伍 義 林

提 要： 中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視理論宣傳和傳播，不僅充分運(yùn)用大眾媒體，而且善于運(yùn)用符號(hào)傳播，發(fā)揮其獨(dú)特意境，增強(qiáng)理論傳播感染力影響力，擴(kuò)大理論傳播覆蓋面?zhèn)鞑ヂ?。中?guó)共產(chǎn)黨理論符號(hào)傳播，總是不同程度地借助或融入其他傳播方式。符號(hào)傳播一般不直接傳播理論內(nèi)容，而是間接表達(dá)理論觀點(diǎn)、理論立場(chǎng)和價(jià)值取向；符號(hào)傳播與報(bào)紙雜志理論文章、電視廣播理論專題節(jié)目和理論書(shū)籍等直接傳播方式相補(bǔ)充。在近百年的理論傳播史上，中國(guó)共產(chǎn)黨在運(yùn)用標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、版畫(huà)漫畫(huà)等符號(hào)傳播上，創(chuàng)造了豐富的形式，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第9頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視理論宣傳和傳播，不僅充分運(yùn)用報(bào)紙雜志、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體，而且善于運(yùn)用標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、版畫(huà)漫畫(huà)等符號(hào)傳播，充分發(fā)揮其獨(dú)特意境，增強(qiáng)理論傳播感染力影響力，擴(kuò)大理論傳播覆蓋面?zhèn)鞑ヂ省?/p>

一、符號(hào)、符號(hào)傳播與中國(guó)共產(chǎn)黨理論符號(hào)傳播

在人類(lèi)傳播活動(dòng)中，信息是符號(hào)和意義的統(tǒng)一體、共生體，符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體，而意義則是信息的精神內(nèi)容。在傳播學(xué)中，符號(hào)具有極為廣泛的含義。日本學(xué)者永井成男認(rèn)為，只要在事物X和事物Y之間存在著某種指代或表述關(guān)系，“X能夠指代或表述Y”，那么事物X便是事物Y的符號(hào)，Y便是X指代的事物或表述的意義。②參見(jiàn)[日]永井成男：《符號(hào)學(xué)》，東京：北樹(shù)出版社，1989年版，第74頁(yè)。

人類(lèi)擁有最完整的符號(hào)體系，涉及一些基本概念，如信號(hào)和象征符等。某種意義上說(shuō)，理論傳播所要討論的符號(hào)，主要指象征符。所謂象征符具有這些性質(zhì):一是象征符必須是人工符號(hào)，是人類(lèi)社會(huì)的創(chuàng)造物；二是象征符不僅能夠表示具體的事物，而且能夠表達(dá)觀念、思想等抽象的事物；三是象征符不是遺傳的，而是通過(guò)傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)來(lái)繼承的；四是象征符是可以自由創(chuàng)造的，這就是說(shuō)象征符在與其指代的對(duì)象事物之間不需要有必然的聯(lián)系，它們的關(guān)系具有隨意性。①參見(jiàn)郭慶光：《傳播學(xué)教程》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011年版，第36頁(yè)。

中國(guó)共產(chǎn)黨理論符號(hào)傳播，總是不同程度地借助或融入其他傳播方式，發(fā)揮著獨(dú)特的感染力說(shuō)服力影響力。符號(hào)傳播一般不直接傳播理論內(nèi)容，而是間接表達(dá)理論觀點(diǎn)、理論立場(chǎng)和價(jià)值取向；符號(hào)傳播與報(bào)紙雜志理論文章、電視廣播理論專題節(jié)目和理論書(shū)籍等直接傳播方式相互補(bǔ)充。理論的符號(hào)傳播呈現(xiàn)形式是多樣的，如戲劇、電影、動(dòng)漫，繪畫(huà)、版畫(huà)、招貼畫(huà)，演講、報(bào)告會(huì)、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)等。

從符號(hào)傳播角度來(lái)看，符號(hào)感性物質(zhì)形態(tài)即是一種所指，是獨(dú)立存在的，感性物質(zhì)形態(tài)在其中的作用是一種傳達(dá)意義的能指。如人們?cè)谛蕾p一件美術(shù)作品時(shí)，欣賞的是作品的感性物質(zhì)形態(tài)，通過(guò)感官刺激，激發(fā)審美體驗(yàn)，進(jìn)而從自己的審美經(jīng)驗(yàn)中生成價(jià)值和意義。關(guān)于符號(hào)在傳播社會(huì)主義思想方面的作用，恩格斯曾有論及。1844年12月，恩格斯在《新道德世界》上發(fā)表《共產(chǎn)主義在德國(guó)的迅速進(jìn)展》一文指出：“請(qǐng)?jiān)试S我提一下優(yōu)秀的德國(guó)畫(huà)家許布納爾的一幅畫(huà)；從宣傳社會(huì)主義這個(gè)角度來(lái)看，這幅畫(huà)所起的作用要比一本小冊(cè)子大得多……這幅畫(huà)在德國(guó)的好幾個(gè)城市里展覽過(guò)，當(dāng)然給不少人灌輸了社會(huì)的思想。同時(shí)我們也非常滿意地看到，我國(guó)優(yōu)秀的歷史畫(huà)畫(huà)家卡爾·萊辛已經(jīng)站到社會(huì)主義方面來(lái)了?！雹凇恶R克思恩格斯全集》（第二卷），北京：人民出版社，1957年版，第590頁(yè)。

