⊙陳青嬌［井岡山大學，江西 吉安 343009］

⊙彭 婧［重慶電子工程職業(yè)學院，重慶 401331］

在中國古代封建社會的大多數作品中，女性往往扮演著非正面形象的角色，比如《封神演義》中禍國殃民的蘇妲己，《三國演義》中女性成為爭權奪利的工具，《金瓶梅》中蠻橫霸道、行為放蕩的女性形象，這些使得社會對于女性長期存有特殊眼光，直到《聊齋志異》的出現，小說對于女性形象的描寫才有所轉變。作為一部出色的短篇文言小說集，《聊齋志異》為廣大讀者展示了一個個形象生動的女性形象，吸引了眾多后世學者對其進行研究。整部作品中大約有二百五十位女性形象，數量眾多且每個人物形象都鮮明飽滿，展示出真善美的意蘊，直到今天仍然具有學習價值。同時，這些作品從更加深刻的角度展示了作者在女性形象塑造過程中，自身的審美需求以及大眾的審美理想，帶有濃厚的現代女性意識，這也正是這部作品的偉大之處。

一、《聊齋志異》中的女性類型分析

蒲松齡對于女性的認知視角無疑是獨特的，有基于人道主義對追求自由個性的探索，也有封建道德束縛下對貞潔烈婦的贊揚與同情，作者通過浪漫主義手法，將女鬼、女妖、狐仙，包括底層妓女的精彩故事向世人展現出來，謳歌了這些女性雖然與人殊途，但卻比人類更加有情有義，賦予了其各種美好的人類品性，讓其成為作者心中完美女性的代表。這與當時理學的發(fā)展密不可分，明末時期，理學是社會正統(tǒng)思想，主張的“存天理，滅人欲”在社會發(fā)展中受到大多數知識分子的強烈反對。蒲松齡所創(chuàng)作的小說通過描寫女性形象諷刺和沖擊了現實封建思想，體現了社會轉型時期知識分子的思想變化，一定程度上說既是新的創(chuàng)作方向，又是特殊歷史條件下的產物。

（一）充滿智慧的女性形象

在蒲松齡的筆下，女性大多為狐仙、女妖等異類，其塑造的這些女性外表美麗、心地善良、智慧果敢，比人類更具人情味，集中表現了作者對女性的審美理想。其中，充滿智慧的女性形象是蒲松齡根據現實社會大眾對女性美好品質的向往所構想出來的，這些女性不僅善良仁義，而且聰明靈活，無論是做生意還是勤儉持家都能從容應對。這樣的女性形象在蒲松齡的小說中有很多，這些作品的出現除了受當時社會的影響，也與作者的生活環(huán)境有著密切關系。比如在其作品《黃英》中，女主人公黃英和弟弟以賣花為生，當面對同樣愛花如命的馬才子的指責時，姐弟二人非但不同意馬才子的迂腐論調，反而將賣花事業(yè)搞得風生水起，之后嫁入馬才子家中，靠賣花幫助了家道中落的馬才子。這說明當時社會商品經濟開始繁榮，重農抑商的傳統(tǒng)認知在逐漸淡化，同時也表現出女性的偉大智慧。又如《顏氏》中，主人公顏氏的丈夫屢試不第，萬般無奈之下，顏氏女扮男裝同丈夫一起參試，結果一舉高中，從此高官厚祿，在復雜的政治斗爭中表現出女主人公出色的才能，令當下須眉汗顏，這部作品中作者通過浪漫的藝術想象與夸張手法，將女主人公的智慧形象展現得淋漓盡致。

（二）性情善良的女性形象

《聊齋志異》中塑造最多的便是性情善良的女性形象，幾乎所有的故事作品中都有善良女性的出現，說明在大眾內心深處，所向往的女性都具有美好善良的品質。比如在《紅玉》中的主人公紅玉，其真實身份雖然是狐女，但品性純良，自從與書生馮生一見鐘情之后，二人便立下永生相好的誓言，但因馮父責罵，紅玉不想馮生夾在中間為難，獨自離開之前還幫助馮生娶得良妻，也算了卻自身念想。當偶然得知馮家遭遇變故，陷入絕境時，紅玉還是義不容辭地伸出援手，幫助馮家渡過難關，并且將馮生之子撫養(yǎng)長大。作者所塑造的這一形象是典型的善良女性，其既沒有為馮父的強行拆散而懷恨在心，也沒有為馮生的愚孝順從而悲哀，而是選擇灑脫地離開，從此一別兩寬，各生歡喜。如此良善的個性品質深深牽動著讀者的心?！逗苫ㄈ镒印分械暮秊榱藞蠖?，為宗生覓得良緣，后又為其照料后嗣，最后選擇悄悄離去。還有《小翠》中的女主人公，只為報恩將自己的一生交給王家的癡呆兒，并一次次解救王家于危難……縱觀《聊齋志異》，作者采用了浪漫主義手法，塑造了一批與當時社會截然不同的“異類”善良女性形象，這些女性不計金錢和報酬，用自己熱烈濃郁的真情無聲地反抗著封建傳統(tǒng)體制，使得這些異類女性身上少了神秘感，多了人情味，閃耀著光輝的人格魅力。

