◇ 岳屹立

一、“二王”書法的歷史地位與影響

“二王”為后人對東晉書法家王羲之與王獻之父子之尊稱。父子皆為東晉時期瑯琊（今山東臨沂）人，“王羲之字逸少，瑯琊臨沂人，祖正，尚書郎；父曠，淮南太守。逸少骨鯁高爽，不顧常流，與王承、王沉為王氏三少。起家秘書郎，累遷右軍將軍，會稽內(nèi)史，初度浙江，便有終焉之志。升平五年卒，年五十九，贈金紫光祿大夫加常侍”〔1〕。王羲之（303ü 361，又作321ü 379），曾任右軍將軍，故后世尊稱其為王右軍。因其于書法風格丕變期能承接漢魏書風，取精用宏，形成自家面目，尤于楷書、行書、草書成就斐然，于書法史貢獻尤偉，影響深遠，故后學敬尊其為“書圣”。今傳王羲之作品有《黃庭經(jīng)》《樂毅論》《十七帖》《姨母帖》《快雪時晴帖》《喪亂帖》《平安帖》《初月帖》等，其行書《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”。

“獻之字子敬，逸少第七子，累遷中書令，卒。初娶郄曇女，離婚，后尚新安愍公主，無子，唯一女，后立為安僖皇后，后亦善書。以后父追贈侍中，特進光祿大夫、太宰?！薄?〕王獻之（344ü 386），后世亦稱其為“大令”，承續(xù)家學，又能博綜眾體，“尤善草隸，幼學于父，次習于張，后改變制度，別創(chuàng)其法，率爾私心，冥合天矩，觀其逸志，莫之與爭”〔3〕，于今草別創(chuàng)新法，獨創(chuàng)“一筆書”。其遺世作品有《洛神賦十三行》《鴨頭丸帖》《中秋帖》《孔侍中帖》《奉別帖》《送梨帖》等。乃與父比肩并行，故后人尊稱二人為“二王”，其兼有“小圣”之稱。

[東晉]王獻之 中秋帖（臨本）27cm×11.9cm 紙本 故宮博物院藏

[東晉]王羲之 快雪時晴帖（臨本）23cm×14.8cm 紙本 臺北故宮博物院藏

二、情感與書法之關系

“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之；若迫于事，雖中山兔毫不能佳也。夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善矣。為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣?！薄?〕在《筆論》中，蔡邕已彰明較著提出“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之”，其認為作書時狀態(tài)尤關宏旨，顯見書法創(chuàng)作貴于“任情恣性”，彰顯書家情感。因此可謂中國書法為情感的藝術，情感乃為書法創(chuàng)作之動力與源泉，情感于書學可謂至關重要。無獨有偶，西方藝術也不乏相似之認知，如羅丹就曾認為“藝術之源，是在于內(nèi)在的真。你的形、你的色，都要能傳達情感”〔5〕。作為藝術形式之一，書法更與情感關系息息相通。唐代張懷瓘說“善識書者，唯觀神采，不見字形”“往時張旭善草書，不治他技。喜怒窘窮。喜怒窘窮，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之”〔6〕，以此顯見書是心有所感而情之抒發(fā)，是書家對于自身生命體悟之反映。書法藝術，漢字是載體，思想感情是內(nèi)容，創(chuàng)作就是通過漢字書寫來表達作者的思想感情。而若書法能表現(xiàn)人生體悟，成為表現(xiàn)生命之藝術，必然借助一定方法與工具來體現(xiàn)。中國書法特有的工具材料 筆墨紙硯與書寫方式為情感的表現(xiàn)提供了可能。

