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        靈懷獨詣
        ——京派大家吳鏡汀

        2020-07-13 08:40:18馬明宸
        中國書畫 2020年5期
        關(guān)鍵詞:北京畫院設(shè)色紙本

        ◇ 馬明宸

        吳鏡汀先生,1904年生于北京,別名熙曾。吳氏原籍浙江紹興,先祖在清乾隆年間為官遷居北京,后人經(jīng)營天匯藥棧,至清末民國時期仍然保持家風(fēng)不墜。吳鏡汀一輩兄弟四人,長兄吳壽曾先生承繼祖業(yè),是北京地區(qū)小有名氣的中醫(yī),也是家族的經(jīng)濟支柱。同時吳壽曾也喜好書畫,北京老字號商鋪“月盛齋”匾額三字就是由吳壽曾先生當(dāng)年題寫的,沿用至今。吳鏡汀先生行三,別名熙曾。弟吳光宇行四,又名顯曾,是著名的工筆人物畫家。當(dāng)時圈內(nèi)師友稱昆仲二人為三先生、四先生,一門出現(xiàn)兩位均具影響力的藝術(shù)大家,這在20世紀(jì)中國畫史上并不多見。

        生平概況

        吳鏡汀自幼習(xí)畫,但是遭到了父親的反對,因為家人想讓他經(jīng)商。所以吳鏡汀少時就常在屋里偷畫,弟光宇為其放哨,見父親來了就咳嗽為號報警。1918年,15歲的吳鏡汀參加了新成立的北京大學(xué)畫法研究會。1920年又遇北京畫壇領(lǐng)袖金城賞識。金城十分器重吳鏡汀的才氣,親自到吳家說服其家人支持吳鏡汀學(xué)畫,并把吳鏡汀接到家中,于是吳鏡汀師從金城研習(xí)山水畫,并得觀覽金所藏名跡。后來金城創(chuàng)辦中國畫學(xué)研究會,吳鏡汀與弟吳光宇先后入會,畫藝得到會中賀履之、俞滌凡、蕭謙中等老一輩大家的指授。1922年,吳鏡汀又隨金城、陳師曾赴日本參加中日第二回繪畫聯(lián)展。1926年,中國畫學(xué)研究會在金城逝世之后發(fā)生變故,金城之子金開藩與繼任會長周肇祥有隙,遂于中國畫學(xué)研究會之外,取金城別號“藕湖漁隱”中的“湖”字為名,另立湖社畫會。吳鏡汀隨金開藩轉(zhuǎn)入湖社,并取號“鏡湖”,可見其感激金城知遇之恩。

        吳鏡汀 峨眉金頂雪 137cm×69cm 紙本設(shè)色 北京畫院藏鑒藏印:吳鏡汀先生遺墨知候堂藏(白)

        20世紀(jì)三四十年代故宮古物陳列所成立之后,封建宮廷保藏的歷代名跡向普通民眾開放,這時吳鏡汀又經(jīng)常到故宮觀摩,廣涉宋元及明代諸家。他回家后背臨,不斷研習(xí),畫藝大進(jìn)。這個時期社里執(zhí)教的老一輩畫壇耆宿相繼謝世,在年齡上還是學(xué)生輩的吳鏡汀就開始接替老先生主教山水畫一科,成為湖社的骨干分子。此外吳鏡汀還多次參與湖社畫會和中國畫學(xué)研究會的展覽活動,在兩個畫會的刊物《湖社月刊》和《藝林旬刊》上不斷發(fā)表作品,廣泛交游畫壇耆宿齊白石、徐燕蓀等,參與詩文雅集、聯(lián)袂作畫。同時吳鏡汀還受聘執(zhí)教于其他一些畫會組織和美術(shù)院校,并與兄弟吳光宇開課授徒,周懷民、啟功等相繼追隨受業(yè)。1941年2月,兄弟二人在北平舉辦“吳鏡汀、吳光宇昆仲展”??梢哉f在中華人民共和國成立前,人到中年的吳鏡汀在京華畫壇已是卓然一家。

