳播，做到講究策略、把握節(jié)奏和注重效果，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)習(xí)近平新思想傳播的大眾化進(jìn)程。

一、界定傳播主體，劃分傳播階段

傳播者又稱信源，是發(fā)出傳播內(nèi)容的人，即傳播活動(dòng)發(fā)起者。因此，傳播者一方面把握了傳播行為的存在和進(jìn)一步發(fā)展，另一方面對(duì)于傳播信息的內(nèi)容、質(zhì)量和傳播方向，及對(duì)傳播受眾的影響，起著決定性的作用。傳播者可以是個(gè)體、集體、組織機(jī)構(gòu)抑或是某個(gè)階層。對(duì)于新媒體環(huán)境下習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的思想傳播者而言，傳播者既要是這一思想的創(chuàng)造和發(fā)展者，又要是其闡釋者和實(shí)踐者，同時(shí)，也要具備新媒體環(huán)境這一特有的傳播特征，根據(jù)傳播者在傳播過(guò)程中的環(huán)節(jié)和特點(diǎn)，可將其劃分為四個(gè)階段。

第一階段是習(xí)近平新思想的創(chuàng)造階段。這個(gè)階段的傳播者，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央。第二階段是習(xí)近平新思想的發(fā)展階段。這一階段的傳播者是參與黨的路線、方針、政策的制定，對(duì)習(xí)近平新思想的解讀、闡釋具有權(quán)威性和決定性作用的意識(shí)形態(tài)部門(mén)，即黨政干部、政治精英等。第三階段是習(xí)近平新思想的傳播階段。這一階段的傳播者主要是媒體運(yùn)作者及其媒介組織，其中，新媒體比較有代表性的如發(fā)明了QQ、微信等即時(shí)通信應(yīng)用程序的騰訊公司，研發(fā)了國(guó)民使用率較高的微型博客服務(wù)類(lèi)網(wǎng)站（新浪微博）的新浪公司等等，這些媒介組織將習(xí)近平新思想解讀和加工，利用新媒介產(chǎn)品向公眾海量發(fā)布。第四階段是習(xí)近平新思想的實(shí)踐階段。這一階段的傳播者即利用新媒體媒介傳播習(xí)近平新思想的各類(lèi)社會(huì)個(gè)體。這類(lèi)傳播者從生活中采集鮮活的信息，利用各種新媒體軟件實(shí)踐并傳遞著習(xí)近平新思想。如一位人民教師開(kāi)設(shè)自己的微信公眾號(hào)，將黨的十九大后社會(huì)的發(fā)展變化以圖文并茂、生動(dòng)活潑的形式傳遞給學(xué)生，起到傳播教育的作用。

二、設(shè)計(jì)傳播內(nèi)容，三個(gè)維度并行

傳播內(nèi)容，又稱傳播訊息，是介于傳播者和被傳播者之間互動(dòng)的介質(zhì)，是指攜帶既定信息的符號(hào)系統(tǒng)，它由一系列有序性符號(hào)（圖像、文字、語(yǔ)言等）組成。 在傳播中，傳播者傳輸?shù)男畔⒉⒎潜粋鞑?duì)象全部收到，傳播對(duì)象接收的信息也并非全是傳播者本想要傳遞的特定信息，如果要保證傳播內(nèi)容從傳播者到傳播對(duì)象間的“無(wú)偽性”，就需要在特定信息符號(hào)系統(tǒng)的形式上下功夫。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的傳播內(nèi)容設(shè)計(jì)，可從下述三個(gè)維度進(jìn)行。

1.理論性與生活化并舉

美國(guó)傳播學(xué)者蒂奇納（P.J.Tichenor）的“知識(shí)溝”理論認(rèn)為，“由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這二者之間的知識(shí)鴻溝也就越有擴(kuò)大的趨勢(shì)，即形成了‘知識(shí)溝?！盵1]除了習(xí)得知識(shí)的經(jīng)濟(jì)因素和接觸媒介的頻度外，他認(rèn)為，還有一些因素是促成“知識(shí)溝”加劇的原因：一是傳播對(duì)象傳播技能（受教育程度）的差異;二是傳播對(duì)象知識(shí)信息儲(chǔ)備上的差異;三是傳播對(duì)象社會(huì)交往方面的差異;四是傳播對(duì)象信息的選擇性接觸、接受、理解和記憶方面的差異。“知識(shí)溝”理論很好地反映了傳播內(nèi)容因傳播對(duì)象間的特點(diǎn)不同而帶來(lái)的傳播效果的差異性。