二、標(biāo)語(yǔ)在中國(guó)共產(chǎn)黨理論傳播中生機(jī)勃勃

標(biāo)語(yǔ)與口號(hào)是關(guān)聯(lián)詞，標(biāo)語(yǔ)“是用簡(jiǎn)短文字寫(xiě)出的有宣傳鼓動(dòng)作用的口號(hào)”③《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2012年版，第84、745頁(yè)。?？谔?hào)是“供口頭呼喊的有綱領(lǐng)性和鼓動(dòng)作用的簡(jiǎn)短句子”④《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2012年版，第84、745頁(yè)。?？梢?jiàn)，標(biāo)語(yǔ)實(shí)質(zhì)上是有綱領(lǐng)性和鼓動(dòng)作用的簡(jiǎn)短句子。中國(guó)共產(chǎn)黨的標(biāo)語(yǔ)，即指中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以文字的、簡(jiǎn)潔的、醒目的形式，在戶外發(fā)布的，富有綱領(lǐng)性和鼓動(dòng)性的句子。⑤參見(jiàn)王雪竹：《略論中國(guó)共產(chǎn)黨新民主主義革命時(shí)期的標(biāo)語(yǔ)宣傳及其啟示》，《教學(xué)與研究》，2012年第2期。中國(guó)共產(chǎn)黨理論傳播中的標(biāo)語(yǔ)主要用來(lái)傳播：一是黨的理論；二是黨和政府的路線、方針、政策；三是社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主流價(jià)值觀。黨的理論傳播史證明，標(biāo)語(yǔ)的運(yùn)用成為我們黨推進(jìn)馬克思主義大眾化、團(tuán)結(jié)教育群眾的重要渠道和有效載體，展現(xiàn)其簡(jiǎn)易便捷性、直觀生動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)標(biāo)語(yǔ)運(yùn)用，不僅起步早，而且認(rèn)識(shí)早、站位高。瑞金時(shí)期，毛澤東就講，“很簡(jiǎn)單的一些標(biāo)語(yǔ)、圖畫(huà)和講演，使得農(nóng)民如同每個(gè)都進(jìn)過(guò)一下子政治學(xué)校一樣，收效非常之廣而速”⑥《毛澤東選集》(第二卷)，北京：人民出版社，1991年版，第35、177頁(yè)。，“動(dòng)員群眾到會(huì)和提出恰當(dāng)?shù)目谔?hào)”是“有關(guān)全局的重要的關(guān)節(jié)”。⑦《毛澤東選集》(第二卷)，北京：人民出版社，1991年版，第35、177頁(yè)。毛澤東對(duì)標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的精辟認(rèn)識(shí)、高度評(píng)價(jià)和大力倡導(dǎo)，使黨對(duì)標(biāo)語(yǔ)口號(hào)運(yùn)用一開(kāi)始就置于極高的地位，這使標(biāo)語(yǔ)口號(hào)在革命建設(shè)改革各個(gè)時(shí)期的作用得到極大發(fā)揮，也為總結(jié)標(biāo)語(yǔ)口號(hào)在理論傳播中的作用，提供了豐富案例。

標(biāo)語(yǔ)像學(xué)校，可以全方位多方面地傳播黨的理論。這個(gè)學(xué)校的教材，也就是標(biāo)語(yǔ)內(nèi)容。在革命建設(shè)改革各個(gè)時(shí)期以及每個(gè)階段，標(biāo)語(yǔ)具體內(nèi)容雖然不斷變化，但萬(wàn)變不離其宗，就是簡(jiǎn)明生動(dòng)地、極具鼓動(dòng)性宣傳黨的理論路線方針政策，從政治目標(biāo)到經(jīng)濟(jì)政策，從軍事動(dòng)員到經(jīng)濟(jì)建設(shè)，從文化建設(shè)到科教衛(wèi)建設(shè)，從社會(huì)建設(shè)到移風(fēng)易俗，幾乎無(wú)所不包。名聞天下的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)俯拾皆是，如“打倒軍閥，打倒（除）列強(qiáng)”“槍桿子里面出政權(quán)”“工農(nóng)武裝割據(jù)”“星星之火，可以燎原”“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”“兵民是勝利之本”“自己動(dòng)手，豐衣足食”“知識(shí)分子必須與工農(nóng)群眾相結(jié)合”“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”“懲前毖后，治病救人”等等。

標(biāo)語(yǔ)之所以是中國(guó)共產(chǎn)黨理論傳播的首選符號(hào)，在于標(biāo)語(yǔ)能將黨的理論寓于鼓動(dòng)性傳播中。理論的真理穿透力和價(jià)值感召力相結(jié)合，就會(huì)取得深入人心的傳播效果，好的標(biāo)語(yǔ)帶有情感鼓動(dòng)、利益激勵(lì)鼓動(dòng)和目標(biāo)理想鼓動(dòng)性。如土地革命時(shí)期，“共產(chǎn)黨為窮人打土豪分田地”“紅軍是為窮人找飯吃找衣穿的軍隊(duì)”“紅軍公買(mǎi)公賣(mài)”“紅軍不拉夫”“紅軍不拿群眾一針一線”等紅色標(biāo)語(yǔ)，再到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共中央要求各根據(jù)地實(shí)行“自己動(dòng)手、克服困難的大規(guī)模生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”“免除苛捐雜稅”之類(lèi)的標(biāo)語(yǔ)讓大眾了解了黨的政策，在物質(zhì)匱乏時(shí)期做到不給人民添負(fù)擔(dān)，并為人民謀福利，激發(fā)了廣大人民群眾的生產(chǎn)熱情。

標(biāo)語(yǔ)之所以是中國(guó)共產(chǎn)黨理論傳播的首選符號(hào)，在于標(biāo)語(yǔ)能將黨的理論寓于政治動(dòng)員、政策動(dòng)員中，從而實(shí)現(xiàn)理論在實(shí)踐中的引導(dǎo)力。如革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，好的標(biāo)語(yǔ)使更多民眾更快速地了解接受革命隊(duì)伍，做到“師出有名”；打動(dòng)人心的標(biāo)語(yǔ)還能激起民眾愛(ài)國(guó)之情，積極投身革命，擁護(hù)革命隊(duì)伍。如七七事變后，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)日趨緊張，“萬(wàn)萬(wàn)火急，全國(guó)同胞們，形勢(shì)萬(wàn)分緊急了！”“只有抗戰(zhàn)才是出路！”“打倒日本帝國(guó)主義！中華民族解放萬(wàn)歲！”等表明政治立場(chǎng)、動(dòng)員全民參加抗戰(zhàn)的標(biāo)語(yǔ)集中涌現(xiàn)，為中華民族全民總動(dòng)員并取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起了非常大的作用。