        這個時期吳鏡汀事業(yè)上蒸蒸日上,私人生活上卻發(fā)生了一些意外的變故。風(fēng)華正茂的吳鏡汀娶工筆畫家王叔暉之妹為妻,不想婚后二人相處不洽,再后吳王氏因病早逝,遭此種種不測,竟導(dǎo)致才華橫溢的畫家吳鏡汀精神失常,生活上陷入了困頓。吳家千方百計給鏡汀治病,有次請了一位中醫(yī)診治,這位中醫(yī)看后開出了一個極其特殊的藥方,說要用吳鏡汀先生親人身上的肉做偏方才有效。家人正在商議,弟吳光宇尋到一個沒人的房間,從自己的腿上割下一片肉來,當(dāng)時正是夏天,殷紅的鮮血染紅了白綢褲。但是中醫(yī)還叮囑這件事不能讓鏡汀先生知道,否則病情就會復(fù)發(fā),所以家人從未向吳鏡汀提及過。到了中華人民共和國成立后,吳光宇才偷偷向女兒吳維寶言及此事,掀開褲管還可看到當(dāng)年留下的傷疤,從這可見二人的手足情深。另外吳鏡汀在治療期間還需要吸食鴉片,他在煙館結(jié)識了李淑德女士。李淑德身世凄苦,原籍甘肅,因家貧被賣到大煙館里。吳鏡汀痊愈后就有意續(xù)弦娶李,但是遭到了吳家人反對,吳鏡汀只得離開長兄,與李淑德結(jié)合并遷居北京西城區(qū)石碑胡同,為寓所取號“靈懷閣”。吳李二人雖然沒有舉行成婚儀式,但相濡以沫數(shù)十載,李淑德照顧了吳鏡汀后半生全部生活。

        中華人民共和國成立后,吳鏡汀積極參與成立初期提倡的中國畫改造,參加展覽和座談,并親身實踐,三次長期深入到西南、西北以及江南寫生,與北京地區(qū)的畫家一道赴京郊采風(fēng),合作繪畫向祖國獻(xiàn)禮。1955年12月21日,中國美術(shù)家協(xié)會主辦的寫生習(xí)作展覽在中國美協(xié)美術(shù)館舉行,展出了吳鏡汀與吳作人、王式廓、宗其香、秦仲文、羅銘、陶一清等人到秦嶺以及京郊建設(shè)工地和農(nóng)村的寫生作品多幅。1957年,北京畫院成立,吳鏡汀與吳光宇都以其精深的專業(yè)造詣和社會影響力被國家文化部聘為畫院畫師。1958年,北京中國畫研究會又舉辦了“秦仲文、吳鏡汀、關(guān)松房、周元亮、周懷民、郭傳璋六位山水畫家聯(lián)合展覽會”,此外吳鏡汀也曾受邀一度到新成立的北京藝術(shù)學(xué)院以及榮寶齋等美術(shù)單位授課并做繪畫輔導(dǎo)。這個時期吳鏡汀創(chuàng)作了《十三陵水庫工地》《岱宗旭日》等重要作品,他成為北京地區(qū)以表現(xiàn)新中國建設(shè)面貌為主題的“小青綠”風(fēng)格山水畫創(chuàng)作力量的重要成員。

        20世紀(jì)60年代,吳鏡汀藝術(shù)事業(yè)和社會影響達(dá)到高峰。1960年,他參與北京畫院組織的老畫家長征路線寫生,與徐燕蓀、王雪濤、關(guān)松房、吳光宇、胡佩衡、周元亮、周懷民、秦仲文、馬晉、惠孝同、顏地、溥松窗等合作《長征萬里圖》。這年7月30日,中國美術(shù)家協(xié)會第二次會員代表大會在北京舉行,吳鏡汀被選舉為中國美術(shù)家協(xié)會書記處書記。1962年11月12日,在中國美術(shù)家協(xié)會召開第二十次常務(wù)理事(擴大)會議上,吳鏡汀通過任命成為中國美術(shù)家協(xié)會書記處書記。這年吳鏡汀又在中央美術(shù)學(xué)院陳列館舉辦了首次個人畫展,展出作品百余幅,人民美術(shù)出版社還出版了《吳鏡汀畫集》。1963年2月,北京市文聯(lián)首屆理事會通過決議,成立中國美術(shù)家協(xié)會北京分會,吳鏡汀又被推選為副主席??梢哉f此時吳鏡汀成為北京地區(qū)乃至全國傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域具有代表性的藝術(shù)家。

