宗祖盼

(深圳大學 文化產(chǎn)業(yè)研究院，廣東 深圳 518060)

2020年是國務院學位委員會宣布將原隸屬于文學門類中一級學科的藝術(shù)學升格為獨立學科門類的第十年。為進一步推動藝術(shù)學學科建設與發(fā)展，提升藝術(shù)學理論學科體系、學術(shù)體系、話語體系建設水平，促進藝術(shù)學理論與不同學科之間的溝通交流，深圳大學文化產(chǎn)業(yè)研究院于6月2日舉辦了“藝術(shù)學升門十年：未來的展望”網(wǎng)絡學術(shù)論壇，特別邀請國務院第七屆學位委員會藝術(shù)學理論學科評議組召集人和成員，共同對藝術(shù)學升格為門類學科十年來，該學科尤其是其中的藝術(shù)學理論一級學科的建構(gòu)發(fā)展歷程進行學術(shù)回顧與總結(jié)，暢談學科未來的發(fā)展前景。中國文聯(lián)原黨組成員、書記處書記、副主席、中國文藝評論家協(xié)會主席、國務院學位委員會藝術(shù)學理論學科評議組召集人仲呈祥研究員，國務院學位委員會藝術(shù)學理論學科評議組召集人、教育部高等學校藝術(shù)理論類專業(yè)教學指導委員會主任委員、中國文藝評論家協(xié)會副主席、北京師范大學文學院王一川教授，國務院學位委員會藝術(shù)學理論學科評議組成員、教育部高等學校藝術(shù)理論類專業(yè)教學指導委員會副主任委員、中國藝術(shù)學理論學會常務副會長、中國文藝評論家協(xié)會理事、中國傳媒大學藝術(shù)研究院王廷信教授，國務院學位委員會藝術(shù)學理論學科評議組成員、教育部高等學校中文專業(yè)教學指導委員會副主任委員、南京大學藝術(shù)學院周憲教授，國務院學位委員會藝術(shù)學理論學科評議組成員、中國藝術(shù)學理論學會常務理事、南京藝術(shù)學院研究院夏燕靖教授，國務院學位委員會藝術(shù)學理論學科評議組成員、教育部高等學校藝術(shù)理論類專業(yè)教學指導委員會委員、原中央美術(shù)學院人文學院院長、廣州美術(shù)學院尹吉男教授擔任本次論壇的嘉賓，會議由國務院學位委員會藝術(shù)學理論學科評議組成員、深圳大學文化產(chǎn)業(yè)研究院特聘教授李心峰主持。

南方科技大學黨委副書記、深圳大學文化產(chǎn)業(yè)研究院院長、教育部高等學校藝術(shù)學理論類專業(yè)教學指導委員會委員李鳳亮教授代表主辦方作開場致辭，闡明了本次論壇的緣起、宗旨與意義。他認為，藝術(shù)學升格為門類學科是學科發(fā)展的必然結(jié)果，也是包括藝術(shù)學理論學科評議組在內(nèi)的全國藝術(shù)學界同仁持續(xù)努力的結(jié)果。十年來，藝術(shù)學理論學科在內(nèi)涵的深化、外延的拓展、學科點的布局、人才培養(yǎng)模式的改革、藝術(shù)學理論的科研創(chuàng)新以及與相關(guān)學科的互動等方面都取得了積極的成果，為下一個十年乃至更長遠的發(fā)展奠定了很好的基礎。他進一步指出，藝術(shù)學理論學科發(fā)展要堅持守正創(chuàng)新，既要按照發(fā)展的規(guī)律承繼傳統(tǒng)，也要應對時代的變化探索創(chuàng)新。

受新冠肺炎疫情影響，本次論壇采取了線上研討的方式。來自全國1000余名相關(guān)專家、學者、學生、媒體代表以及社會人士通過網(wǎng)絡會議或網(wǎng)絡直播的形式參與了本次論壇。