習(xí)近平新思想的傳播內(nèi)容設(shè)計(jì)，應(yīng)該考慮到人民大眾的個(gè)體差異。對(duì)于受教育程度高、知識(shí)儲(chǔ)備充足、社會(huì)活動(dòng)活躍、理解能力強(qiáng)的群體，如知識(shí)分子、公職人員等，可以在內(nèi)容設(shè)計(jì)上增強(qiáng)理論深度，凸顯習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓，突出這一思想的“品質(zhì)性”作為傳播的重點(diǎn)內(nèi)容。習(xí)近平新思想影響深遠(yuǎn)，及時(shí)精準(zhǔn)地進(jìn)行科學(xué)和學(xué)理化的研讀，讓黨的理論工作者及國(guó)內(nèi)思想文化戰(zhàn)線充分認(rèn)知和解讀新思想的力度和深度、厚度和銳度。在全國(guó)建立一批習(xí)近平新思想理論研究基地，加上高校、社會(huì)科學(xué)界的理論研究陣地，進(jìn)而在線上線下成立一批重要的“智庫(kù)”，深層次突出習(xí)近平新思想的研究、解讀和闡釋?zhuān)M(jìn)而為更廣泛地傳播提供有效的觀點(diǎn)、豐厚的資源。

對(duì)于受教育程度低、知識(shí)儲(chǔ)備相對(duì)缺乏、理解接收信息能力相對(duì)較差的一類(lèi)群體，如偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民等，可以在內(nèi)容設(shè)計(jì)上更加生活化、平民化。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“接地氣才能培養(yǎng)和人民群眾的感情”。將“高大上”的習(xí)近平新思想轉(zhuǎn)化為接地氣的語(yǔ)言、音視頻、圖片，說(shuō)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的真心話、大實(shí)話，在清新質(zhì)樸的傳播內(nèi)容中蘊(yùn)含深刻的思想精髓。用比喻、講故事的方式闡釋深刻的道理，用我國(guó)悠久歷史傳統(tǒng)文化元素來(lái)縱橫捭闔、提綱挈領(lǐng)。在傳播內(nèi)容的形式上下功夫，以更親民、更生活的形式揭示出習(xí)近平新思想中蘊(yùn)含的治國(guó)戰(zhàn)略思維和文化基因傳承。讓老百姓樂(lè)于接受、易于接受、喜于接受[2]。

2.鮮明性與開(kāi)闊性并重

新媒體環(huán)境下，各種社會(huì)思潮交流、交融、交鋒。儼然已將新媒體作為不同社會(huì)思潮傳播與流行的孕育場(chǎng)。習(xí)近平新思想的傳播要堅(jiān)持傳播內(nèi)容的鮮明性和開(kāi)闊性并重。習(xí)近平新思想對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展階段、發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展?fàn)顟B(tài)、發(fā)展道路、發(fā)展方式等一系列重大問(wèn)題，以全新的視野探尋到其發(fā)展的規(guī)律性。致力于提供一套中國(guó)化的智慧和方案，作為一種全新選擇提供給人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)，它無(wú)處不體現(xiàn)著新的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的真理性。在傳播內(nèi)容設(shè)計(jì)上應(yīng)高擎習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想的偉大鮮明旗幟，將其作為領(lǐng)航中華民族砥礪前行的思想火炬，作為引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神力量。在傳播過(guò)程中，遇到錯(cuò)誤社會(huì)思潮的干擾，必須毫不猶豫地抵制和旗幟鮮明地批駁。