        吳鏡汀 奇峰聳秀 160.5cm×250cm 紙本設(shè)色 1964年 北京畫院藏款識: 奇峰聳秀。一九六四年,鏡汀。鈐?。虹R?。ㄖ欤?吳熙曾(白)

        中華人民共和國成立后,吳鏡汀成功延續(xù)了自己的藝術(shù)探索和社會影響力,作為一個傳統(tǒng)主義者,這在那個年代并不容易。但是吳鏡汀無意于政治,他為人低調(diào)、不追求名位,即使在60年代當(dāng)選了全國美術(shù)界的重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)之后,依舊為人和藹可親,不講求吃穿,生活簡易,只是心無旁騖地畫畫,為國家的文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。畫畫之外,吳鏡汀還精于古書畫鑒定、喜好昆曲,他所居的靈懷閣院落不大但非常優(yōu)雅,植有小竹林一片,畫室窗前栽種一棵芭蕉、數(shù)株花木。中華人民共和國成立前遷居于此,他就經(jīng)常邀請俞平伯、張伯駒等名流舉行曲會,票友雅集。即使在“文革”中,特殊的年代,人心惟危,門庭冷落,小院中仍時??M繞著陣陣優(yōu)雅的昆曲唱腔和清雅婉轉(zhuǎn)的笛聲。吳鏡汀平素寡言,但講起書畫鑒定來,他便侃侃而談,言及某家某派如何如何,頭頭是道,常常興之所至拈紙筆信手示范筆墨方法,令人嘆服。在這方面,其弟子啟功承繼文脈,潛心求索,終成一代大師。

        “文革”到來,吳鏡汀也未能幸免,時遭批斗,有時候很晚才回來,家人都耐心等待,給予寬慰安撫。20世紀(jì)60年代末,吳鏡汀身體健康狀況開始下降,并且老伴也患病,他們沒有子女,情況很不好。這時吳光宇就把自家子女分成兩撥,分頭照顧他們二老。吳光宇囑咐孩子們說,照顧伯父要盡心盡力,不能要他的字畫或物品。

        不料吳光宇竟于1970年先其兄去世。吳鏡汀、吳光宇二人并不住在一處,在吳光宇逝世這天,吳鏡汀的弟子傅洵途徑吳光宇家,聞知噩耗,光宇家人考慮到吳鏡汀身體不好,就叮囑傅洵隱瞞消息。到了老師家里,弟子驚異地發(fā)現(xiàn)平素此時已經(jīng)喝茶吸煙、神態(tài)安逸的吳鏡汀還沒起床,師母說他一夜沒睡。見弟子來了,吳鏡汀立刻令他去弟光宇家里看看,說自己昨晚一夜不知道怎么了,睡不著也醒不了,昏昏沉沉老夢見與弟光宇小時候的事兒,叫弟子快去看看他沒什么事兒吧。傅洵表面佯裝不知,心中暗自驚詫,由此更可見出二人兄弟情感之深,甚至導(dǎo)致出現(xiàn)神奇的心靈感應(yīng)。

        維持到1972年11月,吳鏡汀終因胃癌不治逝世,享年68歲。與吳鏡汀處在同一個時代、同一條路線的京派大家還包括秦仲文、惠孝同等,他們構(gòu)成了北京地區(qū)山水畫壇傳統(tǒng)主義的陣營,但是這些人大都是在“文革”期間默默去世的,在進(jìn)入新時期之后大多湮沒無聞,造成了歷史對這一個創(chuàng)作群體的整體失憶。

