夏艷萍

（蘭州交通大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,甘肅蘭州 730070）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)敦煌彩塑制作技藝是一門歷史悠久的傳統(tǒng)泥塑敷彩技藝，產(chǎn)生于敦煌當(dāng)?shù)?，通過“師傅帶徒弟”，口傳心授的方式，千百年來世代傳承?？梢钥隙ǖ卣f，敦煌彩塑藝術(shù)能歷經(jīng)千年依然保存完好且神采依舊，很大程度上得益于這門古老、精湛且獨(dú)特的制作技藝。

近現(xiàn)代以來，傳統(tǒng)美術(shù)技藝不被社會(huì)重視，許多身負(fù)技藝的匠師們社會(huì)地位低下，經(jīng)濟(jì)收入綿薄，子孫后代大多不愿意接手祖?zhèn)餍袠I(yè)，加之傳統(tǒng)的教育方式發(fā)生了極大地轉(zhuǎn)變，院校化的成才之路，根本性地改變了“子承父業(yè)”式的古老技藝傳承方式，使得許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳的境地，敦煌彩塑制作技藝亦是如此。在這樣一種境況之下，敦煌彩塑制作技藝到底如何傳承發(fā)展？成為一個(gè)重要而迫切的課題擺在我們面前。

基于上述現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)敦煌彩塑制作技藝與高校美術(shù)教育的結(jié)合，必將成為敦煌彩塑制作技藝傳承發(fā)展的最有效手段。首先，高等院校具有較強(qiáng)的師資力量，且有廣闊的科研平臺(tái)，能為彩塑制作技藝的教學(xué)、科研提供便攜的實(shí)踐場；其次，高校學(xué)生自身無論在文化藝術(shù)修養(yǎng)還是學(xué)習(xí)能力、審美能力方面，均高于社會(huì)中普通招募的學(xué)徒，對技藝的掌握與理解會(huì)更具優(yōu)勢；再次，彩塑制作技藝的學(xué)習(xí)，需要建立在一定的造型基礎(chǔ)與藝術(shù)功底之上，高校的文化藝術(shù)專業(yè)氛圍都為這種能力的培養(yǎng)與提高提供了保障。如果能讓諸如敦煌彩塑制作技藝此類的傳統(tǒng)美術(shù)技藝走進(jìn)高校課堂，發(fā)展為名副其實(shí)的“學(xué)院派”，敦煌彩塑制作技藝的傳承發(fā)展，自會(huì)有著廣闊的前景。

一、與高校美育教學(xué)的結(jié)合

充分利用高校美育環(huán)境，將敦煌彩塑的魅力展現(xiàn)給大學(xué)生群體，讓學(xué)生在感知美的同時(shí)，提高對傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛與關(guān)注。由對敦煌彩塑的感知，上升到對敦煌彩塑制作技藝的了解、體驗(yàn)、傳播、推介，進(jìn)而加入對敦煌彩塑制作技藝傳承的隊(duì)列中。

1.以相關(guān)課程為核心的美育輻射

高?？山⒁浴抖鼗筒仕荑b賞》《敦煌彩塑小品制作》等為核心的選修課體系，面向全校各專業(yè)學(xué)生開放，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)敦煌彩塑制作技藝的美育輻射范圍與力度。以課程方式，通過經(jīng)典彩塑作品的鑒賞及彩塑制作實(shí)踐提高學(xué)生審美感知力，獲得豐富的美感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)知度與濃厚興趣。除采用傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式外，亦可選擇“爾雅”“智慧樹”等線上教育方式，并通過非物遺敦煌彩塑制作技藝傳承人參與實(shí)際教學(xué)的方式，提高教學(xué)效果。