在傳播內(nèi)容上也要保持視野的開(kāi)闊性。要有高度的理論自覺(jué)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，仔細(xì)廓清新媒體環(huán)境下各種社會(huì)思潮的觀點(diǎn)、內(nèi)容及其發(fā)展的原因。對(duì)于中性、無(wú)害的，要引導(dǎo)其與我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)。對(duì)習(xí)近平新思想建設(shè)具有借鑒意義的內(nèi)容更要吐故納新、為我所用。在充分整合國(guó)內(nèi)外多元文化的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持新時(shí)代的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，增強(qiáng)習(xí)近平新思想的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

3.情感因素和理性因素并行

新媒體環(huán)境下習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的傳播內(nèi)容中，既應(yīng)設(shè)置情感因素，又要設(shè)置理性因素。前者打動(dòng)受眾的感情，改變其態(tài)度;后者使受眾認(rèn)識(shí)深入，改變其觀念和行為。將兩者有效結(jié)合，即“動(dòng)之以情，曉之以理”。既滿足百姓的情感訴求，又貼合百姓的理性訴求。

一方面，利用新媒體傳播視聽(tīng)同步的特點(diǎn)，將習(xí)近平新思想中對(duì)保障和改善民生的內(nèi)容加以重點(diǎn)宣傳。如通過(guò)微電影、微視頻說(shuō)事實(shí)、講故事的形式，展現(xiàn)我黨在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會(huì)公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上所做出的努力。讓百姓通過(guò)新媒體切身地看到、聽(tīng)到、感受到中國(guó)共產(chǎn)黨在謀民生之利、解民生之憂方面取得的新進(jìn)展。增強(qiáng)黨與老百姓通過(guò)網(wǎng)絡(luò)“面對(duì)面”交流的親切感，縮短黨的新思想與老百姓情感上的距離。另一方面，可通過(guò)新媒體碎片化傳播、平行傳播的優(yōu)勢(shì)，將堅(jiān)持人與自然和諧共生的理念以“微文章，微音頻”等形式，通過(guò)微信朋友圈、微博或網(wǎng)絡(luò)日志等形式加以講述和傳播。樹(shù)立百姓的生態(tài)文明觀念，在受眾中達(dá)成節(jié)能環(huán)保的共識(shí)，進(jìn)而使人民群眾對(duì)習(xí)近平總書(shū)記“綠水青山就是金山銀山”的理念積極踐行[3]，自覺(jué)形成綠色環(huán)保的生活態(tài)度和方式。

三、融合傳統(tǒng)方式，五個(gè)介體共用

傳播媒介是內(nèi)容傳播的運(yùn)輸者，作為紐帶將傳播過(guò)程中的各環(huán)節(jié)要素相互連接。它是對(duì)信息進(jìn)行采集、加工制作和傳播的介體。在信息技術(shù)迅速發(fā)展的今天，全媒化和高科技傳播手段不斷更新。對(duì)于習(xí)近平新思想的大眾傳播，要及時(shí)充分利用新媒體技術(shù)，彰顯新力量，融合傳統(tǒng)的電視、廣播、報(bào)刊等傳播方式，著力運(yùn)用新媒體及時(shí)便捷、生動(dòng)形象的特點(diǎn)，除充分利用微信、微博和客戶端等傳播方式外，還要利用社交媒體的碎片化傳播。在新聞事件與輿論熱點(diǎn)上，及時(shí)內(nèi)嵌式地傳播習(xí)近平新思想，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的傳播效果。

1.利用微信朋友圈實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)回歸

微信朋友圈指的是騰訊微信APP上的一個(gè)用于社會(huì)交往的功能平臺(tái)。用戶可以通過(guò)朋友圈發(fā)表文字和圖像視頻，同時(shí)可將網(wǎng)絡(luò)上登載的其他文章或者圖片分享到朋友圈。用戶可以對(duì)朋友圈中好友發(fā)的狀態(tài)（照片或文字、圖像）進(jìn)行評(píng)論或“點(diǎn)贊”。 習(xí)近平新思想通過(guò)微信朋友圈的傳播，要在傳播話語(yǔ)上回歸百姓的生活世界。微信朋友圈中的話語(yǔ)是以百姓生活環(huán)境為背景，從生活實(shí)際出發(fā)，使百姓關(guān)注習(xí)近平新思想帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在變化，實(shí)現(xiàn)精神生活的重建。將百姓的日常生活作為價(jià)值起點(diǎn)，重視百姓日常生活中的價(jià)值建構(gòu)，讓習(xí)近平新思想在微信朋友圈中轉(zhuǎn)化為生活化的語(yǔ)言，從生活中提煉新話語(yǔ)。大膽借鑒網(wǎng)絡(luò)中一些健康、有益、流行的話語(yǔ)形式和內(nèi)容，汲取微信朋友圈中話語(yǔ)新養(yǎng)分，豐富習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在微信朋友圈傳播的話語(yǔ)體系。