（三）勇敢強勢的女性形象

在封建社會中，對于女性的約束較為嚴重，女性如果對其他男子平視端詳便屬于不貞不潔，是犯禁行為。蒲松齡也深知古代社會對于女性尊嚴的壓迫，于是在其作品中重點刻畫了勇敢強勢的女性形象，打破了千百年來女性地位低下的思想禁錮。小說中塑造的女主人公不僅個性鮮明，而且獨立，諸如蓮香、鴉頭、俠女等，她們敢于追求自己的幸福，甘愿為社會正義犧牲小我，可謂勇敢堅強的代表。在《小翠》的故事中，小翠為報恩而委身于癡呆兒王元豐，但其強勢勇敢的性格不僅幫助公爹當了高官，而且多次解救王家于危難之中，更是治好了王元豐的病。主人公小翠的所作所為，表現了當時社會勇敢堅強的女性形象。又如《庚娘》中的女主人公庚娘在全家遭歹人謀害后，傷心之余不忘報仇大計，用緩兵之計讓敵人放松警惕，最終手刃仇人?！冻鸫竽铩分谐鸫竽餅槟锛遗c惡霸、鄰居周旋，盡數追回自家田產……這些女性在反抗命運的同時展現出絲毫不輸男兒的勇敢和堅毅，彰顯了女性在面對困境時的膽識和胸襟。

（四）自由開放的女性形象

蒲松齡筆下自由開放的女性形象大多是追求婚姻自主、戀愛自由的，在封建社會中，“女子無才便是德”的思想占據社會主流，女性地位極少受到人們關注，在婚戀觀念中，“父母之命，媒妁之言”又是千百年來的傳統(tǒng)，使得女性經常成為政治斗爭以及鞏固家族地位的犧牲品。然而，蒲松齡筆下的女性往往都較為獨立自主，敢于打破封建傳統(tǒng)，大膽追求自己的愛情和婚姻。比如傳統(tǒng)社會文化倡導女子笑不露齒、男女有別，但是《嬰寧》作品中，嬰寧在成親時放聲大笑，使得滿堂婦女，皆為之粲然，是蒲松齡塑造的為數不多的天然理想女性形象。同時，傳統(tǒng)社會中，除了夫妻，男女之間不可交往，但在《嬌娜》作品中，主人公嬌娜的形象正體現在其人際關系的開放性方面，其大方與男性來往，為救孔生性命，在眾人面前不避嫌，不做作，充分體現了女性光明磊落的美好形象。如此多的故事中，作者多次打破社會傳統(tǒng)的戀愛觀和婚姻觀，塑造了一批敢于反傳統(tǒng)的大膽奔放、渴望自由的女性形象，再現了真情流露的人性美以及人情美。

（五）癡情忠貞的女性形象

癡情忠貞的女性形象在古代不乏少見，蒲松齡在《聊齋志異》作品中對于這一類女性的描寫可謂繪聲繪色、入木三分。根據當時社會背景，女性對于自身婚姻、愛情觀念并未有過于深刻的認知，只是對于古代“三從四德”的傳統(tǒng)婚姻觀念機械順從。比如香玉、連城、阿寶等，都是被作品定義為癡情的偉大女性形象，她們不愿受外界人員約束與擺布，不愿向命運低頭，排除世間萬難也要與心愛之人相知相守。在男性困頓窘迫的時候，女主不離不棄，悉心持家、侍奉公婆、生兒育女，如《羅剎海市》中的龍女，在馬生向其訴說思想之苦時，深明大義的龍女當即勸慰馬生回鄉(xiāng)奉養(yǎng)雙親，并表示自己會一直從旁守候。又如《宦娘》篇中，女主宦娘為愛甘愿赴死，因愛不得而流連人世間，她雖然已經失去了愛的權利，但仍然用自己的智慧，為所愛之人覓得知音，最終在愛情的遺憾中靜靜離去。這些癡情忠貞的女性形象從側面表現出在封建社會壓迫下，人們對于真善美的向往以及對愛情的追求。

二、《聊齋志異》中女性形象塑造的文學價值

在中國古代眾多小說名著中，女性往往以非正面的形象出現，在之后很長一段時期內，女性地位都十分低下，且傳統(tǒng)小說中描寫的女性大多為弱不禁風的一類，直到蒲松齡的出現，才為生活在社會底層、飽受眾人欺凌的婦女撐起了一片天。蒲松齡筆下的女性有勇有謀，善良并充滿智慧。作者通過一個個富有傳奇色彩的故事，將善良、堅強、勇敢、向往自由的女性形象展現得淋漓盡致。無論是從形象上，還是個性塑造上，都獨具特色，是當時社會乃至現代社會中大眾對女性形象的美好向往。雖然作者蒲松齡在作品中還殘留有封建思想的印記，但是其塑造的這些有血有肉的女性形象深深吸引了大眾讀者的目光，讓這部作品家喻戶曉，體現出別樣的文化價值。

①周明：《從〈聊齋志異〉看蒲松齡心中的完美女性形象》,《文教資料》2019年第3期，第8頁。

②嚴梅：《〈聊齋志異〉中的女性形象分析》,《湖北函授大學學報》2018年第17期，第186頁。

③劉蔓：《女性意識的蘇醒與反抗——基于對〈聊齋志異〉中女性形象的分析》,《漢字文化》2018年第12期，第70—71期。

④周燕：《張宏宇〈聊齋志異〉中的女性形象解讀》,《文學教育》2017年第8期，第52—53頁。

⑤劉木意：《試分析〈聊齋志異〉中的女性形象》,《農家參謀》2017年第7期，第132頁。

⑥徐雅娟：《論〈聊齋志異〉中的女性人物形象》,《佳木斯職業(yè)學院學報》2016年第7期，第54頁。