一、藝術(shù)學理論學科十年回顧

2011年，藝術(shù)學成功升格為門類學科，標志著藝術(shù)學真正獲得了獨立的學科地位，成為我國當代藝術(shù)學發(fā)展歷史上一個值得銘記的里程碑，這不僅為藝術(shù)學的發(fā)展提供了更廣闊的舞臺、更大的學術(shù)空間與更高的學科平臺，也改寫了我國當代科學世界的版圖，補充、完善了我國人文社會科學的體系。適值藝術(shù)學升門十年契機，認真回顧總結(jié)十年所走過的歷程、所取得的經(jīng)驗、所探索的路徑，展望藝術(shù)學在我國未來科學體系尤其是人文社會科學體系中的發(fā)展前景，必然成為藝術(shù)學界所矚目的焦點話題。

藝術(shù)學理論是藝術(shù)學升門后新設立的一級學科，其前身是作為二級學科的藝術(shù)學。據(jù)仲呈祥先生回憶，在藝術(shù)學升格為門類時如何設置一級學科的問題上，存在著諸多阻力，藝術(shù)學理論的設立更是據(jù)理力爭的結(jié)果。在他看來，藝術(shù)學理論是藝術(shù)學學科門類的重要組成部分之一，旨在研究藝術(shù)的性質(zhì)、特征及其發(fā)生發(fā)展的普遍規(guī)律。其研究方法是將各種藝術(shù)現(xiàn)象視為一個整體，側(cè)重從宏觀角度進行研究，通過各門類藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)性，揭示藝術(shù)的性質(zhì)、特征及其普遍規(guī)律，構(gòu)建能夠涵蓋各門類藝術(shù)普遍規(guī)律的理論體系。因此，藝術(shù)學理論是不可或缺且具有統(tǒng)領(lǐng)性的。然而，藝術(shù)學理論一級學科在實際建設的過程當中，仍面臨著種種難題。例如，藝術(shù)學理論的命名是否科學？它研究的對象是什么？各個分支學科應該如何設立？如何厘清藝術(shù)學理論與個別門類藝術(shù)學的關(guān)系？如何與國際接軌？學界對這些話題都展開了熱烈的探討，做了不少設想和嘗試，并取得了一系列成果。因此，藝術(shù)理論學科發(fā)展的十年歷程，很能反映藝術(shù)學升門以來學科建設所取得的新成績。

王一川教授對藝術(shù)學理論學科發(fā)展過程進行了系統(tǒng)回顧。他認為，藝術(shù)學理論學科已初步長成為“小樹林”。其一，學位授權(quán)點數(shù)量穩(wěn)步增加。藝術(shù)學理論在學科環(huán)境上已經(jīng)涵蓋全科藝術(shù)院校和研究機構(gòu)、單科藝術(shù)院校、理工科大學、綜合大學及師范院校四種形態(tài)。在地理分布上，學位點集中地域為江浙滬、京津冀、川陜渝，東北、華中、華南和西北則較少。如藝術(shù)學理論博士點，在華南地區(qū)布局仍屬空白。其二，學科性質(zhì)和學科方向初步確立。藝術(shù)學理論作為理論型學科，其主要目標是研究各個藝術(shù)門類之間的普遍規(guī)律。其內(nèi)部可以區(qū)分為基礎理論藝術(shù)學系列(含藝術(shù)理論、藝術(shù)史和藝術(shù)批評等方向)和應用理論藝術(shù)學系列(含藝術(shù)管理、藝術(shù)教育、藝術(shù)遺產(chǎn)、藝術(shù)傳播、藝術(shù)與文化創(chuàng)意等方向)，捋清藝術(shù)學理論學科內(nèi)部這兩個學科系列間的關(guān)系，可為適應所依托學科環(huán)境需要、介入藝術(shù)行業(yè)實踐及社會拓展提供理論依據(jù)。其三，制定和實施了人才培養(yǎng)方案，編制了核心課程體系。據(jù)統(tǒng)計，2014至2017年間，藝術(shù)學理論碩士生和博士生的數(shù)量分別約為2599人和506人。初步形成了“3門2個系列”的核心課程體系，即從藝術(shù)理論、藝術(shù)史和藝術(shù)批評中三選二作為基礎藝術(shù)學理論課程，從藝術(shù)管理、藝術(shù)教育、藝術(shù)遺產(chǎn)、藝術(shù)傳播、藝術(shù)與文化創(chuàng)意等可選開課程中五選一，作為應用藝術(shù)學理論課程。其四，著力推進了學術(shù)研究。藝術(shù)學理論學科雖然正式起步時間較晚，但各學科授權(quán)點扎實開展藝術(shù)學理論學科及相關(guān)學科的研究，通過各類項目和形式多樣的學術(shù)研究，取得了一批學術(shù)成果。各種學術(shù)研討會陸續(xù)舉辦，活躍了學術(shù)交流。其五，藝術(shù)學理論對全國文藝評論、文化傳承創(chuàng)新、藝術(shù)管理、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起到促進作用。師生踴躍參與文藝評論行業(yè)發(fā)展，積極投身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚事業(yè)。

王廷信教授從三個方面梳理了藝術(shù)學理論學科的發(fā)展現(xiàn)狀。首先，從學位授權(quán)點來看，截至2019年，全國已有23個一級學科博士學位授權(quán)點，64個一級學科碩士學位授權(quán)點，16個博士后流動站，由此可以估算出藝術(shù)學理論學科從業(yè)的專職師資約為1000人。其次，從學科平臺來看，目前成立了由彭吉象教授擔任會長的中國藝術(shù)學理論學會(包括藝術(shù)管理、文化產(chǎn)業(yè)管理和比較藝術(shù)學三個專業(yè)委員會)，由仲呈祥先生擔任會長的中國文藝評論協(xié)會，由方李莉教授擔任會長的中國藝術(shù)人類學學會等組織。這些組織通過舉辦學術(shù)會議和培訓班、建立研究基地等方式，對藝術(shù)學理論學科做出了很大的貢獻。再次，從專業(yè)期刊來看，目前有《文藝研究》《藝術(shù)百家》《民族藝術(shù)》《民族藝術(shù)研究》《文藝理論與批評》《藝術(shù)學研究》《中國文藝評論》《藝術(shù)評論》《美育學刊》《藝術(shù)傳播研究》《藝術(shù)探索》以及人大復印報刊資料《藝術(shù)學理論》等專業(yè)期刊，為藝術(shù)學理論的教學科研搭建了良好的學術(shù)平臺。

夏燕靖教授認為，中國當代藝術(shù)學理論的發(fā)展歷程主要沿著兩條路徑交織展開，一條是由“自發(fā)”走向“自覺”的學術(shù)史路徑；另一條是遵循學科體制建構(gòu)起來的藝術(shù)學學科發(fā)展脈絡。在此時期，藝術(shù)學理論實現(xiàn)了兩個基本轉(zhuǎn)變：一是開辟和擴大了藝術(shù)學理論的研究范疇，建構(gòu)起研究領(lǐng)域的“新范式”；二是藝術(shù)學理論學科建設獲得重大進展，歷時80余年的“潛學科”在不斷修正與完善過程中終于成為“顯學科”，得到整個學界的廣泛認知和認同，具有自身完備和成系統(tǒng)的評價體系。他認為，經(jīng)過多個階段的探索、磨合及推進，尤其是對藝術(shù)學理論被確立為一級學科之后的學科建設與發(fā)展進程的考察中，不少專家學者從學科史研究角度對藝術(shù)學理論作出了多重交織關(guān)系的探討，如從學科屬性方面對藝術(shù)學理論的視閾范圍給予進一步的明晰，以此形成對文藝理論、美學、文化史學及各門類藝術(shù)史論研究的區(qū)分和識別。夏燕靖教授表示，在基礎理論研究領(lǐng)域，十年來無論是探討中國藝術(shù)學理論體系建構(gòu)，抑或是引介國外藝術(shù)理論以形成融西匯中的理論新形態(tài)，都更加系統(tǒng)性地凸顯出藝術(shù)理論、藝術(shù)史和藝術(shù)批評的建構(gòu)，進一步完善了藝術(shù)學理論的基本形態(tài)與建構(gòu)模式。

回顧學科發(fā)展道路，總結(jié)歷史發(fā)展經(jīng)驗，是學科繼續(xù)向前推進的基本要求，對于構(gòu)建中國特色的藝術(shù)學體系具有重要意義。實際上，對藝術(shù)學升格為門類以來所取得的成績，學界一直都有計劃、有系統(tǒng)地進行回顧和總結(jié)。以李心峰教授為代表，自2014年在《藝術(shù)百家》發(fā)表《升門以來藝術(shù)學研究綜述(2011—2012)》一文以來，他不斷通過撰寫年度報告的形式對藝術(shù)學理論學科發(fā)展進行系統(tǒng)梳理和展望，內(nèi)容涵蓋了藝術(shù)理論、藝術(shù)史、藝術(shù)批評以及新興交叉學科等各個領(lǐng)域，其反映的成果數(shù)量和學者數(shù)量逐年遞增，進一步表明藝術(shù)學理論學科生機勃勃、蒸蒸日上的發(fā)展態(tài)勢?？梢灶A測，在未來的一段時間內(nèi)，對藝術(shù)學升門十年回顧與總結(jié)的相關(guān)研究會更加豐富。

二、藝術(shù)學理論學科目前存在的問題與不足

藝術(shù)學升門十年取得的成績是有目共睹的，但是也存在不少問題需要學界同仁正視。眾所周知，藝術(shù)學從原來的一級學科和八個二級學科的體系(藝術(shù)學、音樂學、美術(shù)學、設計藝術(shù)學、戲劇戲曲學、電影學、廣播電視藝術(shù)學、舞蹈學)升格為門類學科后，設置了新的五個一級學科，包括藝術(shù)學理論、音樂與舞蹈學、戲劇與影視學、美術(shù)學、設計學。這是藝術(shù)學學科領(lǐng)域在學科體制層次上出現(xiàn)的大變化。但是這樣的歸并實乃不得已而為之，也因此帶來了許多非議和爭端。可以說，藝術(shù)學升門自帶“問題”基因，是無可爭議的客觀事實。尤其是藝術(shù)學理論一級學科，起步時間晚，長期面臨著“名不正”“偽學科”等質(zhì)疑和指責。正如周憲教授所說，藝術(shù)學理論學科是“中國特色”的“學術(shù)事件”，有自己的基本國情。由于國外幾乎找不到與此匹配的學科設置，十年來只能“摸著石頭過河”。因此，在打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的藝術(shù)學理論體系的過程中，只有認真檢視學科發(fā)展不足，冷靜反思其原因，找到新的解決途徑，才更有利于學科未來的發(fā)展。

王一川教授認為，藝術(shù)學理論學科首先存在學科主體性不足的問題。十年來，由于這個學科共同體成員攜帶其他不同學科背景，其學科共識度及認同度都存在欠缺，學科認知自覺性不強。這表現(xiàn)在許多學位授權(quán)點生存于各種各樣的學科環(huán)境當中，對自身的強基固本的必要性認識不足。其次，學科的核心領(lǐng)域的原創(chuàng)性或突破性成果不夠。藝術(shù)學理論未能在學科核心領(lǐng)域即藝術(shù)理論、藝術(shù)史和藝術(shù)批評等方面取得足夠多的重要突破和重大成果。特別是跨媒介、跨門類、跨學科的藝術(shù)史構(gòu)成了整個學科的瓶頸性問題，至今成果有限。再次，藝術(shù)學理論學科核心課程體系雖已編制，但尚待實施和檢驗，更有待于逐步調(diào)整和完善。他在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，目前仍有不少學科點課程設置具有自發(fā)性、散漫性等缺陷，認同度、整合度有待提高。最后，藝術(shù)學理論學科的國內(nèi)承認度尚有欠缺，國際承認度更待持續(xù)爭取。藝術(shù)學理論要想立足學科之林并爭取更多的話語權(quán)，必須依靠持續(xù)不懈的努力。

王廷信教授指出，當前藝術(shù)學理論學科存在的問題主要表現(xiàn)在三個方面：一是學位授權(quán)點雖然較多，但不夠精。能夠當?shù)闷饡r代力作的著作仍然缺少，能夠引領(lǐng)理論風尚的原創(chuàng)性學術(shù)觀點仍然不足。這從學術(shù)論文對西方理論資源的大量引述即可看出。在他看來，西方藝術(shù)理論資源對我們的學科建設、理論研究當然非常有價值，但是我們的很多文章對于引述的觀點食而不化。二是對于學科特點和方法的認識不夠清晰。無依據(jù)的嘈雜之聲非常多，在其位不謀其學甚至反對其學的專家仍然不在少數(shù)。三是專業(yè)學術(shù)期刊還太少，不能滿足眾多師生的需求。例如，相比藝術(shù)學其他一級學科或二級學科，藝術(shù)學理論還沒有一個與這個學科相對應的專門期刊。