2.以實(shí)踐為主體方式的美育傳承

高校可根據(jù)自身?xiàng)l件，建立彩塑工作坊，以工作坊為中心，定期面向全校師生開放，吸引大學(xué)生群體參與彩塑制作。通過從和泥、捏塑、上彩整個(gè)過程的參與，使學(xué)生體悟敦煌彩塑藝術(shù)的魅力。此種傳承方式，既加強(qiáng)了學(xué)生對非物遺本體彩塑制作技藝的了解認(rèn)知，也通過親身參與制作，獲得深刻的美感體驗(yàn)，包括對敦煌彩塑材料的感知，對成型作品審美特征的把握等。與彩塑工作坊實(shí)踐教學(xué)相配合，則以學(xué)生社團(tuán)為輔助，利用周末、社團(tuán)活動(dòng)日組織豐富多彩的與敦煌彩塑相關(guān)的活動(dòng)，如敦煌彩塑作品展示、敦煌彩塑視頻展播、泥塑小品制作、泥塑上彩體驗(yàn)、彩塑文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等，擴(kuò)大學(xué)生對非物遺敦煌彩塑制作技藝的了解與關(guān)注，讓更多的學(xué)生有機(jī)會(huì)去接觸敦煌彩塑及制作技藝，進(jìn)而走進(jìn)敦煌彩塑，了解與學(xué)習(xí)彩塑制作，再上升為傳承推介非物遺敦煌彩塑制作技藝。

3.以講座、展覽為輔助的美育拓展

高?？赏ㄟ^“敦煌藝術(shù)大講堂”等系列講座活動(dòng)，聘請敦煌藝術(shù)研究名家、敦煌彩塑制作技藝傳承人等開展相關(guān)學(xué)術(shù)講座，普及敦煌藝術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛、對敦煌藝術(shù)的傳承意念。與此同時(shí)，高校亦可發(fā)動(dòng)本校資源或通過引進(jìn)展覽、宣傳推介展覽等方式，積極向?qū)W生展示或介紹高水準(zhǔn)的與敦煌藝術(shù)相關(guān)的作品展覽，擴(kuò)大學(xué)生對敦煌藝術(shù)的認(rèn)知度，此種手段亦是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參與高校美育教學(xué)的重要拓展方式。

二、與專業(yè)美術(shù)教育的結(jié)合

如果說與敦煌彩塑制作技藝相結(jié)合的高校美育教學(xué)在提高學(xué)生審美能力的同時(shí)，亦是為了擴(kuò)大敦煌彩塑制作技藝的社會(huì)關(guān)注度與影響力，那么敦煌彩塑制作技藝與專業(yè)美術(shù)教育的結(jié)合，則更多是為了培養(yǎng)彩塑制作技藝相關(guān)的專業(yè)傳承人才，為傳統(tǒng)雕塑“學(xué)院派”的建構(gòu)，進(jìn)行有效的實(shí)踐。

中國近現(xiàn)代的美術(shù)基礎(chǔ)教育，基本延續(xù)的是西方模式，大多數(shù)院校在基礎(chǔ)造型訓(xùn)練環(huán)節(jié)，采用仿照西方美術(shù)教育方式，以臨摹、寫生石膏像，學(xué)習(xí)人體解剖原理等方式展開，而中國古典畫作和雕塑，作為中國自己的藝術(shù)傳統(tǒng)，卻沒有得到應(yīng)有的傳播和學(xué)習(xí)。敦煌彩塑作為傳統(tǒng)雕塑的重要組成，是研習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要途徑，應(yīng)該值得重視與深度挖掘。