特有書寫工具材料必然限制書法情感的表現(xiàn)，拋開情感與工具材料之關系，下面于書寫方法做淺陋之剖析。書法之情感，于技法主要通過筆法之點、線變化，如大小、正側、粗細、輕重、疾緩、方圓，以及結體之欹側、章法之虛實、墨法之濃淡干枯潤燥等來表現(xiàn)。這種對比關系使觀者能在觀書后與自己已有體驗產(chǎn)生共鳴，從而產(chǎn)生對書作情感之體悟。筆法之中鋒、側鋒、藏筆、回鋒、頓挫、方圓、輕重、虛實、疾徐等豐富變化的線條，成為蘊含豐富情感與表現(xiàn)力的藝術，并將之傳遞給鑒賞者，將書作與人豐沛情感世界相聯(lián)系，如《永字八法》云“昔逸少工書多載，十五年中偏攻t 永?字，以其備八法之勢，能通一切字也”〔7〕。筆法的成熟，特別是“永字八法”的完善，如“t 、?側法第一（如鳥之翻然側下）；‘一? 勒法第二（如勒馬之用韁）；‘丨? 弩法第三（用力也）；趯法第四（跳貌與躍同）；‘策法第五（如策馬之用鞭）；‘丿? 掠法第六（如用篦之掠發(fā)）；啄法第七（如鳥之啄物）；磔法第八（磔音哲，裂牲謂之磔，筆鋒開張也）”〔8〕，顯見“永字八法”是筆勢，更富含動態(tài)，如“鳥之翻然”“用篦之掠發(fā)”“鳥之啄物”等，又含節(jié)奏，孕育情感。而結構與墨法也成為書法情感表現(xiàn)不可或缺的要素，不同書家作品呈現(xiàn)出風格獨具的墨法與構成形式，而這些獨樹一幟的結構也蘊含著書家書寫時獨特的情感，墨法與結構也成為書家表現(xiàn)情感最直接的手段。固有“羲之寫《樂毅》則情多怫郁，書畫贊則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》則縱橫爭折，暨乎《蘭亭》，思逸神超，私門戒誓，情拘志慘，所謂涉樂方笑，言哀己嘆”〔9〕之言論。不同書家，情感有別，所書風格迥異，書作蘊含情感也差之甚遠。故書法是富含情感的藝術，同時情感也促使書法形成不同的藝術風格。

[東晉]王羲之 長風帖（臨本）（局部）27.5cm×40.9cm 紙本 臺北故宮博物院藏

[東晉]王獻之 東山松帖（傳為米芾臨本）22.8cm×22.3cm 紙本 故宮博物院藏

[東晉]王獻之 行書《舍內(nèi)帖》（臨本）

三、“二王”作品中情感的表現(xiàn)

孫過庭于《書譜》曾言書法能“達其情性，形其哀樂”。而“二王”之作品則是“達其性情”之佳作。“二王”作品通過抽象藝術符號 點畫等線條粗細、疾緩，墨色的干濕、濃淡，結構空間疏密變化等，表現(xiàn)出或恬靜舒緩，或激蕩澎湃，或壓抑低沉的情感境界。正如邱振中言：“既然作品全部含蘊都化為律動，都轉化為與律動緊密相依的情感運動，可以想見，當創(chuàng)作中情感運動成為主導因素，并且由情感運動的節(jié)律左右線條的運動時，線條運動具有最生動、最豐富的節(jié)奏，具有最強烈、最深刻的感染力量?！薄?0〕提及線條與運動之關系密不可分。而書作蘊含之情感具備長期持久的性情，即個體書家修養(yǎng)、文化等形成持久的審美情趣，也具作書時瞬時之心態(tài)情緒，即作書時一瞬之感受。書法作品之情感正是持久指引書家性情人格的穩(wěn)定情緒與特定瞬時情感的碰撞、融匯。

由于“二王”父子創(chuàng)造了一拓直下的筆法，強調了用筆的使轉，使筆勢轉折而連綿，線條流動而極具韻致，擺脫了章草的波磔，從而加強了書寫過程的流暢，使書寫更具自由情趣。體勢縱橫，俯仰頓挫，結體富于變化，上下映帶，婉約妍媚，簡約自由，風神瀟灑，韻致卓絕，可以說“二王”父子創(chuàng)造了一個書法寄情、散懷的偉大開端，締造了書法上升到藝術的新高度。這種新體被后人廣泛接受并盛行千年。

1.王羲之書法作品情感表現(xiàn)

毋庸置疑，書法作品中最為直接表現(xiàn)情感的因素為線條、墨法與結構等，書家長久的書寫習性會持久影響、顯現(xiàn)在其作品中。不同書家線條性情各異，且即使同一書家于不同情感狀態(tài)下也會打破持久書寫習性藩籬，結構、墨法也會變化多端。正如王羲之作品，不同時期，不同字體蘊含不同情緒。譬如其楷書《玉版十三行》，部分點畫仍含有隸意，雖筆之“逆起、行筆、回收”法度已清晰分明，但線之粗細、提按、使轉、疾澀等變化較小，情感蘊含于精微、細致之微妙點畫變化中，故線條有古拙、厚實之古意。而其楷書結體稍扁，字體舒展，統(tǒng)一沖和，自在雍容。正如清代錢泳評其書為：“昔人謂右軍《樂毅論》為千古楷法之祖，其言確有理據(jù)。蓋《黃庭》《曹娥》《像贊》非不妙，然各立面目，惟《樂毅》沖融大雅，方圓適中，實開后世館閣試策之端，斯為上乘?！薄?1〕其楷書結字嚴整，結體內(nèi)斂，清秀剛逸，情感內(nèi)斂，閑適祥和，顯見其溫潤、平和之情感。