        吳鏡汀 雪山圖 24.5cm×53.5cm 紙本設(shè)色 北京畫院藏鑒藏?。簠晴R汀先生遺墨知候堂藏(白)

        藝術(shù)探索

        吳鏡汀先生是北京地區(qū)中國畫壇傳統(tǒng)主義陣營中一位非常重要的山水畫家,他所走的藝術(shù)道路就是在對傳統(tǒng)的繼承中尋求創(chuàng)新,以此而與學(xué)院派的中西融合道路區(qū)別開來??梢哉f吳鏡汀是20世紀(jì)一位典型的傳統(tǒng)主義藝術(shù)家,也是探索傳統(tǒng)向現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)型這一道路上的代表性藝術(shù)家。梁樹年先生就認(rèn)為吳鏡汀是20世紀(jì)傳統(tǒng)主義陣營中向當(dāng)代轉(zhuǎn)型最成功的一位。清末民國時期,吳鏡汀全面接受了流行于北京地區(qū)的“四王”山水畫傳統(tǒng),在20世紀(jì)三四十年代他又上溯明代及宋元諸家,具備了深厚的傳統(tǒng)功底。進(jìn)入新中國時期,在山水畫“改造”的主題下,吳鏡汀積極主動地謀求以寫生為契機來創(chuàng)造新風(fēng)格,解決傳統(tǒng)向當(dāng)代轉(zhuǎn)型的問題,取得了重要成就。吳鏡汀是20世紀(jì)中國畫史中不可忽略的一位重要藝術(shù)家,特別是在探討傳統(tǒng)中國畫向現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)型這個問題上,深入認(rèn)識和重新評價他的藝術(shù),對于我們探索21世紀(jì)的中國畫乃至傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展問題都具有獨特的價值和意義。

        吳鏡汀在中華人民共和國成立之前就已經(jīng)在北京畫壇具有了相當(dāng)?shù)挠绊懥ΑK缒曜冯S金城、陳師曾學(xué)畫,后來金城創(chuàng)辦中國畫學(xué)研究會,吳鏡汀隨之加入,又有幸受教于京派賀履之、俞滌凡、蕭謙中等名宿。1925年,金城之子金開藩另立湖社,社里執(zhí)教的老一輩畫壇耆宿相繼謝世后,吳鏡汀就接替主教山水畫一科,成為這個傳統(tǒng)色彩濃厚畫派社團(tuán)的骨干。在學(xué)習(xí)道路上,吳鏡汀是沿著一條典型的傳統(tǒng)路線和模式,他從清初“四王”入手,尤其重臨習(xí)王石谷,達(dá)到了啟功的老師賈義民所說的“無甚異處”的境界。

        進(jìn)入20世紀(jì)30年代,故宮古物陳列所成立,這時吳鏡汀又常到故宮觀摩,廣涉宋元及明代諸家。他回家后背臨,不斷研習(xí)。依靠這種天資聰穎和刻苦勤奮,吳鏡汀打下了堅實的傳統(tǒng)繪畫基礎(chǔ)。這個時期,吳鏡汀的作品風(fēng)格也完全是文人畫流風(fēng)余韻的延續(xù),多以細(xì)筆設(shè)色,綜合運用古人畫法,根據(jù)自己的體悟,形成了清勁有力的畫風(fēng)。在整體上,他堅守傳統(tǒng)面貌,很少觸及時代社會現(xiàn)實。這個時期吳鏡汀以賣畫為生并執(zhí)教于一些美術(shù)學(xué)校,他滿足的是傳統(tǒng)士紳遺民的審美情趣。