標(biāo)語(yǔ)之所以是中國(guó)共產(chǎn)黨理論傳播的首選符號(hào)，在于標(biāo)語(yǔ)能將黨的理論寓于平易語(yǔ)言符號(hào)中。標(biāo)語(yǔ)出語(yǔ)平易，往往是精絕醒目的事實(shí)或者道理的濃縮，大量采用易于被大眾接受的修辭方式。中國(guó)共產(chǎn)黨所采用的標(biāo)語(yǔ)，盡管帶書(shū)面語(yǔ)言的性質(zhì)，意旨是將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命目標(biāo)任務(wù)結(jié)合起來(lái)，但尤其重視準(zhǔn)確地、生動(dòng)地運(yùn)用民眾易于且樂(lè)于接受的語(yǔ)言形式，吸收大量的地方性、口頭性的語(yǔ)言因素，針對(duì)不同對(duì)象和場(chǎng)合。毛澤東說(shuō)過(guò)：“到一個(gè)地方要有適合那個(gè)地方的宣傳口號(hào)和鼓動(dòng)口號(hào)，又有依照不同的時(shí)間（如秋收與年關(guān)，蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與汪蔣戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期），制出不同的宣傳和鼓動(dòng)口號(hào)?！雹佟睹珴蓶|文集》（第一卷），北京：人民出版社，1993年版，第99頁(yè)。

標(biāo)語(yǔ)之所以是中國(guó)共產(chǎn)黨理論傳播的首選符號(hào)，在于標(biāo)語(yǔ)能將黨的理論公之于大街小巷、田間地頭?？谷崭鶕?jù)地農(nóng)民曾形象地說(shuō)：“只要八路一進(jìn)莊，方針政策寫(xiě)滿墻。”農(nóng)民的這兩句話，講的是革命時(shí)期標(biāo)語(yǔ)張貼景象，其實(shí)在新中國(guó)成立后的各個(gè)發(fā)展階段，標(biāo)語(yǔ)一直都是常用的宣傳手段，一直活躍在大街小巷、田間地頭。標(biāo)語(yǔ)傳播的廣泛性得益于標(biāo)語(yǔ)傳播管理的規(guī)范性。這方面的歷史史實(shí)十分豐富。井岡山時(shí)期，紅軍開(kāi)展宣傳工作，特別強(qiáng)調(diào)“除各縱隊(duì)政治部制定地方口號(hào)之外，宣傳隊(duì)不得自由創(chuàng)造新鮮標(biāo)語(yǔ)”。在標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)容之后，“一律署名‘紅軍’兩字，不準(zhǔn)署雜色名義”②國(guó)琦：《朱毛紅軍的宣傳兵制度》，《黨史研究資料》（第六集），成都：四川人民出版社，1985年版，第194頁(yè)。。1931年，《湘鄂贛省工農(nóng)兵蘇維埃第一次代表大會(huì)文化問(wèn)題決議案》強(qiáng)調(diào)：“標(biāo)語(yǔ)要寫(xiě)得非常工整，反對(duì)寫(xiě)草字。在白區(qū)域的標(biāo)語(yǔ)要寫(xiě)小些，要晚上去貼。傳單不要做長(zhǎng)了，要淺顯扼要，一字有一字的鼓動(dòng)性，要印得藝術(shù)?！雹訇愒獣煛㈣出喂?、鄒光威編：《老解放區(qū)教育資料》，北京：教育科學(xué)出版社，1981年版，第113頁(yè)。紅四軍宣傳科編寫(xiě)的《宣傳須知》還要考慮到書(shū)寫(xiě)現(xiàn)場(chǎng)的管理。

標(biāo)語(yǔ)之所以是中國(guó)共產(chǎn)黨理論傳播的首選符號(hào)，在于標(biāo)語(yǔ)能直接表達(dá)黨的理論精髓和根本立場(chǎng)。標(biāo)語(yǔ)如同黨的旗幟，在人民之中傳播著黨的綱領(lǐng)的同時(shí)，表達(dá)黨的理論精髓和根本立場(chǎng)，是黨的政治宣傳號(hào)角，發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)人民、團(tuán)結(jié)人民、號(hào)召人民的思想政治教育功能?！盀槿嗣穹?wù)”這個(gè)標(biāo)語(yǔ)就是一例。1944年9月，毛澤東在張思德追悼會(huì)上首次提到：“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出?！雹凇睹珴蓶|選集》(第三卷)，北京：人民出版社，1991年版，第1004頁(yè)?！盀槿嗣穹?wù)”后來(lái)成為了中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨宗旨，是我們黨長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持的行動(dòng)指南，也是各級(jí)黨政機(jī)關(guān)及其工作人員的座右銘。再如“解放思想、實(shí)事求是”是鄧小平理論精髓?！安煌跣摹⒗斡浭姑薄爸腥A民族偉大復(fù)興” 是新時(shí)代最強(qiáng)音。

標(biāo)語(yǔ)之所以是中國(guó)共產(chǎn)黨理論傳播的首選符號(hào)，在于標(biāo)語(yǔ)能非常方便地依托其他傳播符號(hào)。比如，在20世紀(jì)30年代，中國(guó)新興木刻運(yùn)動(dòng)早期，出于革命宣傳的需要，版畫(huà)創(chuàng)作與標(biāo)語(yǔ)口號(hào)發(fā)生關(guān)聯(lián)，進(jìn)而產(chǎn)生了“標(biāo)語(yǔ)畫(huà)”?！霸谛问缴希@些作品遵循著一定的圖像構(gòu)成模式。依據(jù)標(biāo)語(yǔ)口號(hào)出現(xiàn)在畫(huà)面的內(nèi)或外，大致可將其分為‘書(shū)寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)’和‘吼出口號(hào)’兩種圖像類(lèi)型，前者借用畫(huà)中的橫幅等載體或直接利用畫(huà)面空白處來(lái)放置標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，后者將標(biāo)語(yǔ)口號(hào)安排在作品名稱中，或者直接用吼叫的動(dòng)作來(lái)命名。這些‘標(biāo)語(yǔ)畫(huà)’是20世紀(jì)30年代革命宣傳實(shí)踐的產(chǎn)物，有特殊的社會(huì)效應(yīng)和歷史意義。木刻版畫(huà)與標(biāo)語(yǔ)口號(hào)結(jié)合的圖文模式既受到跨媒介的文藝潮流之影響，更根植于‘聲音轉(zhuǎn)向’的現(xiàn)代文化語(yǔ)境?！雹郯骸秷D像宣傳、聲音轉(zhuǎn)向與現(xiàn)代文化——新興木刻運(yùn)動(dòng)早期的“標(biāo)語(yǔ)畫(huà)”與口號(hào)》，《文藝研究》，2019年第10期。不僅版畫(huà)，而且其他藝術(shù)形式，如漫畫(huà)、國(guó)畫(huà)、雕塑，電影、戲劇中都可出現(xiàn)標(biāo)語(yǔ)，而且，標(biāo)語(yǔ)的靈巧運(yùn)用，在藝術(shù)作品中，往往起到畫(huà)龍點(diǎn)睛之效。

