賈如月

摘 要：馬克思主義灌輸理論是馬克思主義理論體系的重要組成部分。馬克思主義灌輸理論是由馬克思恩格斯進行初步論述，考茨基進一步發(fā)展形成了灌輸理論的基本框架，由列寧完善為系統(tǒng)的理論體系。在中國革命和社會主義現(xiàn)代化建設的過程中，將馬克思主義灌輸理論與時代背景和中國國情相結合，賦予灌輸理論新的時代內(nèi)涵，形成了中國化的馬克思主義灌輸理論。中國化的馬克思主義灌輸理論是捍衛(wèi)社會主義意識形態(tài)的重要武器、培養(yǎng)社會主義接班人的行動指南、同時也是新媒體時代的時代使命。

關鍵詞：灌輸理論;列寧;毛澤東;習近平

中圖分類號：A81? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2020）05-0030-04

馬克思主義灌輸理論隨著馬克思主義的誕生而形成，實現(xiàn)了將科學理論與群眾實踐相結合的開拓性舉措，同時還是無產(chǎn)階級政黨對群眾進行思想政治教育的重要依據(jù)。馬克思主義灌輸理論自身始終保持著與時俱進的理論品質(zhì)，在歷史長河中經(jīng)歷重重考驗，在不同的社會歷史時空不斷豐富其內(nèi)涵。五四運動時期馬克思主義傳入中國，經(jīng)李大釗等人的傳播在大眾中迅速掀起思想革命，推動了民族意識的覺醒。馬克思主義中國化的關鍵環(huán)節(jié)在于對民眾進行馬克思主義理論的灌輸，用馬克思主義理論武裝人民的頭腦?；厮蓠R克思主義灌輸理論的中國化發(fā)展歷程，見證馬克思主義帶領中華民族崛起于世界民族之林。

一、馬克思主義灌輸理論的理論源泉

學術界對灌輸理論的提出者至今存在爭議，盡管馬克思恩格斯沒有提出明確的灌輸理論，但他們的經(jīng)典著作中無不蘊含著灌輸理論的身影。1844年發(fā)表的《黑格爾法哲學批判》導言中首次出現(xiàn)了灌輸理論的萌芽，“哲學把無產(chǎn)階級當做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學當做自己的精神武器;思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會解放成為人。”[1]思想的閃電擊中人民園地可理解為社會主義理論必須從工人運動以外灌輸進來，依靠工人運動并不能夠自發(fā)產(chǎn)生精神武器，工人的生存困境使他們沒有精力進行理論學習與創(chuàng)造，社會主義最初只能由“已經(jīng)提高到從理論上認識整個歷史運動的一部分資產(chǎn)階級思想家”提出[1]。共產(chǎn)黨必須要對無產(chǎn)階級進行社會主義理論灌輸，喚醒他們的階級思想覺悟。盡管馬克思和恩格斯并沒有形成灌輸理論的系統(tǒng)著作，但是馬克思恩格斯在不同文獻中反復提及理論“灌輸”的重要性，是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的理論旗幟，并將其上升為指導無產(chǎn)階級實踐的行動原則和教育手段。

灌輸理論的系統(tǒng)化由國際工人運動理論家考茨基完成。19世紀后期國際共產(chǎn)主義運動客觀形勢要求各國無產(chǎn)積極政黨必須加強自身的理論和組織建設，順應這種潮流考茨基在總結馬克思恩格斯相關論述的基礎上形成了灌輸理論的基本體系[2]。1886年考茨基在德國社會民主黨的理論刊物《新時代》雜志上提出了“灌輸論”的基本框架。1888年，在參與制訂奧地利社會民主工黨《海因菲爾德綱領》時，考茨基進一步闡述了自己的灌輸理論，“灌輸教育能對無產(chǎn)階級產(chǎn)生極大的動力與號召力，主張深入到無產(chǎn)階級群眾當中進行政治地位與革命任務的灌輸?！盵3]1901年考茨基在《新時代》雜志上有力反駁了當時盛行的伯恩斯坦機會主義，對馬克思主義灌輸理論進行了比較完整的敘述，強調(diào)了灌輸對于無產(chǎn)階級政黨指導工人運動的重要性。

