陳彩盈

福建師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 福建 福州350117

錦標(biāo)主義是由新式體育傳入中國后伴生的產(chǎn)物。但錦標(biāo)主義究竟是如何隨著時(shí)代的變遷而不斷演變成當(dāng)今的“錦標(biāo)主義”呢?它在不同的歷史時(shí)期又是發(fā)揮著怎樣不同的作用呢?

1 “錦標(biāo)主義”在不同時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r

1.1 清末“錦標(biāo)主義”的興起—救亡圖存的工具 在清末，面對亡國亡種的民族危機(jī)，仁義之士把目光投向異國，在引進(jìn)新式體育的同時(shí)，錦標(biāo)主義作為其附帶品也一道引入[1]。這個(gè)過程中，教會在中國開辦學(xué)校和教堂。而在軍事學(xué)堂，為了練兵的需要，便引入了西方的兵操和部分體育項(xiàng)目。在后期，教會開始開設(shè)中學(xué)和大學(xué)，在校與校之間，區(qū)域之間開始舉辦一些體育比賽，目的是為了激勵(lì)學(xué)生并營造社會的運(yùn)動(dòng)氛圍。特別是二十世紀(jì)初的“軍國民”教育的興盛，客觀上促進(jìn)了新式體育以及由此衍生的錦標(biāo)主義的興起和普及[2]。

1.2 明國時(shí)期“錦標(biāo)主義”的異化—爭名奪利的工具 在體育競賽的發(fā)展過程中，由于受到西方競賽組織者思想觀念的影響，運(yùn)動(dòng)會從一開始就被賦予了濃厚的政治色彩。在西方基督教青年會組織的前三屆全運(yùn)會中，獲勝的運(yùn)動(dòng)員，手捧獎(jiǎng)杯，胸掛獎(jiǎng)牌，高舉錦旗凱旋而歸，社會各階層競相議論。當(dāng)時(shí)，在一些學(xué)校里盛行著選手體育，有的學(xué)校用重金收買和培養(yǎng)一些運(yùn)動(dòng)選手，有些運(yùn)動(dòng)員不學(xué)無術(shù)，行為野蠻，在學(xué)校橫行霸道，運(yùn)動(dòng)場上打架斗毆滋事，賽前無系統(tǒng)訓(xùn)練，賽中盲目蠻干，因而成績低下，甚至造成傷害，這樣的運(yùn)動(dòng)員在學(xué)校享受優(yōu)惠的待遇，畢業(yè)照樣拿文憑，比賽勝利了可以任意要挾學(xué)校。這種錦標(biāo)主義體育給社會造成很不好的影響。

1.3 社會主義建設(shè)時(shí)期“錦標(biāo)主義”的批判—打擊資本主義的工具在社會主義建設(shè)時(shí)期，反對錦標(biāo)主義是我國競技運(yùn)動(dòng)的主旋律之一。50年代，錦標(biāo)主義被理解為是一種弄虛作假、蓄意傷人等一些比賽場上的不良風(fēng)氣。到60年代，則把錦標(biāo)主義提到了階級斗爭的綱上來認(rèn)識。1961年國家體委關(guān)于體育工作的意見中，提出“堅(jiān)決糾正領(lǐng)導(dǎo)工作上的官僚主義、錦標(biāo)主義和浮夸風(fēng)”。到70年代，則認(rèn)為“錦標(biāo)主義是私有制的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級世界觀的表現(xiàn)”。錦標(biāo)主義和社會主義體育是兩條路線的根本對立，在無產(chǎn)階級專政期間，搞錦標(biāo)主義就是復(fù)辟資本主義，就是顛覆社會主義制度[3]。

1.4 改革開放以來“錦標(biāo)主義”的復(fù)興—為國爭光的工具1980年和1984年國家體育委員會相繼發(fā)文，強(qiáng)調(diào)競技體育的地位，強(qiáng)調(diào)奧運(yùn)金牌的內(nèi)涵：“在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依靠群眾辦體育”，建立“舉國體制”。國家體委主要側(cè)重點(diǎn)在于提高體育運(yùn)動(dòng)水平，主要抓國際比賽金牌，實(shí)施奧運(yùn)爭光戰(zhàn)略。1986年國家又提出“實(shí)現(xiàn)體育騰飛”的目標(biāo)[4]。致此，錦標(biāo)主義的國家戰(zhàn)略地位已被確立。2008年中國成功舉辦了北京奧運(yùn)會，且取得了中國團(tuán)體金牌總數(shù)第一的佳績。2010年廣州亞運(yùn)會，中國代表隊(duì)獲得199枚金牌、119枚銀牌、98枚銅牌，總獎(jiǎng)牌數(shù)高達(dá)416枚[5]。錦標(biāo)主義成為我國在國際上顯露鋒芒的“最佳工具”。

1.5 后奧運(yùn)時(shí)代“錦標(biāo)主義”的質(zhì)疑—?經(jīng)過三十年的“奧運(yùn)爭光”戰(zhàn)略的規(guī)劃和實(shí)施，我國競技體育迅速發(fā)展，已成為一個(gè)錦標(biāo)大國，金牌大國，中國的“錦標(biāo)夢”和“金牌夢”已然實(shí)現(xiàn)。但是隨著時(shí)代發(fā)展，人民不禁感嘆金牌大國是體育強(qiáng)國嗎?我們是金牌大國但為什么國民體質(zhì)卻在日益下降?我們該怎么看待錦標(biāo)主義?在科學(xué)發(fā)展和體育強(qiáng)國的引領(lǐng)下，以人為本的體育價(jià)值取向得到國人的大力提倡，人們更關(guān)注的是錦標(biāo)主義怎樣實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，回歸體育的本源，堅(jiān)持以人為本，提高國民的體質(zhì)水平。在后奧運(yùn)時(shí)代，錦標(biāo)主義到底該如何發(fā)展?

2 小結(jié)

錦標(biāo)主義的發(fā)展?fàn)顩r與其所處的時(shí)代背景息息相關(guān)，因此錦標(biāo)主義在各個(gè)階段中所被賦予的體育價(jià)值也就存在各種相異的形態(tài)。體育是一種社會文化現(xiàn)象，它始終受到社會政治經(jīng)濟(jì)文化的制約，必須自覺地適應(yīng)和服務(wù)于社會[5]。因此，如何正確看待錦標(biāo)主義，就需要我們結(jié)合所處的具體時(shí)代背景和時(shí)代階段，讓錦標(biāo)主義更好的服務(wù)于時(shí)代，服務(wù)于國家，服務(wù)于民眾。