標(biāo)語(yǔ)之所以是中國(guó)共產(chǎn)黨理論傳播的首選符號(hào)，在于標(biāo)語(yǔ)適應(yīng)了國(guó)民識(shí)字水平的歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并借助夜校等得到鞏固。建黨早期，革命者們?cè)谝剐５恼n堂上傳播革命道理，喚起工農(nóng)千百萬(wàn)；新中國(guó)成立后，夜校又成為掃除文盲的“主戰(zhàn)場(chǎng)”，很多群眾學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單的認(rèn)字、寫(xiě)字，別了“睜眼瞎”。改革開(kāi)放以來(lái)，“農(nóng)民夜?！苯o老鄉(xiāng)講政策，教生產(chǎn)技術(shù)。進(jìn)入新時(shí)期，著眼于提高基層黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力，牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過(guò)開(kāi)辦農(nóng)民夜校，搭建基層黨組織服務(wù)群眾的載體平臺(tái)，增強(qiáng)農(nóng)民群眾家庭責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感以及對(duì)黨的感情，從政策法規(guī)、農(nóng)業(yè)技術(shù)、文化教育、衛(wèi)生健康、移風(fēng)易俗等方面進(jìn)行菜單式培訓(xùn)，提高了農(nóng)村群眾的整體素質(zhì)，打?qū)嵙它h在基層的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)。

標(biāo)語(yǔ)之所以是中國(guó)共產(chǎn)黨理論傳播的首選符號(hào)，在于標(biāo)語(yǔ)信源權(quán)威。標(biāo)語(yǔ)科學(xué)性是其生命力所在，叫做“真理走遍天下”。中國(guó)共產(chǎn)黨的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)來(lái)源是嚴(yán)格的，通常是黨的領(lǐng)導(dǎo)人、黨政軍機(jī)構(gòu)、重要會(huì)議。如“槍桿子里面出政權(quán)” 標(biāo)語(yǔ)源于“八七會(huì)議”。1927年8月7日，中共中央在湖北漢口召開(kāi)緊急會(huì)議，對(duì)大革命失敗的原因進(jìn)行總結(jié)。毛澤東在發(fā)言中指出，黨中央所犯錯(cuò)誤中的一個(gè)錯(cuò)誤是不認(rèn)識(shí)軍隊(duì)的極端重要性，強(qiáng)調(diào)全黨“要非常注意軍事。須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”①《毛澤東文集》（第一卷），北京：人民出版社，1993年版，第47頁(yè)。。這成為黨創(chuàng)建、領(lǐng)導(dǎo)和掌握人民武裝并進(jìn)行斗爭(zhēng)的行動(dòng)口號(hào)?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”源于1978年3月18日召開(kāi)的全國(guó)科學(xué)大會(huì)，鄧小平所作的開(kāi)幕詞中著重闡述了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一馬克思主義的觀點(diǎn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”是中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)以來(lái)，習(xí)近平同志所提出的重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念，正式提出于2012年11月29日，在國(guó)家博物館，習(xí)近平同志在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，第一次闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”的概念：“大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！雹凇妒舜笠詠?lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第84頁(yè)。

“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化?！雹邸读袑幦罚ǖ谌恚?，北京：人民出版社，1959年版，第468頁(yè)。標(biāo)語(yǔ)在中國(guó)共產(chǎn)黨理論傳播中的生動(dòng)作用再次證明列寧的這個(gè)科學(xué)論斷。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，就要善于要把馬克思主義的科學(xué)性和深刻性用深入淺出、生動(dòng)活潑的理論形式表達(dá)出來(lái)，使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想入腦入心，進(jìn)一步激發(fā)人民群眾的理論興趣、理論熱情，進(jìn)一步增進(jìn)對(duì)科學(xué)理論的情感認(rèn)同、政治認(rèn)同和理論認(rèn)同。

三、版畫(huà)在中國(guó)共產(chǎn)黨理論傳播中的表達(dá)功能

木刻版畫(huà)對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨理論傳播，尤其是在黨的方針政策的傳播中，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一批經(jīng)典作品，即抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在重慶、上海、湖南、陜西等地，都創(chuàng)作了大量為普通百姓喜愛(ài)的作品，其中尤以陜西延安更具代表性。木刻版畫(huà)制作因其材料的簡(jiǎn)易性和制作程序上的簡(jiǎn)便性，又因畫(huà)面簡(jiǎn)潔粗獷、對(duì)比強(qiáng)烈、形象鮮明等特征，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)民眾認(rèn)字率低的傳播環(huán)境，具有強(qiáng)大的宣傳力和戰(zhàn)斗力，“延安時(shí)期木刻版畫(huà)充分發(fā)揮了思想政治教育功能，在引導(dǎo)人們認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的政治綱領(lǐng)，鼓舞民眾參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，展現(xiàn)艱苦奮斗的革命精神，弘揚(yáng)社會(huì)道德新風(fēng)尚等方面發(fā)揮了重要作用”④杜一鳴、王東維：《淺析延安時(shí)期木刻版畫(huà)的思想政治教育功能》，《延安大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2014年第3期。。