馬克思主義灌輸理論的系統(tǒng)化過程猶如經(jīng)典作家的一場“理論接力”，傳遞到列寧這里才真正實現(xiàn)理論與實踐的有機結合。列寧對灌輸理論中的諸多要素進行了全面系統(tǒng)的規(guī)定，當時俄國經(jīng)濟派主張的“自發(fā)論”風靡一時，否定革命斗爭以及革命政黨的領導作用。1902年在《怎么辦？》一書中，列寧系統(tǒng)回答了灌輸?shù)谋匾?、主客體、方式方法等問題。“各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識”，工人受其生活環(huán)境的限制是不可能自發(fā)地產(chǎn)生科學社會主義思想的。先進分子要幫助工人克服自身認識能力和狹隘社會分工的局限性，從而跳出工人與資本家的范圍去認識工人運動的意義，將其上升到政治斗爭和階級斗爭的高度。因此，馬克思主義從最初由少數(shù)知識分子提出的理論轉變成為工人階級掌握的理論，工人的意識也從單個個體的意識轉變成為階級的群體意識[4]。列寧對灌輸理論的發(fā)展并非是對考茨基的直接引用，而是將灌輸理論與俄國社會現(xiàn)實相結合，在革命中將理論進一步深化、發(fā)展、創(chuàng)新。

二、馬克思主義灌輸理論中國化的發(fā)展歷程

十月革命一聲炮響，馬克思主義理論傳入中國。馬克思主義中國化是將馬克思主義基本原理與中國實際相結合，在指導實踐解決中國問題的過程中把中國經(jīng)驗凝結成新的理論繼而豐富馬克思主義的時代內(nèi)涵，這一過程不是自發(fā)地、無條件實現(xiàn)的，首要途徑就是無產(chǎn)階級政黨對群眾的理論灌輸。

毛澤東同志在領導中國共產(chǎn)黨積極開展馬克思主義信仰培育的過程中，將馬克思主義灌輸理論與中國社會實踐相結合，形成了具有中國特色的中國化的灌輸理論。毛澤東同志首先針對革命主力軍（工農(nóng)階級）開展理論灌輸，盡管中國工人階級有著引以為傲的徹底的革命性，但同樣難以自發(fā)地產(chǎn)生社會主義意識且極易受資本主義錯誤思想的引導。其次中國革命的主力軍農(nóng)民自身具有分散的局限性，缺乏先進的組織領導。如果共產(chǎn)黨不對工人、農(nóng)民進行社會主義的理論灌輸，沒有發(fā)自內(nèi)心的認同，就難以維護無產(chǎn)階級政權的穩(wěn)定。《反對本本主義》中明確指出中國需要馬克思主義，但需要的是與我國實際情況相結合的中國化的馬克思主義理論，堅決反對脫離具體實際和中國國情來研究馬克思主義，堅決反對將馬克思主義教條化。此后毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》中提到對人民和士兵進行理論灌輸?shù)谋匾?，“不是一次動員就夠了，抗日戰(zhàn)爭的政治動員是經(jīng)常的。不是將政治綱領背誦給老百姓聽，這樣的背誦是沒有人聽的;要聯(lián)系戰(zhàn)爭發(fā)展的情況，聯(lián)系士兵和老百姓的生活，把戰(zhàn)爭的政治動員，變成經(jīng)常的運動?！盵5]其中“政治動員”“告訴”的實質(zhì)就是理論的灌輸過程，我們黨要持續(xù)不斷地向前線士兵和人民宣傳我們戰(zhàn)斗的原因，要讓人民群眾堅守為光明的未來而戰(zhàn)斗的決心，這種理想信念的灌輸要動之以情曉之以理，上升為人民內(nèi)心的認同。新中國成立后社會主義建設時期，“政治工作的基本任務是向農(nóng)民群眾不斷地灌輸社會主義思想，批評資本主義傾向?！睆母锩A段向士兵和人民灌輸戰(zhàn)爭的政治目的，到土地革命時期向農(nóng)民灌輸社會主義理想，灌輸?shù)膬?nèi)容隨國情而變。毛澤東將灌輸理論與中國不同歷史階段的社會現(xiàn)實相結合，創(chuàng)造了具有中國特色的中國化的灌輸理論。