        中華人民共和國成立后,山水畫面臨被“改造”的處境,處在政治中心的京派畫壇的傳統(tǒng)主義者在主觀上是沒有選擇余地的,盡管他們的傳統(tǒng)基礎(chǔ)根深蒂固,以致發(fā)生了幾次關(guān)于中國畫傳統(tǒng)與寫生問題的論爭,但是在實踐層面,所有的人還必須接受。吳鏡汀在這個問題上顯示出一個傳統(tǒng)主義者的不凡膽識,盡管他對傳統(tǒng)的接受系統(tǒng)而且深厚,又是傳統(tǒng)陣營里的代表性人物,且一般傳統(tǒng)文化都具有封閉性和排他性,但是吳鏡汀對于寫生路線是從內(nèi)心深處持積極態(tài)度的。他積極參與討論,有數(shù)次長時段的親身寫生實踐,采訪祖國建設(shè)一線,感受全新的時代精神氣息,這讓他大為感慨,在精神上受到了洗禮,甚至表示要完全放棄原來的風(fēng)格。這一方面是由于他的年齡正處在極富創(chuàng)造力的階段,另一方面也是他真正更深刻領(lǐng)悟了傳統(tǒng)精神,把西畫的寫生方法與傳統(tǒng)“外師造化”統(tǒng)合起來,從而鑄造出一個積極主動的創(chuàng)造心態(tài),這是吳鏡汀藝術(shù)轉(zhuǎn)型成就的一個支撐點。

        20世紀(jì)50年代,吳鏡汀開始探索山水畫風(fēng)格轉(zhuǎn)型,首先就是經(jīng)由寫生的創(chuàng)作方法。他開始從傳統(tǒng)的意境和概念山水向具名山水過渡,描繪所到的京郊、黃山、三峽以及華山等地的山水題材,注意不同地理地域的地貌特征,強化山水形象的體感表現(xiàn),往往采用全景式構(gòu)圖,較傳統(tǒng)面貌向?qū)憣嵾~進(jìn)了一大步,這都是在寫生觀念指導(dǎo)下的探索。

        但是這個時期,吳鏡汀的探索仍然還是初級的,形象缺少剪裁,呈現(xiàn)出刻板、甜膩的弊病,應(yīng)該說還是一種不成熟的探索。這個時期,吳鏡汀與北京畫壇其他許多畫家合作繪制大幅作品,像《岱宗旭日》《千巖競秀》等,通過描繪新時代的壯麗河山來表現(xiàn)社會新貌。他們成為中華人民共和國成立初期“小青綠”山水畫風(fēng)格在北京畫壇的代表畫家,同時屬于這一道路的還有胡佩衡、秦仲文、關(guān)松房、惠孝同、王家本、周懷民、周元亮等人。這些傳統(tǒng)主義藝術(shù)家們艱辛探索的就是在傳統(tǒng)與寫生之間尋找一個合適的“度”,讓山水畫在新的時期既能夠迎合時代的需求,又不致讓傳統(tǒng)斷裂,這是他們共同的藝術(shù)取向。

        到了20世紀(jì)50年代末,吳鏡汀就逐漸意識到了過度犧牲筆墨對于傳統(tǒng)的偏離,他企求進(jìn)一步深入解決深層的轉(zhuǎn)型問題。他認(rèn)為筆墨還是不能夠完全舍棄的,否則中國山水畫就成了不倫不類的怪物。于是在20世紀(jì)60年代,吳鏡汀又對傳統(tǒng)筆墨進(jìn)行了回歸和開拓,在筆墨與寫實之間重新摸索。首先就是對于墨法的開掘,他逐漸突破了傳統(tǒng)山水畫以線條勾寫作為基本骨架的格局,嘗試?yán)盟繉戇h(yuǎn)山、烘染云煙,甚至利用水墨暈染來表現(xiàn)坡石,這些都是傳統(tǒng)繪畫中沒有的,是傳統(tǒng)筆墨與寫生融合的產(chǎn)物,無疑厚重了畫面,強化了意蘊,也具備了時代意味,因為近現(xiàn)代山水畫風(fēng)格轉(zhuǎn)型的一個重要標(biāo)志就是墨法的凸顯。其次是吳鏡汀對于寫生筆法的借鑒,所謂寫生筆法就是走出傳統(tǒng)的中鋒用筆勾寫,轉(zhuǎn)換為輕松瀟灑的點染來塑造形象,例如寫出樹干、點出樹葉,放棄傳統(tǒng)的圈葉、勾葉的手法。這接近西方水彩畫法,是當(dāng)時流行的山水畫法。這種手法塑造的山水形象更加接近物象真實視覺印象。