版畫(huà)傳播功能的發(fā)揮，與百姓接受心理有關(guān)。中國(guó)是版畫(huà)的發(fā)源地，版畫(huà)為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)。木刻版畫(huà)在2000多年前的中國(guó)就出現(xiàn)了，經(jīng)過(guò)唐代的普及、兩宋金元的全面發(fā)展，明代成為鼎盛，清末因石印等新印刷術(shù)的傳入使木刻版畫(huà)走向衰微。盡管20世紀(jì)前30年，版畫(huà)創(chuàng)作處于平淡狀態(tài)，書(shū)籍插圖已難得使用木刻版畫(huà)，自繪、自刻、自印的創(chuàng)作版畫(huà)雖有人嘗試但尚未形成勢(shì)頭，但是民間木版年畫(huà)仍不減其創(chuàng)作出版勢(shì)頭，這期間年畫(huà)作坊幾乎遍及全國(guó)各地，桃花塢、楊柳青、武強(qiáng)、濰縣、開(kāi)封、漳州、綿竹等重要產(chǎn)地影響大，畫(huà)樣多，以其拙樸的畫(huà)風(fēng)記述著審美情趣的演化與現(xiàn)實(shí)生活的變遷。除一些傳統(tǒng)題材外，出現(xiàn)了一種“改良年畫(huà)”，內(nèi)容有破除迷信、辦學(xué)堂、提高女權(quán)、興實(shí)業(yè)等反映社會(huì)進(jìn)步的作品。木版年畫(huà)經(jīng)久不衰，為中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用版畫(huà)服務(wù)理論大眾化、服務(wù)方針政策宣傳普及，提供了良好的文化傳統(tǒng)。

從1935年10月黨中央和主力紅軍長(zhǎng)征到達(dá)延安，到1948年3月中共中央東渡黃河，中國(guó)共產(chǎn)黨在艱苦卓絕的環(huán)境中，以延安為中心，領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)和人民進(jìn)行了13年的革命實(shí)踐，重建了包括文藝在內(nèi)的上層建筑，創(chuàng)建了以延安魯迅藝術(shù)學(xué)院為中心的創(chuàng)作基地，聚集了一大批革命藝術(shù)家，創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的延安革命文藝，包括文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、美術(shù)等多種藝術(shù)形式。延安時(shí)期木刻版畫(huà)在傳播黨的抗戰(zhàn)路線和在邊區(qū)實(shí)行的方針政策方面，特色是鮮明的，在中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用版畫(huà)傳播黨的理論上具有典型價(jià)值。

結(jié)合解放區(qū)形勢(shì)和工作任務(wù)，將號(hào)召?gòu)V大民眾參加土地革命與參加抗日的人民戰(zhàn)爭(zhēng)等政治動(dòng)員、宣傳教育相結(jié)合。如古元的《減租斗爭(zhēng)》針對(duì)農(nóng)村如火如荼的土地革命，倡導(dǎo)農(nóng)民以革命方式擺脫依附、擺脫地主階級(jí)以土地為中心所實(shí)施的階級(jí)剝削和壓迫，達(dá)到翻身做主人；如江豐的《清算斗爭(zhēng)》，夏風(fēng)的《耕種在自己的土地上》，沃查的《抗戰(zhàn)總動(dòng)員》《紅星照耀中國(guó)》，劉峴的《鞏固團(tuán)結(jié) 抗戰(zhàn)到底》，洪波的《參軍圖》，彥涵的《審問(wèn)》等，用細(xì)膩的寫(xiě)實(shí)主義手法展現(xiàn)出民眾的革命熱情，經(jīng)過(guò)傳播，又更加增強(qiáng)了農(nóng)民認(rèn)同黨的綱領(lǐng)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，全身心地投入到革命斗爭(zhēng)中來(lái)；如華山的《保衛(wèi)晉東南》《打倒日本法西斯》，用人獸爭(zhēng)斗的畫(huà)面告訴百姓，我們的國(guó)家正在遭受?chē)?yán)重的侵害，需要大家團(tuán)結(jié)一致共同保衛(wèi)。

生動(dòng)刻畫(huà)老百姓的民主投票形式，普及“三三制”等民主政治，為中國(guó)政治文明建設(shè)在基層推廣作出了有效開(kāi)拓。胡一川的《廣泛開(kāi)展憲政運(yùn)動(dòng)》《軍民合作》，力克的《競(jìng)選》《群眾選舉》《投票》，張明坦的《投票》，石魯?shù)摹睹裰髋u(píng)會(huì)》等，將共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推行民主的情形刻畫(huà)出來(lái)，力求讓每一位百姓都明白民主就是百姓自己當(dāng)家作主、自己選舉。

普及黨的“自己動(dòng)手、豐衣足食”理念，及時(shí)有力地鼓舞了解放區(qū)軍民齊心協(xié)力共渡難關(guān)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段，日本軍隊(duì)逐步將主要軍事力量轉(zhuǎn)向解放區(qū)和抗日根據(jù)地。國(guó)民黨也消極抗日，積極反共，破壞抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，包圍封鎖解放區(qū)抗日根據(jù)地，整個(gè)抗日根據(jù)地經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了極大困難。為戰(zhàn)勝困難，中國(guó)共產(chǎn)黨號(hào)召的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地在解放區(qū)開(kāi)展。版畫(huà)創(chuàng)作者參加有組織、有計(jì)劃的集體生產(chǎn)勞動(dòng)，又深入田間地頭觀察開(kāi)荒場(chǎng)面，創(chuàng)作了木刻版畫(huà)優(yōu)秀作品，如吳勞的《南泥灣的歌聲》，古元的《向吳滿有看齊》，沃查的《開(kāi)荒去》，安林的《春耕》《紡織》，王式廓的《開(kāi)路》，力群的《幫助抗屬除草》等，不僅如實(shí)地記錄了這一時(shí)期邊區(qū)軍民依靠雙手、自力更生的奮斗場(chǎng)面，為生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)提供了引導(dǎo)，更為解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期各解放區(qū)人民了解中國(guó)共產(chǎn)黨奉行的經(jīng)濟(jì)政策提供了豐富的資料和依據(jù)，為解放區(qū)克服經(jīng)濟(jì)困難提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