中國改革開放和現(xiàn)代化建設的總設計師鄧小平同志，針對當時西方資本主義國家占據(jù)意識形態(tài)領域主導地位的客觀形勢，因時制宜創(chuàng)造了適用于當時中國的灌輸理論。資本主義國家詆毀社會主義市場經(jīng)濟是資本主義道路，否定社會主義市場經(jīng)濟的存在，使國內(nèi)民眾甚至很多學者對國家性質(zhì)產(chǎn)生質(zhì)疑，對此鄧小平同志格外重視高校教師的社會主義理論灌輸，以及大學生的社會主義道德素養(yǎng)培育?！白鳛殪`魂的工程師，應當高舉馬克思主義、社會主義的旗幟，用自己的文章、作品、教學講演、表演教育引導人民正確地對待歷史，認識現(xiàn)實，堅信社會主義和黨的領導，鼓舞人民奮發(fā)努力，積極向上?！盵6]高校作為意識形態(tài)領域傳播的前沿陣地，教師作為社會主義意識形態(tài)的主要傳播者，要積極采取學生們喜聞樂見的方式培育學生的社會主義信仰。理論灌輸是一種高超的教育手法，需要教師認真設計“藝術形式”，增強理論灌輸?shù)纳疃?，使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的新時代四有青年?！皩W生從到學校的第一天起，就要對他們進行政治思想工作……又紅又專，那個紅是絕對不能丟的”[6]。鄧小平同志多次強調(diào)要發(fā)展與中國實際相結合的馬克思主義，灌輸方法不能一成不變，要結合實際情況不斷發(fā)展創(chuàng)新。

站在世紀之交的中國共產(chǎn)黨第三代領導核心江澤民同志在繼承馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基礎上，面對世界多極化、經(jīng)濟全球化的新趨勢，國際社會主義運動出現(xiàn)重大挫折。江澤民同志強調(diào)指導思想必須一元性，堅決抵制任何試圖將指導思想“多元化”的行為，處于指導地位上的只能是社會主義思想。江澤民同志還注重對社會主義道德的灌輸，“一定要使馬克思主義的理論、建設有中國特色社會主義的思想觀念和道德要求，不斷灌注到并真正深入全體黨員、干部和全體人民的頭腦之中，成為他們自覺的思想要求和行為規(guī)范?！盵7]成功的灌輸首先要有由淺入深的灌輸過程，繼而內(nèi)化于人民的心中，最終外化為人們自覺地行動中。他還強調(diào)灌輸必須與解決實際問題相結合，與人民群眾的日常生活結合起來，從而在群眾中發(fā)揮思想引領道德支撐的作用，“必須努力把理想信念和思想道德的宣傳教育的理論性，與人民群眾日常工作和生活的實踐性統(tǒng)一起來……努力做到形式多樣，生動活潑，為群眾喜聞樂見，能夠回答群眾中存在的思想認識問題，能夠在群眾的工作和奮斗中不斷發(fā)揮精神支柱的巨大作用。”[7]江澤民同志在對馬克思主義灌輸理論繼承和發(fā)展的過程中，不斷深化、細化灌輸理論的內(nèi)涵，注重與實際相結合，解決實際問題。

隨著中國共產(chǎn)黨領導人民在社會主義建設事業(yè)上顯現(xiàn)出驕人成果，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出“以改革創(chuàng)新精神加強改進思想政治工作”，通過開展中國特色社會主義理論體系普及活動、形勢政策教育、愛國主義教育等活動，切實推動當代中國馬克思主義大眾化，增強人民積極向上的精神力量。胡錦濤同志在中央黨校發(fā)表講話時強調(diào)黨的建設最根本的一點在于思想政治建設，而思想政治建設的核心在于理論建設，要對黨的思想理論建設進行鞏固與加強，最根本的是要堅持與鞏固馬克思列寧主義、毛澤東思想及鄧小平理論在我黨、我國的意識形態(tài)領域中的指導地位。胡錦濤同志將思想政治建設擺在黨的思想建設之根本，在不同場合多次強調(diào)思想政治建設的重要性。