        20世紀(jì)60年代,吳鏡汀山水畫現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)型形成了一種成熟的面貌,在新風(fēng)格中表現(xiàn)出對于筆墨的更深開掘。他進(jìn)一步突破成法、解放感性,嘗試各種潑墨暈染效果,達(dá)到了筆墨酣暢、水墨淋漓的狀態(tài)。他還逐漸放棄了全景式構(gòu)圖,回歸傳統(tǒng)章法,最終定格成為一種既造型謹(jǐn)嚴(yán)又強化了寫實性,同時還不失傳統(tǒng)水墨意味的全新風(fēng)格,這是吳鏡汀山水畫藝術(shù)達(dá)到的最后高度。

        吳鏡汀的這個角度不同于長安畫派石魯、趙望云,也不同于北方學(xué)院派的大師李可染,他對于寫生的借鑒是限制在一定范圍之內(nèi),盡力保存了傳統(tǒng)的筆墨與章法,與西方水彩風(fēng)景畫拉開了距離,這成為北京地區(qū)山水畫壇傳統(tǒng)主義者的變革角度和風(fēng)格特色。吳鏡汀這個時期的山水畫在傳統(tǒng)水墨的滅失與回歸之間,強化了體感、質(zhì)感與氣勢,形成了一種充實飽滿、云煙流動的意境,這又與傳統(tǒng)的山寒水瘦、風(fēng)靜云閑拉開了距離,表征出時代的氣息。

        以吳鏡汀為代表的這一支傳統(tǒng)主義創(chuàng)作力量,他們的傳統(tǒng)積淀是深厚的,也是沉重的,這使他們不可能在基本觀念和風(fēng)格基礎(chǔ)上徹底推翻重新再來,所以他們藝術(shù)變革的重心主要集中在表現(xiàn)形式、風(fēng)格意境層面,這也使他們的藝術(shù)沒有被時代張揚的原因。并且他們大多在“文革”中謝世,這一批北京畫壇耆宿逐漸淡出美術(shù)史的視野,但是他們探索的價值不會被淹沒,他們堅持的方向、所走過的藝術(shù)道路在進(jìn)入新時期政治背景淡化掉之后,更加彰顯對于民族文化的傳承問題的意義。

        傳統(tǒng)如何在轉(zhuǎn)型中延續(xù),這是個時代課題,隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn),人們物質(zhì)生活方式在發(fā)生轉(zhuǎn)換,純粹傳統(tǒng)的東西不可能不變了。但是如何轉(zhuǎn)變?經(jīng)濟可以引進(jìn),政體可以革命,作為情趣狀態(tài)的審美與藝術(shù)如何轉(zhuǎn)型?沒有必要推行強制的改造,因為它屬于人的更深層文化心理。藝術(shù)沒有先進(jìn)與落后之分,更多的是一種情趣的轉(zhuǎn)換,很難用有形的物質(zhì)手段來作用于它。所以作為政治要對之采取開明的方針,順其自然;同時作為藝術(shù)家也要采取開放的心態(tài),意識到社會的變遷,帶著傳統(tǒng)的眼光和技法,走出理性設(shè)定,投身到新的生活中去。面對現(xiàn)實、重新感悟和體驗,不割斷歷史,也不封閉自我,而是在傳統(tǒng)與現(xiàn)實之間尋找新感性,重新開掘傳統(tǒng)中有生命力的語匯和方法,在新的生活方式中重新積淀和匯聚審美,這是吳鏡汀的藝術(shù)給予我們的啟示。