2.通過(guò)微型博客培養(yǎng)意見(jiàn)領(lǐng)袖

微博，即微型博客的簡(jiǎn)稱，也是博客的一種類(lèi)型，是一種通過(guò)網(wǎng)民分享并相互關(guān)注與共享實(shí)時(shí)簡(jiǎn)短訊息、具有社交功能的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。用戶可以用140字以內(nèi)的文字更新消息，并實(shí)現(xiàn)即時(shí)共享。通常微博中分享信息被較多關(guān)注的微博用戶（即“大V”），可以被培養(yǎng)為習(xí)近平新思想傳播的意見(jiàn)領(lǐng)袖。這些意見(jiàn)領(lǐng)袖是指以微博作為主要活動(dòng)場(chǎng)所，通過(guò)新型的人際傳播紐帶，將訊息、見(jiàn)解和評(píng)議，融合于習(xí)近平新思想的傳播過(guò)程中，進(jìn)而影響網(wǎng)民。他們作為“積極分子”在互聯(lián)網(wǎng)中占據(jù)中心地位，對(duì)于習(xí)近平新思想傳播擴(kuò)散是非常重要的助推器， 他們是新媒體環(huán)境中不可忽視的傳播力量。公眾人物、政界名人、文體明星、微媒編輯、活躍網(wǎng)民等多渠道微博意見(jiàn)領(lǐng)袖均可成為助推習(xí)近平新思想傳播的互聯(lián)網(wǎng)合力。

3.借助網(wǎng)絡(luò)日志力行文化引導(dǎo)

網(wǎng)絡(luò)日志即登載在網(wǎng)頁(yè)上的日志，是一種特別的網(wǎng)絡(luò)出版和發(fā)表文章方式，倡導(dǎo)交流平等與信息共享。傳播者可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)日志，將習(xí)近平新思想以文字、圖片、影像作為承載方式上傳網(wǎng)絡(luò)，弘揚(yáng)一種新時(shí)代的社會(huì)主義文化。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)日志上文章的傳播，提升中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力和凝聚力。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)日志圖片的傳播，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓中華文化更具風(fēng)采;通過(guò)網(wǎng)絡(luò)日志上影像的傳播，不斷推出對(duì)黨和祖國(guó)、對(duì)人民和英雄加以謳歌的題材創(chuàng)作，推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)不斷向前發(fā)展。

4.運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)貼吧設(shè)置輿論議程

網(wǎng)絡(luò)貼吧是結(jié)合搜索引擎設(shè)置的一個(gè)在線的網(wǎng)絡(luò)交互平臺(tái)，讓那些對(duì)相同議題感興趣的網(wǎng)民聚集在一個(gè)平臺(tái)相互交流和互相提供幫助。貼吧是一種基于特定主題關(guān)鍵詞搜索的交互社區(qū)，它準(zhǔn)確把握用戶需求，源于網(wǎng)民的共同興趣愛(ài)好。運(yùn)用“選擇”與“突出”議程設(shè)置方式，在網(wǎng)絡(luò)貼吧上對(duì)習(xí)近平新思想進(jìn)行傳播。“選擇”是按“依法治國(guó)”“民生”“生態(tài)文明”“一國(guó)兩制”“從嚴(yán)治黨”等主題設(shè)置議程[4]，讓代表這些主題的事件通過(guò)貼吧進(jìn)入百姓的視野;“突出”是將貼吧上傳播習(xí)近平新思想相關(guān)的事件突出，或把一些活動(dòng)賦予意義，通過(guò)語(yǔ)言的影響和次級(jí)象征聯(lián)系，讓更多的人加入這一主題相關(guān)的貼吧，且關(guān)注并相信貼吧描述的事件，從而接受其中折射出的習(xí)近平新思想的內(nèi)涵。這樣，百姓會(huì)因網(wǎng)絡(luò)貼吧中設(shè)置的議程對(duì)相關(guān)主題留下深刻印象，并意識(shí)到在新時(shí)代堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要性。