習近平總書記在繼承馬列經(jīng)典作家相關灌輸理論的基礎上，格外注重新時代灌輸理論的時代性與灌輸形式的豐富。習近平總書記特別強調(diào)要從頂層設計中不斷涌現(xiàn)更多智慧，用外部的力量將先進、正確的意識科學傳遞給黨員同志，不斷加強黨的思想文化建設。同時他還鼓勵宣傳思想部門在意識形態(tài)的灌輸上“守土有責、守土負責、守土盡責”，保衛(wèi)人民心中不可撼動的凈土。黨的十九大報告中明確表示：“人民有信仰，國家有力量，民族有希望。要提高人民思想覺悟、道德水準、文明素養(yǎng)，提高全社會文明程度。廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育。”[8]“中國夢”的提出是對馬克思主義和中國特色社會主義的自覺堅守，也是當今中國主流意識形態(tài)的政治立場和政治方向。習近平總書記親自講中國故事，讓世界了解中國的新面貌，“主動發(fā)聲，讓人家了解我們希望人家了解的東西，讓正確的聲音先入為主”。全黨積極開展“不忘初心、牢記使命”主題教育活動，始終堅持思想建黨、理論強黨，筑牢信仰之基、補足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵。故地重游紅色革命基地，弘揚井岡山革命精神、長征精神、延安精神、紅船精神等，源源不斷地向人民群眾輸送革命年代的斗爭精神，激發(fā)全體民眾的愛國情操和自強不息的昂揚斗志，增強黨的文化內(nèi)涵抵御外來意識形態(tài)的侵蝕，保持中國共產(chǎn)黨的紅色血液源源不斷，紅色基因脈脈相傳。

從馬克思主義灌輸理論的中國化進程來看，這是一個在實踐中不斷豐富創(chuàng)新的理論，在中國共產(chǎn)黨幾代領導集體的傳承與發(fā)展下始終堅持與時俱進、開拓創(chuàng)新。這正是馬克思主義始終飽含勃勃生機的根本緣由。

三、馬克思主義灌輸理論的當代價值

中國共產(chǎn)黨自誕生起就探索對民眾進行社會主義理論的灌輸，尤其是新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨歷屆領導集體以馬克思主義灌輸理論為指導，結合具體國情，積極推進馬克思主義灌輸理論中國化，在實際的理論灌輸過程中涌現(xiàn)出新舉措、豐富了新內(nèi)涵，實現(xiàn)了馬克思主義的中國化、大眾化。

（一）堅持和發(fā)展灌輸理論是捍衛(wèi)社會主義意識形態(tài)的現(xiàn)實需要

我們走的社會主義道路是一條前無古人的道路，沒有其他國家的經(jīng)驗可以借鑒，沒有現(xiàn)成的理論指導我們發(fā)展，中國共產(chǎn)黨只能在摸索中謹慎前行。對外要抵抗國外資本主義反華勢力的敵視和阻撓，對內(nèi)要解決人民群眾內(nèi)部矛盾。中國共產(chǎn)黨領導中國人民走社會主義道路，就要使社會主義思想成為全體中國人的共同信仰，就要求中國共產(chǎn)黨必須一刻也不能懈怠地對人民進行灌輸教育，使先進的馬克思主義理論深入人心。積極培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷提高人民群眾的政治素養(yǎng)與思想覺悟，保證各項工作有條不紊地朝著社會主義方向推進。千百年來始終追求的國泰民安、繁榮昌盛，離不開全體人民的共同努力。如何使人民群眾與共產(chǎn)黨心往一處想、勁往一處使，這就要求中國共產(chǎn)黨不僅要使人民群眾在理論上感受到社會主義制度的優(yōu)越性，還要在社會生活中感受到社會主義制度帶來的催人奮進的力量。當今中國公民的意識形態(tài)領域是一塊“香餑餑”，各種反華勢力摩拳擦掌。民眾的思想猶如一張白紙，社會主義不盡快寫滿這張白紙，就會被其他主義占據(jù)。因此，馬克思主義灌輸理論的價值在于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，保證社會主義意識形態(tài)占據(jù)社會主導地位，牢牢把握意識形態(tài)領域話語權。