1.將敦煌彩塑制作技藝納入相關(guān)專業(yè)課程建設(shè)體系

高校藝術(shù)專業(yè)教學(xué)，尤其是與敦煌藝術(shù)相關(guān)的特色專業(yè)教學(xué)中，可積極探索將敦煌彩塑制作技藝納入相關(guān)專業(yè)課程建設(shè)體系中。諸如國畫專業(yè)教學(xué)，即可將長期沿襲的基礎(chǔ)造型訓(xùn)練中以畫“外國石膏像”為主的素描等課程內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，把學(xué)習(xí)對象“外國石膏像”改為“彩塑造像”或“中國塑像”；雕塑專業(yè)學(xué)習(xí)中，亦需從基礎(chǔ)訓(xùn)練階段，就介入敦煌彩塑制作的內(nèi)容，讓學(xué)生去感知傳統(tǒng)雕塑的魅力，以中國化的審美，去建構(gòu)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，這對學(xué)生后期專業(yè)的學(xué)習(xí)亦是非常有幫助的。

2.探索創(chuàng)新敦煌彩塑制作技藝課程教學(xué)方式

敦煌彩塑制作技藝歷史悠久，其中對制作者的造型、繪畫等功底要求非常高，且制作過程中還涉及“手感”“體悟”“神似”等諸多藝術(shù)要素，這些均需要豐富的經(jīng)驗(yàn)為支撐，故此，將彩塑制作技藝以專業(yè)課程的方式在高校美術(shù)專業(yè)教學(xué)中開設(shè)，對師資的要求較高。為了保障教學(xué)的質(zhì)量與水平，實(shí)際教學(xué)中，可探索創(chuàng)新傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，比如聘請彩塑名家、有經(jīng)驗(yàn)的民間匠師為導(dǎo)師，與高校專職教師共同參與教學(xué)?！氨Ｗo(hù)完整掌握敦煌藝術(shù)傳統(tǒng)制作技藝的畫家、塑繪藝人。學(xué)院聘請他們?yōu)樘仄附淌?、客座教授、輔導(dǎo)教師，發(fā)揮他們的技藝特長和‘傳幫帶’作用，結(jié)合學(xué)院美術(shù)實(shí)訓(xùn)教學(xué)，以傳統(tǒng)授藝方式培養(yǎng)學(xué)院美術(shù)專業(yè)學(xué)生成為掌握敦煌彩塑、壁畫技藝的人才。使古老的敦煌藝術(shù)制作技藝后繼有人，得到傳承和發(fā)展。”①此種教學(xué)方式的采用，必將極大地提高相關(guān)教學(xué)的質(zhì)量與效果。

此外，在實(shí)際教學(xué)中，要注重理論與實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)探索。在技藝傳授的同時(shí)，要注重對石窟的起源、歷史發(fā)展、石窟樣式、時(shí)代特征等理論知識(shí)的傳授，提高學(xué)生的理論素養(yǎng)，進(jìn)而更準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)技藝的精髓。在彩塑制作技藝教學(xué)上，從最初的材料采集、加工到中間的搭架、綁扎、塑造至最后的彩繪都要全環(huán)節(jié)細(xì)致教學(xué)，以期使學(xué)生完全掌握古代工匠所采用的一整套制作工藝。實(shí)際教學(xué)中，必然會(huì)存在學(xué)生對技藝?yán)斫獾牟煌瑢哟?，所以，教學(xué)過程中要根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力、自身素質(zhì)，選擇適合學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行有針對性的教學(xué)。

技藝的傳授非一朝一夕所能實(shí)現(xiàn)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)敦煌彩塑制作技藝與當(dāng)代高校教學(xué)相結(jié)合，從美育角度，擴(kuò)大傳承的范圍與力度，使更多的大學(xué)生群體能夠?qū)Υ隧?xiàng)技藝予以了解、熱愛，并致力于對其進(jìn)行推廣；從專業(yè)教育角度，培養(yǎng)真正掌握技藝的彩塑人才，并引導(dǎo)其熱愛此項(xiàng)技藝，能在未來的專業(yè)發(fā)展中，持續(xù)予以實(shí)踐探索，這才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)敦煌彩塑制作技藝在當(dāng)代視域下較為有效且可行的傳承途徑。