將傳播中國(guó)共產(chǎn)黨文化方針政策與提高民眾文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)相結(jié)合，倡導(dǎo)社會(huì)新風(fēng)尚，豐富了人民群眾的精神文化生活。這個(gè)系列的版畫(huà)充滿藝術(shù)性和思想性，為營(yíng)造解放區(qū)社會(huì)新風(fēng)尚提供了思想保障。例如王式廓的《讀報(bào)》描繪了兩個(gè)農(nóng)民關(guān)心時(shí)事看報(bào)的情景；計(jì)桂森的《學(xué)腰鼓》，夏風(fēng)的《文化生活提高了》反映了生活水平提高后老百姓學(xué)習(xí)腰鼓、組織秧歌隊(duì)的情形；蘇暉的《街頭畫(huà)展》，力群的《聽(tīng)報(bào)告》，羅工柳的《學(xué)文化》，戚單的《文化學(xué)習(xí)》，張曉非的《識(shí)字一千》等，這些作品展現(xiàn)了解放區(qū)民眾積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)，提高了民眾的文化程度和欣賞能力；王式廓的《改造二流子》，石魯?shù)摹舵ㄦ矀z》等引領(lǐng)老百姓樹(shù)立新的人生觀和價(jià)值觀，充分發(fā)揮了文藝作品的思想教育作用，營(yíng)造了新的社會(huì)風(fēng)尚。

從百姓平常的生產(chǎn)生活中選材，將中國(guó)共產(chǎn)黨政策與宣傳普及生活常識(shí)相結(jié)合。這讓每一位看到版畫(huà)的百姓在接受科學(xué)知識(shí)熏陶時(shí)，直觀地明曉邊區(qū)政府的政策方針用意。如郭鈞的《普及衛(wèi)生知識(shí)》《羊病治療》《宣傳新法接生》，王劉秋的《邊區(qū)婦女宣傳衛(wèi)生》，戚丹的《防旱打井》，夏風(fēng)的《深耕細(xì)作忙施肥》，王劉秋的《筑水壩》《筑堤》《修渠》《修河》《焚毀神像破除迷信》等作品。

延安時(shí)期木刻版畫(huà)盡管借鑒了中外版畫(huà)創(chuàng)作手法，但其與政黨理念、政黨政策和政黨價(jià)值取向密切聯(lián)系，尤其是創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念深受中國(guó)共產(chǎn)黨文藝思想和文藝方針影響。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中明確提出，文藝作品是團(tuán)結(jié)和鼓舞人民，打擊和消滅敵人的重要武器，要讓文藝與革命斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)，很好地成為革命斗爭(zhēng)的一部分。①參見(jiàn)毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2012年5月10日。朱德作為人民軍隊(duì)的總司令，深知藝術(shù)家的宣傳責(zé)任，他在給魯藝的文藝工作者作報(bào)告時(shí)明確指出：“一個(gè)宣傳家不必是一個(gè)藝術(shù)家，但一個(gè)馬列主義的藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)是一個(gè)好的宣傳家?！雹凇吨斓逻x集》，北京：人民出版社，1983年版，第73頁(yè)。正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨對(duì)文藝工作者承擔(dān)黨的路線綱領(lǐng)寄予厚望，因而延安的木刻版畫(huà)與傳統(tǒng)木刻版畫(huà)、普通民間版畫(huà)、西方版畫(huà)藝術(shù)間最大的不同就是具有極強(qiáng)的政治性，是一種文藝武器。當(dāng)時(shí)國(guó)外藝術(shù)家對(duì)于延安時(shí)期木刻版畫(huà)的評(píng)價(jià)是，“歷史上沒(méi)有哪一種藝術(shù)形式比延安時(shí)期的版畫(huà)藝術(shù)更能夠接近人民斗爭(zhēng)思想”③鄭英鋒：《延安學(xué)派的木版詩(shī)人——力群版畫(huà)藝術(shù)研究》，《美術(shù)研究》，2012年第2期。。

習(xí)近平同志指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵?！雹芰?xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月16日。延安時(shí)期版畫(huà)之所以受歡迎，之所以取得良好傳播效果，之所以動(dòng)員凝聚了群眾力量，就在于延安時(shí)期版畫(huà)，從內(nèi)容到形式，成了“文藝從群眾中來(lái)，必須到群眾中去”方針的化身。在新時(shí)代，理論傳播善不善于借助藝術(shù)方式，能不能為人民群眾創(chuàng)造出優(yōu)秀作品，最根本的決定在于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。因而，“要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造”⑤習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月16日。。

四、漫畫(huà)在中國(guó)共產(chǎn)黨理論傳播中的傳承與開(kāi)拓

《辭?！穼?duì)漫畫(huà)定義：“漫畫(huà)一種具有強(qiáng)烈的諷刺性或幽默性的繪畫(huà)。畫(huà)家從政治事件或生活現(xiàn)象中取材，通過(guò)夸張、比喻、象征寓意等手法，表現(xiàn)為幽默、詼諧、辛辣的畫(huà)面，借以諷刺、批評(píng)或歌頌?zāi)承┤撕褪隆！雹蕖掇o?！罚虾＃荷虾＾o書(shū)出版社，2010年版，第2639頁(yè)。漫畫(huà)同其他繪畫(huà)的主要區(qū)別在于獨(dú)特的構(gòu)思方法和表現(xiàn)手法，在諷刺與幽默中實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)、教育和審美等社會(huì)功能。漫畫(huà)不僅是些圖畫(huà)，也不僅是文字加圖畫(huà)。傳播過(guò)程中，漫畫(huà)立意、人物關(guān)系、框格的形狀、尺寸及其相互關(guān)系所能傳遞給閱讀者的信息量不亞于文本。因此，有些漫畫(huà)學(xué)者和出版者認(rèn)為，漫畫(huà)的布局同圖畫(huà)、文字的質(zhì)量同等重要。“簡(jiǎn)言之，漫畫(huà)的真實(shí)威力不在于闡明，而在于賦予我們的思想以結(jié)構(gòu)，將信息分解為可理解消化的小框格，然后再將其組裝成大的圖景?！雹呶湟纳剑骸堵?huà)與科學(xué)傳播》，《科技日?qǐng)?bào)》2019年1月11日。

漫畫(huà)表達(dá)理論的作用是不言而喻的。從中國(guó)漫畫(huà)發(fā)展史看，漫畫(huà)從來(lái)不脫離主流社會(huì)，從來(lái)都和民族命運(yùn)、時(shí)代主題緊密聯(lián)系。黨的理論所蘊(yùn)含觀點(diǎn)、立場(chǎng)和價(jià)值，之所以在漫畫(huà)中得到恰如其分、栩栩如生的表達(dá)，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和人民幸福的“初心”，在本質(zhì)上就是時(shí)代命題、人民心聲；就在于漫畫(huà)“載道”創(chuàng)作理念得到傳承，老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的創(chuàng)作風(fēng)格得到開(kāi)拓。

近代中國(guó)漫畫(huà)貫穿著反帝反封建的主調(diào)，自覺(jué)地承載著深重而急迫的救國(guó)救民責(zé)任。清末的《時(shí)局全圖》《看盡世人夢(mèng)未醒》等漫畫(huà)，一針見(jiàn)血地揭露了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的野心，諷刺了部分民眾的麻木。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，漫畫(huà)緊密配合著革命運(yùn)動(dòng)，空前活躍，如《全國(guó)同志莫被日奴恥笑》，號(hào)召中國(guó)人民以“抵制日貨”為“救國(guó)利器”，將手握“密約”“青島”旗子的東洋人打倒在地。1919年6月出版的《上海罷市實(shí)錄》一書(shū)，配有一幅漫畫(huà)傳單，傳單描繪了兩個(gè)兇神惡煞的持槍軍警押著一位被捕的示威游行者，被捕者雖戴著手銬腳鐐，但仍然大義凜然，昂首高呼口號(hào)，毫不屈服。慷慨激昂的文字與畫(huà)面配合起來(lái)，給人極大的鼓動(dòng)。20世紀(jì)30年代，漫畫(huà)傳播出現(xiàn)了新的高潮。從1934年9月到1937年6月，僅上海就出版了約20種以漫畫(huà)為主的期刊，其中尤以《時(shí)代漫畫(huà)》和《漫畫(huà)生活》最有代表性。

新民主主義時(shí)期，漫畫(huà)界的愛(ài)國(guó)人士投身于革命宣傳和救亡宣傳，造就了葉淺予、張樂(lè)平、張仃、華君武、丁聰?shù)纫淮笈?huà)家，為新中國(guó)漫畫(huà)事業(yè)積累了寶貴人才。蘇區(qū)的革命根據(jù)地在反對(duì)國(guó)民黨軍事“圍剿”中，群眾性的漫畫(huà)傳播活動(dòng)亦相當(dāng)活躍。抗戰(zhàn)時(shí)期，上海漫畫(huà)界救亡協(xié)會(huì)成立，開(kāi)始出版會(huì)刊《救亡漫畫(huà)》，同時(shí)派出漫畫(huà)宣傳隊(duì)，奔赴各地開(kāi)展工作。1938年，武漢成立了全國(guó)漫畫(huà)作家協(xié)會(huì)戰(zhàn)時(shí)工作委員會(huì)（后改名為中華全國(guó)漫畫(huà)作家抗敵協(xié)會(huì)），制定并發(fā)表了《全國(guó)漫畫(huà)作家協(xié)會(huì)戰(zhàn)時(shí)工作大綱》，號(hào)召漫畫(huà)家利用一切形式進(jìn)行抗日救亡宣傳?？箲?zhàn)后期，漫畫(huà)宣傳工作受到當(dāng)局的壓迫和限制，但在極其困難的條件下，漫畫(huà)家們?nèi)酝ㄟ^(guò)舉辦漫畫(huà)展覽揭露了“前方吃緊，后方緊吃”的黑暗現(xiàn)實(shí)，道出群眾的心聲。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，大量漫畫(huà)創(chuàng)作反映了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民求解放的鮮明主題。蔡若虹的《苦從何來(lái)》，張仃的《城頭變幻大王旗》，華君武的《磨好刀再殺》《在反革命的后臺(tái)》等配合解放區(qū)的人民斗爭(zhēng)。在國(guó)統(tǒng)區(qū)，丁聰?shù)摹冬F(xiàn)實(shí)圖》，沈同衡領(lǐng)導(dǎo)的漫畫(huà)工學(xué)團(tuán)在上海巡回展出了《春夢(mèng)圖》《送葬曲》等漫畫(huà)，配合著反內(nèi)戰(zhàn)、反饑餓、反迫害的民主運(yùn)動(dòng)。

新中國(guó)成立，新社會(huì)新氣象，人們歡欣鼓舞，漫畫(huà)由原本主要揭露和批判敵人，轉(zhuǎn)移至以反映人民自省為主，漫畫(huà)作品一度幾乎成為宣傳黨的理論路線方針的黨報(bào)黨刊不可缺少的部分。在粉碎“四人幫”的斗爭(zhēng)中，漫畫(huà)發(fā)揮了特有的戰(zhàn)斗作用。1978年，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)了十一屆三中全會(huì)，漫畫(huà)又進(jìn)入新的發(fā)展期。1979 年，《人民日?qǐng)?bào)》漫畫(huà)增刊《諷刺與幽默》創(chuàng)刊號(hào)發(fā)行，各地的漫畫(huà)報(bào)刊也相繼問(wèn)世，各地漫畫(huà)學(xué)會(huì)和研究會(huì)紛紛成立。20世紀(jì)90年代以來(lái)，漫畫(huà)進(jìn)入多元化發(fā)展階段。除了固有的諷刺、褒揚(yáng)功能外，還具有知識(shí)傳播作用，漫畫(huà)的娛樂(lè)性和陶冶性情的功能得到加強(qiáng)；幽默漫畫(huà)、科學(xué)漫畫(huà)、世象漫畫(huà)等也受到讀者歡迎。

進(jìn)入新時(shí)期，國(guó)漫發(fā)展的呼聲水漲船高。無(wú)論是從創(chuàng)作、畫(huà)風(fēng)還是故事情節(jié)，國(guó)漫都在進(jìn)步，其中愛(ài)國(guó)情結(jié)被國(guó)漫所青睞，但這絕不是躺在這一情結(jié)上不思創(chuàng)意的借口，更不是包打天下的不二法門(mén)。據(jù)艾瑞咨詢統(tǒng)計(jì)，漫畫(huà)用戶最看重的因素前三分別是漫畫(huà)劇情、題材以及畫(huà)風(fēng)質(zhì)量，而對(duì)于作品產(chǎn)自哪個(gè)國(guó)家并不是用戶最關(guān)心的問(wèn)題，僅僅只有5.2%的用戶認(rèn)為作品產(chǎn)地最重要。

近些年，動(dòng)漫在中國(guó)共產(chǎn)黨理論傳播中的應(yīng)用，集中在政務(wù)傳播工作中，且發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，成為中國(guó)政務(wù)新媒體傳播基本形式之一，特別是一些政策傳播常常采用漫畫(huà)與動(dòng)畫(huà)兩種藝術(shù)傳播形式進(jìn)行內(nèi)容推廣。動(dòng)漫的靈活運(yùn)用既提升了政務(wù)傳播覆蓋面、到達(dá)率，也使政務(wù)宣傳的內(nèi)容變得更加直觀易懂。目前，中國(guó)政務(wù)宣傳中政策解讀、新的治理知識(shí)的普及，通過(guò)動(dòng)漫角色的視角形象、動(dòng)漫色彩的視角情感、動(dòng)漫聲音的視聽(tīng)語(yǔ)言三種傳播形態(tài)有機(jī)融合，方便人民群眾輕松地接受。

漫畫(huà)幾乎無(wú)所不能，它可以用一種通俗繪圖的方式把中國(guó)共產(chǎn)黨的抽象精深理論內(nèi)涵呈現(xiàn)給讀者；不論中外，都有理論讀本配有漫畫(huà)。為理論書(shū)籍配漫畫(huà)，或以漫畫(huà)講理論，書(shū)讀起來(lái)更輕松。但是，如果功底不夠扎實(shí)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨理論的理解不夠深刻，那么畫(huà)出的只能是那種線條呆板、劇情粗糙的兒童故事讀物，完全表現(xiàn)不出中國(guó)共產(chǎn)黨理論的意旨、立場(chǎng)、價(jià)值和實(shí)踐境界。因而，無(wú)論是畫(huà)基本理論的漫畫(huà)，還是畫(huà)時(shí)事政策、黨史國(guó)史等切口更具象主題的漫畫(huà)，首先要做的就是真正深入地了解想畫(huà)的內(nèi)容。創(chuàng)作優(yōu)秀的理論漫畫(huà)可不容易，既要理解理論內(nèi)容，又要善于將理論內(nèi)容轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言，需要投入的時(shí)間和技能不亞于寫(xiě)作理論通俗讀本，或拍攝一部紀(jì)錄片。

黨的理論、政策和立場(chǎng)觀點(diǎn)常常轉(zhuǎn)化在新聞漫畫(huà)中。新聞漫畫(huà)選題與各時(shí)期政治、時(shí)事聯(lián)系緊密，與新聞報(bào)道相得益彰。新聞漫畫(huà)大多發(fā)表在報(bào)紙雜志等大眾媒體，常常就當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)事焦點(diǎn)熱點(diǎn)加以刻畫(huà)，它遵循漫畫(huà)創(chuàng)作規(guī)律，將新聞性、評(píng)議性和藝術(shù)性融于一體，因而比文字顯得更加形象生動(dòng)，尖銳潑辣，寓評(píng)于“圖”，有著文字不可替代的作用。但是這里的“圖”，不是新聞圖解，而是以圖畫(huà)的方式傳達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理性分析，褒揚(yáng)或諷刺的立場(chǎng)鮮明，體現(xiàn)了主流媒體政治脈搏。

人生哲理漫畫(huà)與理論傳播有著親緣關(guān)系。它不受時(shí)空觀念的限制，人與物之間也可以對(duì)話，不同質(zhì)、不同類(lèi)的事物可以互相關(guān)聯(lián)，借物喻人，借古喻今，甚至于人神交游，幻想與現(xiàn)實(shí)對(duì)話，在使畫(huà)面產(chǎn)生幽默、詼諧、怪誕、風(fēng)趣的藝術(shù)效果中，將時(shí)相世相刻畫(huà)得入木三分，發(fā)人深思，給人啟迪，借以表達(dá)對(duì)修養(yǎng)、世態(tài)、人情、人生的態(tài)度，富有哲學(xué)家與思考者的氣質(zhì)，使其品質(zhì)與品位自然流溢漫畫(huà)外。這樣的傳播效果正是追求理論大眾化通俗化的理論傳播者所要探索的途徑和拓展的領(lǐng)域。

年輕人喜好什么，理論傳播就要在那里著力。黨史是中國(guó)共產(chǎn)黨理論傳播的基本素材，但在不少人特別是青少年看來(lái)，黨史和紅色故事離現(xiàn)實(shí)生活似乎太遙遠(yuǎn)，已經(jīng)過(guò)時(shí)了。所以如果不能創(chuàng)新紅色故事的載體和方式，還固守老一套來(lái)向青少年灌輸，肯定達(dá)不到預(yù)期的效果。理論傳播的創(chuàng)新，需要順勢(shì)而為。人民出版社推出的《漫畫(huà)紅都》的價(jià)值就在于以全新的方式講述紅色故事，借助于漫畫(huà)，形式新穎，生動(dòng)活潑，一些青少年閱讀時(shí)稱，“讓我們眼前一亮”。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量，理論傳播只有深深根植于群眾實(shí)踐，深切回應(yīng)群眾利益訴求，才能喚醒群眾思想覺(jué)悟，換來(lái)群眾行動(dòng)自覺(jué)，激發(fā)群眾沖天干勁。中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，這種對(duì)人民的赤子情懷體現(xiàn)在立黨為公的思想理論上?；赝倌甑墓廨x歲月，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，既始終保持理論優(yōu)勢(shì)，又注重理論傳播，不斷開(kāi)拓馬克思主義大眾化方式方法，將黨的理論優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為人民群眾的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)，持續(xù)釋放強(qiáng)大力量，引領(lǐng)推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)披荊斬棘、踏浪前行。