（長治市群眾藝術(shù)館 046000）

上黨八音會是我省民間器樂的一大支脈，是流傳于我省東南地區(qū)、為廣大群眾喜聞樂見的民間藝術(shù)形式之一，在其產(chǎn)生、發(fā)展和演變過程中，它始終與晉東南地區(qū)人民的生活習(xí)俗和民間音樂傳統(tǒng)保持著密切的關(guān)系，并不斷汲取戲劇、曲藝、民歌等姊妹藝術(shù)中的精華，相互交融，逐漸形成了具有濃厚地方色彩的民間器樂藝術(shù)。2006年5月20日，上黨八音會經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，

上黨八音會主要流行于晉東南地區(qū)，是群眾自娛自樂和社火活動中演奏的器樂樂種，民間多稱之為“吹家伙”“耍家伙”，可分為“行道家伙”和“細(xì)家伙”兩種?！靶械兰一铩奔础皹窇簟背錾恚来鄠?，是具有專業(yè)性質(zhì)的演奏團(tuán)體；“細(xì)家伙”即指民間業(yè)余團(tuán)體，如各地的“八音會”“音樂團(tuán)”等。建國后，由于“樂戶”的地位提高，且長期參來各種流派、團(tuán)體的互相交融，在演奏曲目上已大體趨于一致，因此，現(xiàn)一般統(tǒng)稱為“八音會”，按其流傳地域和演奏風(fēng)格的不同，可分為“潞府”（長治）和“州底”（晉城）兩大流派。

一、上黨“八音會”的歷史沿革

上黨八音會究竟產(chǎn)生于何年代，現(xiàn)無具體文字記載。雖然從長治出土的一些文物表明在很早就有了一些基本樂器，比如1955年長治分水嶺出土的戰(zhàn)國時代編鐘、編馨及潞城市潞河戰(zhàn)國墓出土的甬鐘、石馨，《襄垣縣志》也記載，唐代禮樂“御用六十七事，民間三十七事分別去取”；“祭祀神圣”“迎春”“秋祭”“廟會”“求雨”“慶豐”“婚喪嫁娶”等均有音樂活動，但并不能證明這就是如今的上黨八音會的源頭濫觴。根據(jù)各方面的研究表明，上黨八音會大致形成于元末明初，這一時期上黨地區(qū)的音樂活動已發(fā)展到一定程度、初具規(guī)模，并已廣泛地應(yīng)用于民間各種場合。明代中晚期，民間已經(jīng)傳有各種曲譜，樂戶也活躍起來，隨著嗩吶等樂器的普遍應(yīng)用，成為八音會的主奏樂器，使該樂種得到進(jìn)一步的發(fā)展，并逐漸形成其特有的風(fēng)格。

關(guān)于上黨八音會的歷史沿革，可從演奏的曲目和當(dāng)?shù)仄渌囆g(shù)形式的關(guān)系來分析。

上黨八音會同該地區(qū)各劇種的關(guān)系極為密切，這表現(xiàn)在：（1）上黨地區(qū)地方劇種特別豐富，僅上黨梆子就有昆、梆、羅、卷、簧五種聲腔，此外還有上黨梆子、上黨落子、干板秧歌、襄垣秧歌、壺關(guān)秧歌、沁源小調(diào)等，而且劇團(tuán)的演奏員經(jīng)常同“八音會”合作，增加了互相學(xué)習(xí)、互相交流的機(jī)會，這就使八音會音樂與戲劇音樂互相影響，互相汲取，這也是促進(jìn)八音會發(fā)展的一個因素。（2）在八音會曲目中，除了套曲、聯(lián)曲體及小型單曲體外，還有很多是地方戲選段、選場、折子戲甚至整本戲。如上黨梆子《五福堂》、上黨落子《靈堂計》及地方小戲襄武秧歌、沁源秧歌、壺關(guān)秧歌等，而許多戲曲音樂中的曲牌（過場、過門用），則與八音會的曲牌完全相同。如《鑼》《朝天子》《勸金杯》《小開門》等。此外，八音會曲目還有相當(dāng)一部分民間小曲，如《大釘缸》《賣膏藥》《打黎城》等?？傊?，在上黨八音會的衍變過程中，總在不斷地從民間音樂、戲曲音樂中汲取營養(yǎng)，使其更加豐富多彩。

二、上黨八音會的應(yīng)用場合

上黨八音會屬民間風(fēng)俗性音樂，一般應(yīng)用于如下場合：

民間的各種風(fēng)俗性活動。如“打春”（迎春）、“求雨”等。

婚喪嫁娶，這是與人們的生活關(guān)系最為密切的音樂活動。

喜慶節(jié)目。如元宵節(jié)社火活動，每隊社火前都有八音會吹奏，為高蹺、旱船等伴奏；其次是坐堂吹，還有的是對臺，俗稱“打?qū)Α薄?/p>

自娛性的活動。農(nóng)閑時如春節(jié)（有的地方是臘八）打《斤稱歌》。

社會活動。如商店開張志喜，歡送新兵入伍等。

各種祭祀性活動。如長治地區(qū)四月十五的城隍廟會等。

上黨八音會的曲目大多數(shù)場合均可使用。如平順縣西社村的《花腔鼓》、《哀祀鼓》、《太平鼓》實為一個曲目，但用于婚事稱《花腔鼓》，用于喪事則稱《哀祀鼓》，用于祭祀稱《太平鼓》，而襄垣縣的《太平鼓》則專用于婚事，《哀祀鼓》專用于喪事，壺關(guān)縣的《喜鼓》專用于婚事等等。