5.借用QQ群組建設(shè)民間組織

QQ群組是供多人在網(wǎng)上溝通聊天的一個(gè)公眾平臺(tái)，群主可在平臺(tái)上創(chuàng)建群組，并邀請(qǐng)有共同興趣愛(ài)好的朋友進(jìn)入群內(nèi)相互交流。按照習(xí)近平新思想的 “黨的領(lǐng)導(dǎo)”“人民中心”“全面深化改革”“新發(fā)展理念”“人民當(dāng)家做主”“全面依法治國(guó)”“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”“民生”“人與自然”“國(guó)家安全”“黨和軍隊(duì)”“一國(guó)兩制”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”“全面從嚴(yán)治黨”等十四個(gè)主題分別在民間建立相關(guān)類(lèi)型的討論群組[4]。也可按照不同社會(huì)分工，如公務(wù)員、教師、學(xué)生、商人等各種職業(yè)，按照對(duì)上述主題的關(guān)注方向，結(jié)合共同的興趣，分別建立各式各樣的討論組，形成學(xué)習(xí)研討的各個(gè)民間組織，使習(xí)近平新思想在各個(gè)民間組織內(nèi)有主題、有重點(diǎn)、有特色地廣泛傳播。

四、劃分傳播受眾，三種方式運(yùn)行

傳播對(duì)象，又稱受眾。是傳播者用傳播內(nèi)容通過(guò)傳播媒介影響的對(duì)象。從生活實(shí)踐的角度，在社會(huì)生活中形成差異性的群體關(guān)系構(gòu)成了人民群眾，人民群眾又在社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展中，逐漸形成了不同的群體和階層。不同的群體和階層利益訴求也不相同，他們對(duì)習(xí)近平新思想的心理需求、思維模式及接受程度等都有所不同。因此，思想的傳播要考慮不同的群體和階層受眾的心理和利益差異，可將受眾按照受教育程度、我國(guó)當(dāng)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)類(lèi)型和對(duì)媒介的期待等進(jìn)行細(xì)分，制定不同的傳播策略，才能使習(xí)近平新思想內(nèi)化為人民群眾的自覺(jué)選擇。

新媒體環(huán)境下習(xí)近平新思想傳播的受眾劃分，可以有如下三種方式。

一是按照受教育程度的高低劃分，即按占有文化資源的多少劃分。受教育程度較高（占有文化資源相對(duì)較多）的階層，如國(guó)家與社會(huì)管理者、教育研究者、企業(yè)管理者、專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員等;受教育程度較低（占有文化資源相對(duì)較少）的階層，如商業(yè)服務(wù)業(yè)人員、個(gè)體工商戶、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者、無(wú)業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)者等。對(duì)于受教育程度相對(duì)較高的階層，應(yīng)該突出習(xí)近平新思想傳播的理論性和品質(zhì)性;對(duì)于受教育程度相對(duì)較低的階層，應(yīng)該使傳播內(nèi)容更加通俗易懂，更平民化、草根化，更接地氣。

二是按照我國(guó)當(dāng)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)不同劃分。毛澤東同志指出：“就是在社會(huì)主義國(guó)家，還是有非馬克思主義的思想存在，也有反馬克思主義的思想存在?！盵5]對(duì)受眾可以分為馬克思主義信仰者和非信仰者、反馬克思主義社會(huì)思潮持有者。對(duì)前者要鼓舞其傳承思想，使其真正認(rèn)識(shí)到習(xí)近平新思想是對(duì)馬克思列寧主義思想的繼承和發(fā)展，對(duì)后者應(yīng)該通過(guò)加強(qiáng)習(xí)近平新思想的傳播力度，令其辨明是非，幫助其認(rèn)真分析思想中蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，引導(dǎo)其激濁揚(yáng)清，樹(shù)立正確的思想觀念。