王羲之行書整體精巧、輕盈、飄逸、寧靜，是典型的魏晉風度，但各時期作品又各不相同?！短m亭集序》帖文與書相契合，王羲之能將彼時天朗氣清、酒酣微醺、放縱肆意之情與筆性、墨性融匯，于“天人合一”狀態(tài)將彼情彼景合而為一，從而書“天下第一行”《蘭亭集序》。此帖線條點畫勁健遒媚，藏鋒露鋒，方圓相合，而不同的映帶、頓挫、方圓、曲直線條則蘊含不同的心理軌跡與情思，如起筆的妍美多變體現(xiàn)清和雅致的心理狀態(tài)，筆法之頓挫即線的起伏，富含鮮明個性的節(jié)奏與情感，映射出對人生的感慨。蘇軾于《次韻答舒教授觀余所藏墨》一詩中云“非人磨墨墨磨人，瓶應未罄罍先恥”，也提及墨與情感密切相關。磨墨是書寫書法的準備階段，通過研墨，書家可以調整情緒，醞釀創(chuàng)作情感，且通過不同墨色變化表達自己的情思。正如此幅作品用墨濃淡變化精微，枯潤相得益彰，滋潤相間，生動流動，富于生機，且此篇墨色整體較滋潤，而整體呈現(xiàn)沖和、溫潤之情，極富君子中正平和、溫潤雅正之意。兼此帖結字靈動險絕，或大或小，寬窄長短相合，虛實收放有度，而字間空間也富于變化，字間距、行間距分明，且隨著書寫進行，書家情緒也隨之起伏變化。如篇首書寫速度和緩，楷行字體間或可見，顯見其雅致、愉悅的情感。而隨著行文展開，書家對生命的憂思、對人生的感慨而促使作者情感隨之飛揚，從而中部書寫速度逐漸加快，出現(xiàn)牽絲映帶、飛白，以至于情不可扼而難以自抑，末尾可見興之所至，亦有涂改痕跡。而行間距也體現(xiàn)了情感變化，如行間距篇首較小，情感溫和平緩，轉而文末行間距漸寬而情感放縱、飛揚激蕩。雖整篇情感有鮮明跌宕起伏之變化，但整體體現(xiàn)出王羲之“文而不華，質而不野，不激不厲，溫文爾雅”之書風。

王羲之最能體現(xiàn)新體勢之《喪亂帖》，其筆法精妙，情感起伏變化也更為明晰。此帖為其祖墓再次被毀而其未能奔馳親臨修繕時有感而發(fā)，書家無奈與悲憤之情不可遏制，情難自抑而傾訴于筆端，正如帖中所書“先墓再離荼毒

號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何”。書家難扼悲憤之情，通過筆法點畫的精深造詣，或勁健，或飛動，或疾澀，輕重緩急，對比反差強烈，極富動態(tài)之變化。更兼墨色濃淡相間、枯潤相雜，渾厚與輕盈對比，更顯情緒之跌宕變化。而這些極具對比的關系決定了作者跌宕起伏、激烈的情緒。此篇書寫時字體又由行轉草，字體變迭，面目眾多。再兼結字擺脫章草與隸書取橫向之勢，變而為以縱長取勢，又新創(chuàng)前后相鄰字連貫書寫，打破字字獨立之章草結構，且欹正對比，大小互用，快慢有致。章法上，每行左右搖擺，左顧右盼，前緊后松，配合單字變化。篇首已情難自抑，而篇尾情緒更為外露，線之速度、字之連貫顯見書家情感由抑至揚之變化。

相反《平安帖》，輕重、快慢、大小、正側變化豐富，但對比反差不大，多以漸變的方式過渡流暢，反映出一種平和、安靜、嫻雅的趣味。

王羲之其他手札，件件不過數(shù)行，雖然皆問候、述事之語，但都能逸筆余興，淋漓揮灑，或媚或妍，姿態(tài)橫生，令人折服不已。

2.王獻之書法作品情感表現(xiàn)