（二）堅持和發(fā)展灌輸理論是學校思想政治教育的重要手段

一種理論的價值既可以在其自身框架內(nèi)得到邏輯證明，更需要其他學科的學理支撐。灌輸理論可以從心理學、傳播學、社會學、教育學等許多學科中得到論證?！扒嗄昱d則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的;是我們這一代的，更是青年一代的?！盵8]黨的十九大報告強調(diào)青年是國家希望和民族的未來，字里行間表達了對青年殷切期望。青年正處于世界觀、人生觀、價值觀的塑造時期，思想上容易受到外來文化等的沖擊，出現(xiàn)信仰偏離、政治覺悟動搖的情況。隨著經(jīng)濟全球化使溝通交流跨越國界，國與國之間經(jīng)濟貿(mào)易和文化交流頻繁，價值文化間激烈交鋒，一些青年開始為資本主義搖旗吶喊，將社會主義形容為落后、貧窮，對社會穩(wěn)定造成巨大的危機。青年缺乏人生閱歷、社會經(jīng)驗不足，馬克思主義的世界觀和方法論難以從青年頭腦中自發(fā)產(chǎn)生并得到認同，只能依賴外界把先進理論灌輸進去。習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上指出思政課要堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，青年只有不斷地學習理論，通過深入思考與實踐啟發(fā)，頭腦中才會形成先進意識，并內(nèi)化為自身的價值取向，最終外化為青年自覺性的行動。馬克思主義灌輸理論作為思想政治教育的方法論，是引導青年樹立正確三觀的理論指南。在馬克思主義理論的科學指導下，讓信仰的力量喚醒青年改變世界的無限種可能，激發(fā)青年社會主義事業(yè)建設者和接班人的昂揚斗志，早日成為無產(chǎn)階級隊伍的中流砥柱。

（三）堅持和發(fā)展灌輸理論是新媒體時代的必然選擇

當前社會正面臨信息科技革命引發(fā)的傳播秩序改變、信息碎片化，對民眾生活習慣、思維方式、價值取向產(chǎn)生了顛覆式影響。海量信息紛至沓來使人應接不暇，形形色色錯綜矛盾的不同文化，正以奇怪的姿態(tài)疊加在青年身上。融媒體時代，網(wǎng)絡陣地馬克思主義不去占領，各種非馬克思主義和反馬克思主義就必然占領。社交媒體是意識形態(tài)宣傳工作的新陣地，主流觀念不去占領，外來價值觀念就占得先機。因此，堅持和發(fā)展馬克思主義灌輸理論是時代使命。首先，融媒體時代更加注重灌輸理論的“與時俱進”，堅持創(chuàng)造性轉化創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)的思想引領渠道與民眾漸行漸遠，將主流意識形態(tài)充分融入新的傳播環(huán)境、適應新的傳播載體、重塑新的傳播體系都需要灌輸規(guī)律的指導，融會貫通灌輸?shù)姆椒ㄕ搩?nèi)涵，讓黨的聲音傳得更開、傳得更廣、傳得更深入。盡管新媒體在實際應用過程中給主流意識形態(tài)傳播工作帶來無數(shù)挑戰(zhàn)，同時也為我們提供了發(fā)展機遇。其次，中國化的灌輸理論對于學校教育的發(fā)展是不可或缺的。媒體中無門檻的信息自由在帶來海量信息的同時，信息流的純凈性被污染，教師的權威性被消解。學生群體中發(fā)酵的價值觀危機敦促學校思想政治教育教學工作的加速發(fā)展，將課堂教學與現(xiàn)實關切緊密結合，在灌輸形式上推陳出新、灌輸內(nèi)容上精耕細作，將價值引領與理論灌輸有機融合。正是在科學的理論灌輸與不斷地自我學習過程中，不斷探索灌輸方式方法的創(chuàng)新，最大限度發(fā)揮學生的主觀能動性，引導樹立正確的道德認知。

馬克思主義灌輸理論的中國化發(fā)展歷程啟示我們，灌輸理論是與時俱進的科學理論，馬克思主義灌輸理論對于中國特色社會主義理論的發(fā)展具有重大的理論和實踐價值，是黨和國家開展各項工作的理論基石，在學校思想政治教育中具有重要的方法論意義。

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