        吳鏡汀 峨眉積雪135cm×68cm 紙本設(shè)色 1961年 北京畫院藏款識: 峨眉積雪。一九六一年,鏡汀寫。鈐?。虹R?。ㄖ欤?/p>

        吳鏡汀 香山夜月 72.5cm×50.5cm 紙本設(shè)色 1962年 北京畫院藏款識: 香山夜月。一九六二年,鏡汀寫。鈐?。虹R汀(朱)

        吳鏡汀 新篁 70cm×35cm 紙本墨筆 北京畫院藏鑒藏?。簠晴R汀先生遺墨知候堂藏(白)

        吳鏡汀 仿關(guān)仝山水 46cm×50cm 紙本設(shè)色 北京畫院藏鑒藏?。簠晴R汀先生遺墨知候堂藏(白)

        吳鏡汀 仿古山水 45.5cm×50cm 紙本設(shè)色 北京畫院藏鑒藏?。簠晴R汀先生遺墨知候堂藏(白)

        吳鏡汀 仿趙伯駒山水 44.5cm×51cm 紙本設(shè)色 北京畫院藏鑒藏印:吳鏡汀先生遺墨知候堂藏(白)

        吳鏡汀 仿古山水 45.5cm×50cm 紙本墨筆 北京畫院藏鑒藏?。簠晴R汀先生遺墨知候堂藏(白)

        吳鏡汀 仿古山水 45.5cm×49cm 紙本設(shè)色 北京畫院藏鑒藏?。簠晴R汀先生遺墨知候堂藏(白)

        吳鏡汀 仿古山水 46cm×50cm 紙本墨筆 北京畫院藏鑒藏?。簠晴R汀先生遺墨知候堂藏(白)

        吳鏡汀 仿倪瓚山水 45.5cm×50cm 紙本墨筆 北京畫院藏鑒藏?。簠晴R汀先生遺墨知候堂藏(白)

        吳鏡汀 華山西峰下 70cm×34.5cm 紙本設(shè)色 北京畫院藏鑒藏?。簠晴R汀先生遺墨知候堂藏(白)

        吳鏡汀 仿古青綠山水 70cm×34.5cm 紙本設(shè)色 北京畫院藏鑒藏?。簠晴R汀先生遺墨知候堂藏(白)

        吳鏡汀 陽春柳頭 69.5cm×34.5cm 紙本設(shè)色 北京畫院藏鑒藏?。簠晴R汀先生遺墨知候堂藏(白)

        吳鏡汀 春江細(xì)雨 67.5cm×33.5cm 紙本墨筆 北京畫院藏鑒藏?。簠晴R汀先生遺墨知候堂藏(白)

        吳鏡汀 華山西峰道中 69.5cm×34.5cm 紙本設(shè)色 北京畫院藏鑒藏?。簠晴R汀先生遺墨知候堂藏(白)

        吳鏡汀 黃山所見 28cm×83cm 紙本設(shè)色 北京畫院藏鑒藏?。簠晴R汀先生遺墨知候堂藏(白)

        吳鏡汀 峨眉雪 34cm×69.5cm 紙本墨筆 北京畫院藏鑒藏?。簠晴R汀先生遺墨知候堂藏(白)

        吳鏡汀 川江 34.5cm×35cm 紙本設(shè)色 北京畫院藏鑒藏?。簠晴R汀先生遺墨知候堂藏(白)

        吳鏡汀 雪山樓閣 73.5cm×34.5cm 紙本墨筆 北京畫院藏鑒藏?。簠晴R汀先生遺墨知候堂藏(白)

        吳鏡汀 黃山天都峰下 128cm×48cm 紙本設(shè)色 北京畫院藏鑒藏?。簠晴R汀先生遺墨知候堂藏(白)

        吳鏡汀 夕陽古剎 74.5cm×34.5cm 紙本墨筆 北京畫院藏鑒藏?。簠晴R汀先生遺墨知候堂藏(白)

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