俗語有“書如其人”之說，其語恰巧言明個人之性情與情感可從其書作中探其蹤跡。書作之面目與其人格高度統(tǒng)一，書作中符號化、抽象化之形象體現(xiàn)的正是人類豐富且富有變化的情感世界。元代陳繹曾談“情”則曰：“喜怒哀樂，各有分數(shù)。喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂則氣平而字麗。情有輕重，則字之斂舒險麗亦有深淺，變化無窮。”〔12〕王獻之除繼承了魏晉人飄逸高致的風度外，更有文藝青年的瀟灑從容和任意隨性。如王獻之楷書《玉版十三行》，其筆法細勁靈秀，提按、轉折、頓挫等較之其父更為夸張，部分點畫拉長更為舒 張，且線條自由流暢、妍美、挺拔俊秀，起伏跌宕多變，亦有“外拓”之特點，點畫間對比加強，較其父情感尤為外露，情感灑脫散漫，極具妍美與灑脫之感。其楷書結字，中宮收緊而四周舒展，蕭散落拓，外拓之筆勢極為明顯，結體險絕多變，顧盼有致而情感放逸跌宕、縱情肆意。其章法能打破如棋子般橫豎成行的布局，豎雖有行而橫無行，布局于有法處而無法，自然多變，情緒變化也更為恣肆奔放。

王獻之行草書作品中蘊含的情感較其父也更為激烈，其行草書作品具有鮮明“一筆書”特點。所謂一筆書，即在書作中不僅一字之內(nèi)保持線的連續(xù)呼應，且同一行內(nèi)上下字間也縈繞綿延、連環(huán)不絕。如其《中秋帖》，筆勢更顯跌宕綿亙。此帖線條連貫流暢、厚潤圓轉且迅猛灑脫，運筆飄逸激蕩且輕重分明、緩急有致、粗細對比，較豐厚線條連帶縈繞而放縱無滯，故激蕩線性于情感表達更為強烈。而墨色濃郁、滋潤，較少飛白，墨色厚重暗含情感更為豐沛飽滿。此帖結字更富特色，其書獨具“破體”面目，結字能打破單字空間連貫規(guī)律，“一筆書”表現(xiàn)情感更為激越多變。又如其結字較其父雖字心居中，但其字中軸線卻打破中正垂直，變?yōu)樽笥异?，擺動較大，如篇尾“等大軍”三字，“等”字中軸線大幅度向右傾斜，而“大軍”二字中軸線又復歸中正，較先賢結字奇嬌不群，但空間結構與跌宕變化中又顯勻凈妥帖。同時字間距緊密，同行內(nèi)上下字銜接密切，行間距較松散，開合有度，疏密多變，剛柔并濟，故所彰顯之情感也更為猛烈。

[東晉]王獻之 新婦地黃湯帖（唐摹）25.3cm×24.0cm 紙本 日本東京臺東區(qū)立書道博物館藏

[東晉]王獻之 鴨頭丸帖（唐?。?6.1cm×26.9cm 絹本 上海博物館藏

小結

中國書法為獨特之藝術形式，通過線條律動，墨色變化，結構空間構成，揭示著書家豐沛情感世界，蘊含豐富生命感悟。正如韓愈評張旭曰：“往時張旭善草書，不治他技。喜怒窘窮，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書?！薄?3〕顯見書法正是情感的抒發(fā)，“二王”書法也正顯現(xiàn)著此藝術規(guī)律，其書正可謂為情感的藝術，能直扣心靈，撼動人心。清劉熙載也曾言：“寫字者，寫志也。筆情墨趣，皆以其人之性情為本，足則理性情者，乃書家之首務也?！薄?4〕蓋如此，故“二王”書法蘊含生命意蘊，超逸絕塵之書風歷經(jīng)千余載仍承續(xù)不絕。

注釋：

〔1〕 〔2〕〔3〕毛萬寶《中國古代書論類編》，安徽教育出版社2009 年版，第863 頁。

〔4〕 《歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979 年版，第5ü 6 頁。

〔5〕 傅雷譯.羅丹著《羅丹藝術論》，山東畫報出版社2017版，第3 頁。

〔6〕〔13〕同上，第292 頁。

〔7〕 同上，第P876 頁。注釋：

〔8〕 宗白華《美學散步》，上海人民出版社1981 年版，第170 頁。

〔9〕 馬永強《〈書譜〉譯注》，鄭州：河南美術出版社2006年版，第98 頁。

〔10〕 邱振中《書法的形態(tài)與闡釋》，北京：中國人民大學出版社2005 年版，第34 頁。

〔11〕 同上，第625ü 626 頁。

〔12〕 同上，第490 頁。

〔14〕同上，第714ü 715 頁。