三、上黨八音會的樂隊編制

上黨八音會使用的傳統(tǒng)樂器，分吹管樂器、拉弦樂器和打擊樂器三大類。

吹管樂器：嗩吶（分大、中、小三號）管子（現(xiàn)較少用）、梆笛、柴笙（高音笙）、胡笙（中音笙）、啞腔（只用于咔戲）、海笛、口咪（分尖咪子、塌咪子，即高低音咪子）兩種。

拉弦樂器：板胡、二胡、中胡、低胡。

打擊樂器：板、二簧鼓（單皮鼓）、墩鼓、梆子、老鼓（扁鼓）、大鑼、小鑼、十樣錦（云鑼，現(xiàn)少用），大镲、中镲、小镲。

隨著社會的發(fā)展，八音會在傳統(tǒng)樂器的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同的條件陸續(xù)加入了新的樂器，如揚琴、三弦、大提琴、手風(fēng)琴等。后又加入了電子琴、小號、長號、薩克斯管等。

上黨八音會的樂隊編制并不固定，隨意性較大，視不同場合而定，藝人們有句行話，叫“七緊八慢九消?！?，一般由七至十人組成。鼓一人，嗩吶一人，笙一至二人，板胡一人，低胡一人，大鑼一人，小鑼一人，镲一至二人。如遇場面較大，或者是辦大事時，要用三套樂隊，其一是對鼓、對嗩吶，即兩個墩鼓（即同鼓，俗稱戰(zhàn)鼓），兩個嗩吶、大鑼、小鑼、小镲。其二是常規(guī)的樂隊。其三是細(xì)樂隊，即由海笛、管子、梆笛、笙、墩鼓、小镲組成的鼓吹樂，這種場合最少要十六人。

四、上黨八音會的藝術(shù)特色

上黨八音會具體的藝術(shù)特色主要是吹打并用、文武結(jié)合，不僅使觀眾吹吹打打的高超技藝，也是文樂、武樂演奏相互對比、相互襯托，其格調(diào)粗獷、高亢，極具北方民間人文特色。在一些地方上黨吹打樂更著重于“打”，當(dāng)樂曲進(jìn)行到高潮時，鑼、镲表演者離座而起，手舞足蹈，表演拋擊，對擊、用镲拍地等特技渲染氣氛，形成熱烈火爆的場面。如今，上黨八音會已融入百姓生活，成為上黨地區(qū)的一個文化品牌，上黨八音會以其豐富多彩的曲目、優(yōu)美動聽的曲調(diào)、粗獷豪放的風(fēng)格、熱烈火爆的場面，形成了自己獨特的藝術(shù)形象，受到了廣大群眾的歡迎，不失為我國民間器樂中的一枝奇葩。

五、上黨八音會的現(xiàn)狀與發(fā)展

上黨八音會發(fā)展到現(xiàn)在出現(xiàn)了一些問題，一是一些地方政府部門的政策限制了它的發(fā)展。八音會本來就是民間的娛樂方式，在一些民俗活動中廣泛使用，是人們的一種精神家園，但有的地方部門以移風(fēng)易俗、提倡間辦婚喪節(jié)慶活動，使大部分人生禮俗不再使用八音會，導(dǎo)致很多民間團(tuán)隊失去市場。二是從業(yè)人員用唱歌、唱戲、低俗表演代替吹奏，不在吹奏技能上積極進(jìn)取，從而漸漸失去自己、失去觀眾。三是受眾群體的變化，農(nóng)村中大部分原來的觀眾外出打工，群眾基礎(chǔ)越來越薄弱，新一代的人又不了解八音會這種民間音樂，造成斷層。四是人們的價值取向發(fā)生了變化，要學(xué)成一個像樣的吹手周期較長，不像用其他門道那樣來錢快，所以導(dǎo)致從業(yè)人員越來越少，現(xiàn)有從業(yè)者年齡偏大的現(xiàn)象。綜上這些原因，使民間音樂逐漸衰微，前程暗淡。

筆者認(rèn)為：上黨八音會是上黨地區(qū)優(yōu)秀的民間音樂，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們的文化符號，是本地人的鄉(xiāng)愁，從政府到民間傳承和發(fā)展上黨八音會是我輩的職責(zé)和使命，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，中華民族傳統(tǒng)文化積淀著中國人民內(nèi)心深處的精神追求，是我們的文化根脈，是一個國家民族傳承和發(fā)展的根本，全面發(fā)展民族優(yōu)秀文化勢在必行。因此地方政府應(yīng)該出臺一系列相關(guān)政策予以保護(hù)，鼓勵和扶持一些民間團(tuán)體的生存和發(fā)展，讓民間音樂重現(xiàn)往日的美好和興旺，讓民間音樂重新成為良性發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，讓人民群眾重新聽到自己的鄉(xiāng)音、牽掛自己的鄉(xiāng)愁，以提振我們的民族精神，弘揚優(yōu)秀的民族文化，實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢。