（山東科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 266500）

一、蘇州桃花塢年畫與日本浮世繪的淵源

1.浮世繪的誕生

浮世繪，即日本的民俗版畫。江戶時(shí)代社會(huì)的相對(duì)安定；商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展；以商人為代表的平民階層的崛起；使得平民百姓開(kāi)始追求滿足精神層面的需求，促進(jìn)了這門大眾藝術(shù)的盛行。浮世繪的創(chuàng)作者和受眾都是平民，為了滿足民眾的審美要求，浮世繪的題材包羅了日本當(dāng)時(shí)的民俗生活以及各色風(fēng)景，又被稱為江戶時(shí)代的百科全書。“浮世”來(lái)自佛教的“浮世間多憂”。本意指人的生死輪回和人世的虛無(wú)縹緲，蕓蕓眾生都不過(guò)是這塵世間沉浮的過(guò)客，后來(lái)其意被引申為入世行樂(lè)之意。

2.桃花塢年畫傳入日本對(duì)浮世繪產(chǎn)生的影響

江戶時(shí)代的日本開(kāi)始了“鎖國(guó)”政策，只與中國(guó)和荷蘭進(jìn)行通商，其間日本從中國(guó)大量進(jìn)口了書籍、佛經(jīng)和畫譜，其中就有當(dāng)時(shí)被稱為“蘇州版”的桃花塢年畫。當(dāng)時(shí)的桃花塢木板年畫作品汲取了西洋畫的透視表現(xiàn)手法，不僅影響了浮世繪的題材與技法，也向浮世繪傳播了這一繪畫技法。日本著名的田中日佐夫教授就曾在《王舍城美術(shù)館藏蘇州版畫觀后感》中探討了蘇州版畫和浮世繪之間的淵源：“蘇州版畫對(duì)我國(guó)浮世繪以及岡山派等寫實(shí)派產(chǎn)生了巨大影響。特別是在鎖國(guó)時(shí)期由中國(guó)傳入的版畫尤其珍貴。日本畫家在多角度的表現(xiàn)上歷來(lái)混亂，所以像遠(yuǎn)近透視法必然是從中國(guó)版畫中學(xué)到的。”

二、蘇州桃花塢年畫與日本浮世繪版畫的差異

1.發(fā)展背景的差異

中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，平民階層在思想表達(dá)上大多含蓄內(nèi)斂，講究以和為貴。而儒家思想中“天人合一”思想的浸染使得百姓渴望通過(guò)對(duì)于神仙的尊崇來(lái)獲得庇護(hù)或是永久的幸福，從最初以驅(qū)邪護(hù)宅為目的的門神到后來(lái)的各種神仙年畫都得到了體現(xiàn)。桃花塢木版年畫在選材上多采用和諧、吉祥的辛福生活以及各種神話傳說(shuō)和神仙畫像，現(xiàn)實(shí)環(huán)境的艱苦使得人們將理想寄托于虛無(wú)縹緲的神仙身上，神話傳說(shuō)的題材幾乎占據(jù)了年畫的一半。如《鐘馗》《小五子門神》《灶君》《關(guān)公》《八仙慶壽》等。在儒家思想中“不孝有三，無(wú)后為大”，年畫的服務(wù)對(duì)象平民階層普遍認(rèn)為膝下子孫成群、人丁興旺便是一種幸福生活的體現(xiàn)，這種對(duì)繁衍子嗣的期望也在年畫中得以體現(xiàn)。

日本國(guó)土占地面積并不大，這種有限的資源環(huán)境使得日本將目光轉(zhuǎn)向了海外，造就了日本文化強(qiáng)大的包容性及通融性。由于地理環(huán)境的限制、地震海嘯等自然災(zāi)害的頻發(fā)以及歷史的變動(dòng)，導(dǎo)致了日本民族缺乏安全感，形成了一種“物哀文化”。就算眼前的是繁花似錦、草長(zhǎng)鶯飛的美景，他們也會(huì)常會(huì)感嘆道眼前美景的轉(zhuǎn)瞬即逝。村上春樹(shù)在《我們不過(guò)是借住者》中寫道：“不管是櫻、螢或楓，都會(huì)在極短的時(shí)間內(nèi)失去它的美麗。我們?yōu)榱四繐裟且凰驳墓獠剩吠驹龠h(yuǎn)也愿意前往。那里存在的不只是純粹的美麗，人們親眼確認(rèn)它們失去小小的光芒，看到鮮艷的色彩在眼前凋零，會(huì)不自覺(jué)地松一口氣。當(dāng)人們目睹一場(chǎng)美麗的盛宴消逝時(shí)，反而能找到安心感?！比藗?cè)诟∈览L中熱衷于描繪冬季的皚皚雪景，那一片銀白絢爛仿佛是四季的終結(jié)，雖然美得讓人炫目，卻終逃不脫消融的宿命。浮世繪中的雪景，傳遞出日本的“物哀文化”，人的感情也融入在這自然的變換中。

2.藝術(shù)風(fēng)格的差異性

鑒于年畫在春節(jié)時(shí)起的烘托氣氛的作用，桃花塢年畫的畫面效果追求構(gòu)圖飽滿對(duì)稱，人物形象豐滿，常以紫紅色為主調(diào)來(lái)表現(xiàn)歡樂(lè)氣氛，在細(xì)節(jié)刻畫和色彩上都能感受到江南地區(qū)民間藝術(shù)的精雅細(xì)致。題材則多是辟邪納福、吉祥喜慶為主，寄托了勞動(dòng)人民的對(duì)未來(lái)生活的美好期望，畫面多體現(xiàn)出一種熱鬧的氛圍。色彩傾向飽和度較高的色彩，講求給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。浮世繪的創(chuàng)作題材中最常見(jiàn)的是美人繪，色情是其標(biāo)志性特征，單用現(xiàn)代眼光來(lái)看的話，其中對(duì)于女性美的描繪不可謂不生動(dòng)，從對(duì)女性發(fā)絲的刻畫中便可瞥見(jiàn)浮世繪的精細(xì)程度。而日本浮世繪受禪宗文化影響以及對(duì)自然的崇敬，在色彩選擇上多選用清淡素雅的過(guò)渡色來(lái)展現(xiàn)出畫面的唯美。

三、浮世繪經(jīng)驗(yàn)視角下探討蘇州桃花塢年畫的發(fā)展道路

1.各自的發(fā)展現(xiàn)狀

浮世繪由于其文化的兼容性，借鑒了中國(guó)版畫印刷技術(shù)，從桃花塢版畫中學(xué)習(xí)了西方的焦點(diǎn)透視原理，且與本土藝術(shù)審美相結(jié)合不講求構(gòu)圖的對(duì)稱，開(kāi)拓出獨(dú)副版畫以及新版畫風(fēng)格，其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式導(dǎo)致浮世繪在傳入西方后引起了強(qiáng)烈的反應(yīng)。浮世繪唯美的裝飾感及視覺(jué)的美感、顏色的綺麗使西方感受到了東方藝術(shù)的震撼。在西方掀起了一陣日本風(fēng)情的浪潮，并影響了西方印象派的誕生，特別是莫奈、梵高等藝術(shù)家，都能從他們的作品中感受到浮世繪的影響。在當(dāng)代，浮世繪的裝飾風(fēng)格仍對(duì)設(shè)計(jì)界有著巨大的影響力，尤其是在平面設(shè)計(jì)中，浮世繪的顏色運(yùn)用、不對(duì)稱構(gòu)圖、流暢的線條都在影響著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展以及傳播工具的創(chuàng)新，浮世繪也在不斷地增添新的時(shí)代內(nèi)涵，不斷地創(chuàng)新，并擴(kuò)大著它的影響面。

日本自古以來(lái)就從中國(guó)學(xué)習(xí)了各種文化知識(shí)，具體到浮世繪來(lái)說(shuō)，其版畫技術(shù)、造型特征乃至焦點(diǎn)透視法都能看到桃花塢版畫的蹤跡。然而在當(dāng)代國(guó)際上，年畫的影響力以及普及性卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及浮世繪。乾隆年間是桃花塢年畫發(fā)展的最繁盛的時(shí)期，但到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前，大部分藝人已改行轉(zhuǎn)業(yè)，桃花塢年畫已到了后繼無(wú)人的境地。到了2006年桃花塢木板年畫被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，“蘇州版”才又得到了社會(huì)的關(guān)注，但是隨著現(xiàn)代社會(huì)中節(jié)日習(xí)俗的淡化，黏貼年畫的需求量已大不如前，在都市樓閣中更是難得一見(jiàn)。

2.桃花塢年畫的局限性

相比于浮世繪表現(xiàn)形式的廣泛，桃花塢木板年畫經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅性打擊，流傳下來(lái)的門神、灶君之類的年畫成了其主要產(chǎn)品。主要以慶祝新年與門神為主，功能走向單一，功能的局限性也限制了題材的多樣性。桃花塢年畫的所講述的內(nèi)容中大多是關(guān)于各種歷史、典故、民俗、與神話傳說(shuō)，不是在相關(guān)文化背景中成長(zhǎng)的人較難讀懂年畫，限制了桃花塢年畫的受眾面。目前國(guó)內(nèi)對(duì)桃花塢年畫的研究方向主要以傳承為主，缺少與時(shí)代接軌的創(chuàng)新，內(nèi)容上的固守于前，導(dǎo)致消費(fèi)主要群體的年輕人很難從年畫中找到認(rèn)同感，限制了年畫的受眾面，這些原因都導(dǎo)致了桃花塢年畫的盛況不再。

3.探索桃花塢木板年畫的發(fā)展路徑

日本對(duì)于文化的態(tài)度和宣傳文化的積極性都非常值得我們學(xué)習(xí)，日本對(duì)于外來(lái)文化秉持著異常謙遜的態(tài)度不斷地去學(xué)習(xí)，又不至于迷失在外來(lái)文化中失了自我，而是汲取其他民族中的優(yōu)秀文化并與本土文化想契合，不斷地發(fā)展著自身文化。

在都市生活中，習(xí)俗被簡(jiǎn)化，張貼年畫的習(xí)慣也更多見(jiàn)于鄉(xiāng)村地區(qū)。鑒于桃花塢年畫單一功能的限制性，使得其只能在傳統(tǒng)節(jié)日里受到關(guān)注，想要讓年畫重新回到大眾視野中來(lái)，給年畫增添新的時(shí)代內(nèi)容是不可或缺的。在題材上，可以加入一些流行文化來(lái)與當(dāng)代生活接軌，以引起現(xiàn)代年輕人的共鳴。此外，應(yīng)打開(kāi)桃花塢年畫的市場(chǎng)，擴(kuò)寬其表現(xiàn)形式而不僅局限于年畫，例如設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)桃花塢年畫文創(chuàng)產(chǎn)品、衍生伴手禮、主題餐廳等。年畫是過(guò)年的一個(gè)符號(hào)象征，我們可以利用年畫所帶給人們的心理共鳴來(lái)吸引消費(fèi)者，年味是家的味道，年畫衍生設(shè)計(jì)旨在出門在外的游子通過(guò)年味的視覺(jué)符號(hào)來(lái)得到一絲欣慰，但其功能和形式又符合現(xiàn)代年輕人的審美。

四、結(jié)語(yǔ)

本文主要分析了日本浮世繪以及蘇州桃花塢年畫的發(fā)展現(xiàn)狀和特點(diǎn)，通過(guò)具體剖析二者的風(fēng)格特征，共性與差異性，從而探析桃花塢木板年畫的發(fā)展路徑。桃花塢年畫作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要我們?nèi)ダ^承，更需要我們發(fā)展與創(chuàng)新，尋找在延續(xù)與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提下對(duì)非遺進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的路徑。