三是按照對(duì)媒介的期待和訴求劃分?？梢苑譃榍楦性V求者和理性訴求者。對(duì)情感訴求者，應(yīng)利用新媒體中視聽(tīng)同步設(shè)置傳播的情感要素，通過(guò)“動(dòng)之以情”，幫助受眾形成新時(shí)代正確的生活態(tài)度;對(duì)理性訴求者，可利用新媒體平行傳播、碎片化傳播的特點(diǎn)，通過(guò)各類(lèi)網(wǎng)文日志“曉之以理”，改變受眾中持有的一部分與新時(shí)代不相適應(yīng)的觀念和行為。

五、追求傳播實(shí)效，統(tǒng)籌四個(gè)層面

傳播效果是傳播效力的體現(xiàn)。微觀上的傳播效果指?jìng)鞑バ袨樽饔糜趥鞑?duì)象，使其在認(rèn)知、情感、態(tài)度等方面，引起內(nèi)在心理和外在行為的改變。習(xí)近平新思想的傳播效果可分為四個(gè)層面。

1.認(rèn)知效果

它指受眾對(duì)傳播內(nèi)容的表層反應(yīng)，即新媒體環(huán)境下人民群眾對(duì)習(xí)近平新思想的認(rèn)知、直覺(jué)和印象。在這個(gè)層面要達(dá)到的效果是使百姓中無(wú)論受教育程度高的群體抑或受教育程度低的群體，都能夠理解并接受習(xí)近平新思想的內(nèi)涵及意義。

2.情感效果

它指受眾對(duì)傳播內(nèi)容的深層反應(yīng)，即新媒體環(huán)境下人民群眾對(duì)習(xí)近平新思想進(jìn)行有感情色彩的分析、判斷和取舍，百姓開(kāi)始對(duì)習(xí)近平新思想進(jìn)行理解后產(chǎn)生一種情感反應(yīng)，這種反應(yīng)是從受眾的立場(chǎng)觀點(diǎn)出發(fā)，經(jīng)過(guò)一定過(guò)程的思考和感知后產(chǎn)生。如果符合受眾的觀念及利益需求，則產(chǎn)生情感共鳴，反之則發(fā)生情感排斥。所以，要達(dá)到的效果是傳播內(nèi)容盡可能滿足中國(guó)百姓對(duì)新時(shí)代美好生活的向往和對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展之路的熱切期盼。

3.態(tài)度效果

它是受眾對(duì)信息在態(tài)度上發(fā)生的變化。習(xí)近平新思想蘊(yùn)含著馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，客觀上會(huì)影響百姓的態(tài)度。在這一層面，要達(dá)到的效果是讓多數(shù)的社會(huì)群體態(tài)度堅(jiān)定地成為習(xí)近平新思想的持有者，讓多數(shù)人以積極堅(jiān)定的態(tài)度戰(zhàn)勝其他少數(shù)人持有的負(fù)面社會(huì)思潮。

4.行為效果

它是傳播內(nèi)容作用于傳播對(duì)象后引起其產(chǎn)生的行為變化。它是建立在前三種內(nèi)在效果基礎(chǔ)之上而產(chǎn)生的外在效果，只有全國(guó)人民認(rèn)知和理解了習(xí)近平新思想的深刻內(nèi)涵，情感上產(chǎn)生了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路的美好期待，并以堅(jiān)定的態(tài)度持有正向的思想，才能在最后這一層面，外化為為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)和推進(jìn)的偉大事業(yè)。

新媒體環(huán)境下習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有真理穿透力、價(jià)值感召力、文化自信力、實(shí)踐引領(lǐng)力。五元傳播模式是雙向流動(dòng)與相互綜合作用的動(dòng)態(tài)的、系統(tǒng)的工程。推動(dòng)習(xí)近平新思想的傳播是個(gè)長(zhǎng)期和艱巨的任務(wù)，只有在實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十九大報(bào)告的精髓，進(jìn)一步研究傳播的一般規(guī)律和特殊規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)習(xí)近平新思想傳播效果的落地生根和開(kāi)花。

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