三、利用信息化平臺(tái)的傳承創(chuàng)新

當(dāng)今社會(huì)，最重要的一大特征即是信息化的發(fā)展。信息化的交流展示平臺(tái)為傳統(tǒng)技藝的傳承發(fā)展帶來了全新而廣闊的平臺(tái)。將敦煌彩塑經(jīng)典作品、敦煌彩塑制作方法流程、制作彩塑的古代工匠相關(guān)背景、敦煌彩塑創(chuàng)意應(yīng)用等知識(shí)內(nèi)容、代表作品通過網(wǎng)頁、微信公眾平臺(tái)等媒介，擴(kuò)散傳播，讓社會(huì)中更多的群體參與到對敦煌彩塑藝術(shù)的熱愛，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)敦煌彩塑制作技藝的關(guān)注中來，亦是非常有效的一種傳承方式。

與此同時(shí)，地方政府、科研院所在資金與技術(shù)支撐的條件下，可建構(gòu)敦煌彩塑與彩塑制作技藝虛擬博物館。此虛擬博物館的建構(gòu)，具有保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)敦煌彩塑制作技藝的重要意義。與實(shí)體博物館相比較，虛擬博物館不受展覽場地、空間時(shí)間、展品數(shù)量、參觀人數(shù)等條件的限制，能方便且綜合展示與敦煌彩塑及彩塑制作技藝相關(guān)的各類信息，包括制作方法、流程、傳承人情況、臨摹復(fù)制的相關(guān)作品等，這些都使得虛擬博物館在非物遺傳承媒介選擇中越來越凸顯出得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。況且在與社會(huì)各界專業(yè)與非專業(yè)人士交流研討及相關(guān)內(nèi)容的更新展示方面，虛擬博物館也有著絕對的優(yōu)勢。較為遺憾的是，目前，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)敦煌彩塑制作技藝相關(guān)的虛擬博物館建構(gòu)仍是尚未深入開發(fā)的研究領(lǐng)域，所以，此領(lǐng)域在未來有著廣闊的研究空間。

利用信息化平臺(tái)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的探索研究，有較深刻的意義。便攜高效的現(xiàn)代化傳播方式，既拓展了非物遺傳承的媒介與方式，又?jǐn)U大了傳承的對象范圍，也必將會(huì)成為非物遺未來傳承發(fā)展的重要趨勢。

四、結(jié)語

敦煌彩塑是中國傳統(tǒng)雕塑的經(jīng)典代表，亦體現(xiàn)著古代工匠高超的技藝水平，承載著豐富的民族文化與情感。當(dāng)我們欣賞贊嘆敦煌彩塑的魅力時(shí)，也不由得會(huì)驚嘆于古代工匠的無限創(chuàng)造力。簡單的材料，塑繪結(jié)合的手法，卻塑造出了多姿多彩、生動(dòng)感人的佛國世界各類形象。驚嘆之余，更應(yīng)該深思的是，如何讓這項(xiàng)古老的技藝?yán)^續(xù)傳承延續(xù)下去？將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)敦煌彩塑制作技藝與當(dāng)代高校美術(shù)教育結(jié)合，從美育教學(xué)到藝術(shù)專業(yè)教育，在擴(kuò)大傳統(tǒng)技藝傳承輻射范圍的同時(shí)，培養(yǎng)專業(yè)的傳承人才，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)敦煌彩塑制作技藝在當(dāng)今社會(huì)傳承發(fā)展的絕佳途徑。與此同時(shí)，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在信息社會(huì)的多樣傳承方式，如相關(guān)虛擬博物館的建構(gòu)、微信平臺(tái)傳播等，讓更多的人參與到敦煌彩塑制作技藝的傳承發(fā)展中來，真正實(shí)現(xiàn)薪火相傳，是歷史機(jī)遇亦是社會(huì)責(zé)任。

注釋：

①杜永衛(wèi).非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——敦煌彩塑制作技藝的保護(hù)與傳承[J].當(dāng)代敦煌,2013(01):203.