周憲教授認為，目前藝術(shù)學理論學科總體還相對滯后，學科影響力比較小。雖然旗幟已經(jīng)舉起來了，隊伍組起來了，體制建起來了，戲唱起來了，但是現(xiàn)在真的要來認真思考這個學科的未來。十年來，我們很少討論藝術(shù)學理論到底有哪些重大的問題，哪些問題是我們必須研究的，哪些問題是可以暫緩的。在他看來，目前藝術(shù)學理論學科還存在許多難題。例如，藝術(shù)學理論學科在沒有可以直接參照的經(jīng)驗和模式下如何創(chuàng)新？什么樣的成果和論文選題是藝術(shù)學理論學科特有的？藝術(shù)學理論學科共同體應由哪些學科背景的學者組成？藝術(shù)學理論學科與其他藝術(shù)學科的關(guān)系如何？藝術(shù)學理論與其他學科(如文史哲等)的相互關(guān)系如何處理？如何在人文學科中發(fā)展藝術(shù)學理論學科？這些問題都有待進一步思考。

從以上幾位專家的觀點來看，藝術(shù)學理論學科存在的不足是普遍的，也是任何一個年輕學科建立、發(fā)展過程中必然要面對的。其問題主要集中在以下幾個方面：一是盡管藝術(shù)學理論在學科體制層面打開了新局面，但學界對這一新生學科的質(zhì)疑并未掃清，說明短短十年的建設還不足以建構(gòu)一個體制機制相對完善的學科體系，需要未來集中學術(shù)創(chuàng)造力去開拓和耕耘。二是由于藝術(shù)學理論學科本身具有開放性，使得它在與門類藝術(shù)學科和相關(guān)學科關(guān)系的處理上難以達到一個很好的平衡，即如何在汲取其他學科營養(yǎng)的基礎上，既區(qū)分又有聯(lián)系地保持自身的獨立性。三是藝術(shù)學理論學科的基礎還不夠牢固，有待進一步夯實。這主要是由扎根中國當代實踐、中國傳統(tǒng)優(yōu)秀資源的原創(chuàng)性、突破性理論成果不足造成的，表明構(gòu)建中國特色的藝術(shù)學理論學科還任重道遠。

三、藝術(shù)學理論學科未來發(fā)展的思路與構(gòu)想

2020年，由藝術(shù)學升格為門類而來的藝術(shù)學理論學科即將走過第一個十年，其中所取得的成果可謂“來之不易”。正如李心峰教授在會議總結(jié)中所言，藝術(shù)學升格為門類學科的十年，也是藝術(shù)學界不斷探索、思考、實踐的十年。往前追溯，更是幾屆學位委員會藝術(shù)學科評議組的老前輩們和幾代學者艱苦卓絕努力的結(jié)果，包括中央音樂學院原院長于潤洋先生、東南大學的張道一先生、中國藝術(shù)研究院原副院長張庚先生等等，都對藝術(shù)學學科獨立和建構(gòu)做出了開拓性的貢獻。而早在上世紀上半葉，藝術(shù)學被引入國內(nèi)，宗白華、張澤厚、馬采、滕固、陳中凡、蔡儀和王朝聞等先生就闡明其學理，以及研究層次和研究領(lǐng)域。李心峰教授認為，當前我們需要重新認識、評價、闡釋藝術(shù)學升門這一事件，不能僅僅將其視為藝術(shù)學學科的內(nèi)部事件，而是要將它放在整個人文社會科學體系當中來看待，因為它改變了中國科學版圖和科學體系。對此，各位專家都提出了不少愿景、設想和建議。

王廷信教授認為，藝術(shù)學理論要抓住時代機遇。在他看來，藝術(shù)學未來將面臨以下幾個時代機遇：第一，從國家對藝術(shù)的重視來判斷，藝術(shù)學成為學科門類，標志著藝術(shù)學將在一個高級別的平臺上運行，學術(shù)話語權(quán)、教育話語權(quán)加大。國家各部委從不同角度出臺政策和經(jīng)費支持藝術(shù)及藝術(shù)研究，科研基金類型和經(jīng)費數(shù)量不斷增加，會直接推動藝術(shù)學學科建設和高質(zhì)量的藝術(shù)學理論學科成果的涌現(xiàn)。第二，從藝術(shù)在國民生活中地位的提升來判斷，人均GDP和人均教育文化及娛樂消費的增長，會直接推動藝術(shù)業(yè)態(tài)的豐富，給藝術(shù)理論研究提供更加豐富的現(xiàn)象資源，從而推動藝術(shù)理論的進步。第三，從科技發(fā)展機遇來判斷，網(wǎng)民數(shù)量日益增加、網(wǎng)絡行為日益豐富、5G和人工智能技術(shù)的發(fā)展，讓藝術(shù)與萬物互聯(lián)，大大擴充了藝術(shù)的生存空間。對于科技與藝術(shù)關(guān)系的研究，將會直接推動新型藝術(shù)理論研究成果的涌現(xiàn)，也會推動藝術(shù)學理論應用類成果數(shù)量的增加。第四，中國特色的藝術(shù)學理論體系的建構(gòu)是一個時代命題，也是國家在經(jīng)濟社會發(fā)展到今天的高度才能提出的一個關(guān)乎文化自信和理論自信的大命題。對于這個命題的回答，需要大批理論家投入其中，需要大家融通中西古今，從一個新的高度進行研究，這也將催生大批高質(zhì)量的學術(shù)成果。

王一川教授認為，藝術(shù)學理論學科共同體成員需發(fā)揚“憂患”意識，以“生于憂患，死于安樂”的精神持續(xù)開墾，化解問題，克服不足，獲得新成果，爭取新的認同度和承認度。第一，增強學科的主體性，對內(nèi)增強認同度，對外提高承認度，促進學科聲譽和社會影響力的提升。建議深入把握宣傳學科內(nèi)涵、層次和特質(zhì)等，讓共同體內(nèi)外對學科產(chǎn)生進一步了解、同情、認同及承認。第二，爭取在藝術(shù)理論、藝術(shù)史和藝術(shù)批評等學科核心領(lǐng)域取得更多原創(chuàng)性及突破性成果。但是不宜急功近利，務必以“涵泳”精神去做，長期潛心研究、持久拓展和深化直到新知發(fā)現(xiàn)。第三，學科核心課程體系編制雖已完成，但重要的是落實、調(diào)整和完善。既要滿足學科內(nèi)涵和層面的基本要求，又要契合所在學科環(huán)境下人才培養(yǎng)的養(yǎng)成規(guī)律和特色需要。第四，保持學科的穩(wěn)定性與開放性，通向開放有度的藝術(shù)學理論。形成以藝術(shù)學門類研究為基礎、以跨藝術(shù)門類研究為主干、以普通藝術(shù)類研究為導向的研究路徑。

夏燕靖教授指出，面向下一個十年，我們要充分提升對藝術(shù)學理論發(fā)展態(tài)勢的認識。一是藝術(shù)學更加注重回歸本位的研究，即要更加系統(tǒng)地凸顯史論評理論的建構(gòu)，依此進一步完善藝術(shù)學理論的基本形態(tài)與建構(gòu)模式。二是實現(xiàn)藝術(shù)學理論實踐功能的轉(zhuǎn)換，立足“實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力”這一根本性的出發(fā)點，在藝術(shù)實踐中形成具有理論認識和理論指導的價值。三是加強對藝術(shù)學理論學科的多元化建構(gòu)，即充分顯示出藝術(shù)學交叉與應用理論研究的“知行合一”，超越傳統(tǒng)意義上的理論指導實踐的工具性作用。夏燕靖主張，藝術(shù)學理論學科建設可以形成梯級目標，在結(jié)構(gòu)層次上形成一個包括多個二級學科的更高層級的學科或?qū)W科群。從縱向結(jié)構(gòu)層次上說，需要針對構(gòu)成學科主體的二級學科，逐級形成多層次的學科體系。從橫向結(jié)構(gòu)層次上說，藝術(shù)學理論學科是一個由藝術(shù)學理論學科內(nèi)部與外部領(lǐng)域多學科所支撐起來的體系。

周憲教授認為，藝術(shù)學理論學科具有居間性，上有美學，下有各門藝術(shù)理論，它跟美學和門類藝術(shù)理論都有相互交融的部分，跟藝術(shù)學以外的其他學科，比如哲學、社會學、經(jīng)濟學、心理學、人類學等很多學科也都有密切的關(guān)系。基于此，他提倡“既分又合”的學科關(guān)系，即在草創(chuàng)初期以分為宜，發(fā)展期需要分合平衡。周憲教授認為，基礎理論研究乃重中之重，是學科站得住、行穩(wěn)致遠的關(guān)鍵。一是要做好頂層設計，專題討論藝術(shù)學理論學科的重大理論問題，規(guī)劃好未來的“行動路線圖”。二是要集中國內(nèi)各高校資源系統(tǒng)攻關(guān)，并由此形成各個高校有所側(cè)重的研究特色。三是在國家社科基金藝術(shù)學項目中，有計劃地、系統(tǒng)地安排“計劃內(nèi)”或委托研究的重大課題。四是避免藝術(shù)理論、藝術(shù)史和藝術(shù)批評分離，而是要將三者融合，使之成為每個學者的基本素養(yǎng)。他提倡要培養(yǎng)藝術(shù)理論、藝術(shù)史、藝術(shù)批評三者兼擅的藝術(shù)學人才。在藝術(shù)高度分化的當下，周憲教授指出了跨媒介研究的重要性，這給我們研究藝術(shù)學理論與各類藝術(shù)的相互關(guān)系提供了一個很好的思路。此外，我們應該重新討論藝術(shù)跟文學的關(guān)系，不能因為藝術(shù)學理論從文學學科中獨立出來就刻意地避免和文學打交道。他進一步指出，學術(shù)史研究與文獻資源建設對藝術(shù)學理論學科建設非常重要?？赏ㄟ^目錄學、經(jīng)典文獻匯編、專題讀本、工具書等形式，對藝術(shù)學基本理論、中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論、西方藝術(shù)理論進行文獻資源建設。

尹吉男教授從藝術(shù)史學的角度，提出了藝術(shù)史圖像知識的生產(chǎn)語境與突破的問題。他認為，中國的藝術(shù)史寫作經(jīng)歷了帝國語境、文人語境、帝國主義與民族主義語境等多重語境。但是這些語境下的藝術(shù)史寫作是很不完備的。例如，帝國主義時期的寫作和文人語境下的寫作都缺乏平民視角，冷戰(zhàn)時期的中國藝術(shù)史寫作長期處于東西方隔絕的狀態(tài)，這些缺陷常常被我們所忽略。在他看來，一個真正視覺意義上的藝術(shù)史寫作僅僅靠文獻是不夠的，而是要與具體的美術(shù)館、博物館進行高度互動。如果一個美術(shù)館、博物館不對世界開放，那么有關(guān)的藝術(shù)史寫作就是不完整的觀看。藝術(shù)史的呈現(xiàn)一種是在書籍或者寫作層面展開，另一種是在美術(shù)館、博物館里展開。例如，大英博物館、法國盧浮宮、美國大都會博物館這些世界性博物館無不呈現(xiàn)的是一個帝國視野下的世界，有關(guān)中國的部分是缺乏年代序列的，而中國由于沒有全球殖民經(jīng)驗，博物館都具有高度的“民族主義”性質(zhì)，這兩種語境下的“世界”概念是非常不同的，因此有關(guān)藝術(shù)史的寫作都會有局限。他主張在面向未來的全球化藝術(shù)史和跨文化研究中，要進一步樹立全球觀念。

仲呈祥主席最后從實際工作者的角度出發(fā)，認為未來我們要進一步凝聚共識。他在過去十年的工作中發(fā)現(xiàn)，近五年相較于前五年的工作進展要大一些，前五年更是爭論不休。在他看來，藝術(shù)學理論的三個主干，即藝術(shù)理論、藝術(shù)史和藝術(shù)批評與門類藝術(shù)就是共性與個性的關(guān)系，我們既要重視各門類藝術(shù)史的理論，同時也要重視打通了的藝術(shù)史，這兩者有交叉有重復。他進一步建議，藝術(shù)學在面向未來的時候，要真正地從哲學思維層面出發(fā)，用一種兼容、整合、辯證、和諧的思維去取代過去長期羈絆的非此即彼、二元對立的單向思維，去各美其美，美人之美，然后實現(xiàn)美美與共，兼容整合。不要只強調(diào)一端，為了一端而否定另一端，在長期爭執(zhí)中產(chǎn)生無謂的消耗。在此基礎上，仲呈祥先生呼吁三點。一是要扎實推進藝術(shù)學理論的學術(shù)體系建設。學界應對“藝術(shù)學研究什么”這一問題達成共識，避免內(nèi)部的“名分”之爭，加強對學科本體問題的深入探討，要更扎實、更科學、更具有邏輯聯(lián)系，在學術(shù)上站得住。二是需要盡快建立更加科學的一級學科體系。藝術(shù)學門類現(xiàn)有的五個一級學科是數(shù)量限制下的產(chǎn)物，特別是音樂與舞蹈學、戲劇與影視學，應理順邏輯，該分則分，讓學科建設更加精準。三是要將自己的基礎打牢，然后才能去考慮藝術(shù)學與其他學科的聯(lián)系。他建議藝術(shù)學門類和藝術(shù)學理論都要在穩(wěn)定自身的情況下去求發(fā)展和創(chuàng)新。最后，仲呈祥先生進一步號召，藝術(shù)學理論學科評議組的同志要發(fā)揮各自專長，優(yōu)勢互補，共同研究學科建設的全局性問題。

四、結(jié)語

本次論壇的舉辦，既是國務院第七屆學位委員會藝術(shù)學理論學科評議組成員在疫情期間克服困難展開的一次云端對話，也是對過往工作的認真總結(jié)，更是對老一輩學者的致敬和對新一代學者的激勵。正所謂“前人栽樹，后人乘涼”，各位專家提出的諸多建議，不僅為下一步工作奠定了基礎，指明了努力的方向，更意味著，藝術(shù)學理論學科長期探索的過程也是不斷取得共識的過程。第一，通過正本清源，讓學界進一步認識到了藝術(shù)學升格的來之不易和重大意義。誠如仲呈祥先生所說，藝術(shù)學升格為門類學科標志著中華民族在新的時代條件下從文化自信、文化自覺走向藝術(shù)自信、藝術(shù)自覺，它表明藝術(shù)學在整個民族的學科建設、學術(shù)建設、思想建設、人才培養(yǎng)當中具有重要意義。第二，通過還原藝術(shù)學升門和藝術(shù)學理論學科設立初衷，基本掃清了諸如“存廢說”的論調(diào)，這對樹立學科自信、增強學科認同起到了重要的作用。這也進一步表明，藝術(shù)學理論這一具有“中國特色”的學科不僅是歷史的選擇，更是中國藝術(shù)學走向世界的一把鑰匙。在李心峰教授看來，藝術(shù)學理論在國外雖無對應的學科，但這不是一件壞事，而應將其看作中國對整個人文社會科學的貢獻。隨著藝術(shù)學理論學科體制機制的完善，中國在這一領(lǐng)域有望引領(lǐng)世界潮流并得到世界的認可。第三，通過梳理和總結(jié)過去十年藝術(shù)學特別是藝術(shù)學理論學科的發(fā)展歷程，我們在成績和不足兩個維度上取得了高度的共識。與會專家一致表示，藝術(shù)學升門十年所取得的成績是值得肯定的，但集中精力加強學術(shù)研究是藝術(shù)學理論學科發(fā)展的當務之急，這是事關(guān)學科生死存亡之大事，是站得住、行穩(wěn)致遠的關(guān)鍵。

總而言之，藝術(shù)學理論十年發(fā)展，成績喜人，問題尚存，機遇凸顯，未來可期。在學界同仁的努力下，藝術(shù)學理論必將在培養(yǎng)精神解放、自由全面發(fā)展的新人方面作出獨特的貢獻，在下一個十年結(jié)出更多高質(zhì)量的果實。