作者簡介：聶建亮（1985-），男，河北石家莊人，西北大學(xué)公共管理學(xué)院副教授，主要從事農(nóng)村社會(huì)保障研究;

曹健雪（1994-），女，甘肅平?jīng)鋈?，西北大學(xué)公共管理學(xué)院碩士研究生，主要從事行政管理研究。

摘 要：現(xiàn)有研究多探討子女對(duì)老年人主觀幸福感的影響，以回應(yīng)“多子多?！痹诋?dāng)前中國的現(xiàn)實(shí)性，但較少有研究探討孫子女對(duì)老年人，尤其是對(duì)農(nóng)村老人主觀幸福感的影響?；趯?duì)湖北和陜西農(nóng)村老人的問卷調(diào)查，探討了孫子女對(duì)農(nóng)村老人主觀幸福感的影響。研究發(fā)現(xiàn)，有孫子女的農(nóng)村老人，無論是孫子女均有、只有孫子還是只有孫女，都比無孫子女農(nóng)村老人更幸福，但只有孫子、只有孫女以及孫子女均有的農(nóng)村老人之間的主觀幸福感不存在顯著差異?！岸鄬O多?！本哂幸欢ǖ默F(xiàn)實(shí)性，但更多表現(xiàn)為“多孫女多?！保瑢O女?dāng)?shù)量越多的農(nóng)村老人越幸福，而孫子數(shù)量對(duì)農(nóng)村老人主觀幸福感的影響則不顯著。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村老人的主觀幸福感很大程度上受到祖孫隔代互動(dòng)的影響，與孫子女直接的和潛在的接觸互動(dòng)均能顯著提高農(nóng)村老人的主觀幸福感。

關(guān)鍵詞：人口老齡化;農(nóng)村老人;孫子女;隔代互動(dòng);主觀幸福感

中圖分類號(hào)：C913.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2020.03.006

一、問題的提出

幸福是人類長久的追求，也是一個(gè)具有持久生命力的話題，在近些年更是成為政府施政的重要目標(biāo)[1]。因此對(duì)幸福，特別是對(duì)幸福感的研究，有助于政府制定與國情民生相適應(yīng)的社會(huì)政策，進(jìn)而優(yōu)化資源配置，提高人民幸福感。黨的十九大報(bào)告提出，要“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)，更有保障，更加可持續(xù)?！痹谶@一政策信號(hào)引導(dǎo)下，學(xué)界對(duì)居民的幸福感更加關(guān)注。而伴隨日益嚴(yán)峻的老齡化形勢，老年人群體逐漸成為幸福感研究的重要對(duì)象。國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，截至2018年年底，中國大陸60周歲及以上人口有24 949萬人，占總?cè)丝诒戎貫?7.9%;65周歲及以上人口有16 658萬人，占總?cè)丝诒戎貫?1.9%。這一數(shù)據(jù)表明，中國人口老齡化已達(dá)到較為嚴(yán)重的程度。同時(shí)，中國人口的老齡化又表現(xiàn)出了一定的城鄉(xiāng)差異，農(nóng)村人口老齡化的程度更甚，且這種趨勢仍在持續(xù)發(fā)展[2]，因此農(nóng)村老人群體的生活質(zhì)量以及幸福感更應(yīng)受到我們的關(guān)注。

當(dāng)前學(xué)界對(duì)幸福感的研究主要集中在主觀幸福感方面。主觀幸福感是對(duì)人們的生活境況所處的狀態(tài)的描述[3]，或者是人們對(duì)生活質(zhì)量的自我評(píng)價(jià)[4]。已有研究從多個(gè)方面研究了老年人主觀幸福感的影響因素，其中子女?dāng)?shù)量及性別結(jié)構(gòu)是其中重要的影響因素[5]。這些研究通過探討子女對(duì)老年人主觀幸福感的影響，回應(yīng)“多子多?！痹诋?dāng)前中國的現(xiàn)實(shí)性，但是較少有研究關(guān)注孫子女對(duì)老年人，尤其是對(duì)農(nóng)村老人主觀幸福感的影響。基于此，本文嘗試聚焦孫子女對(duì)農(nóng)村老人主觀幸福感的影響。

二、理論分析與研究假設(shè)

（一）理論分析

1.從子女到孫子女。與國家機(jī)關(guān)企事業(yè)單位工作人員不同，農(nóng)民沒有制度性退休約束，表現(xiàn)出“無休”的特征[6]。但伴隨身體機(jī)能的衰退，農(nóng)村老人勞動(dòng)能力降低，在缺乏強(qiáng)有力制度性養(yǎng)老保障的情況下，其對(duì)子女的依賴逐漸增強(qiáng)，“養(yǎng)兒防老”的特征逐漸顯現(xiàn)。正因?yàn)檗r(nóng)村老人與子女的高度關(guān)聯(lián)性，所以學(xué)界對(duì)子女影響農(nóng)村老年人主觀幸福感的研究較多，但關(guān)注孫子女對(duì)農(nóng)村老人主觀幸福感影響的研究較少。一般來說，子女主要通過為父母提供經(jīng)濟(jì)支持、生活照料和精神慰藉等資源來提升農(nóng)村老人的主觀幸福感，且經(jīng)濟(jì)支持又起到關(guān)鍵性作用。一些實(shí)證研究就證明子女提供的經(jīng)濟(jì)支持能夠增強(qiáng)老年人的積極情緒[7]，對(duì)老年人的主觀幸福感產(chǎn)生顯著的正向影響[8]。孫子女對(duì)農(nóng)村老人主觀幸福感的影響與成年子女對(duì)農(nóng)村老人主觀幸福感影響的機(jī)制有相似之處，但也有不同點(diǎn)。基于費(fèi)孝通提出的代際之間“撫育—贍養(yǎng)”的“反饋模式”，并結(jié)合農(nóng)村實(shí)踐，隔代贍養(yǎng)的可能性較少[9]。所以與子女不同，孫子女基本不需承擔(dān)對(duì)祖輩的贍養(yǎng)責(zé)任，其本質(zhì)上并非農(nóng)村老人的“養(yǎng)老產(chǎn)品”[10]。孫子女為農(nóng)村老人提供的更多是情感支持，這種情感支持將有助于提升農(nóng)村老人的主觀幸福感。

從根本上說，孫子女通過緩解農(nóng)村老人生命周期向后推移產(chǎn)生的生命損耗來提高其主觀幸福感。生命周期強(qiáng)調(diào)生命隨時(shí)間推移而出現(xiàn)的成熟和老化[11]，年齡是其核心變量。隨著年齡增加很多老年人患有疾病，尤其是慢性病，需要人照料與陪伴[12-13]。另外，進(jìn)入生命周期后期的農(nóng)村老人勞動(dòng)能力急劇下降，在缺少勞動(dòng)安排的情況下，容易出現(xiàn)孤獨(dú)感。一些研究就發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村老人容易出現(xiàn)心理健康問題，如抑郁焦慮[14]。但不論是身體機(jī)能衰退，還是身體疾病，亦或是心理疾病，都可能帶來不同程度的痛苦和煩悶，這時(shí)候?qū)O子女可以起到緩解老年人不良情緒，或者減少老年人孤獨(dú)感，降低焦慮的作用。

2.從家族傳承到男孩偏好。孝文化是中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的核心思想[15]，“不孝有三，無后為大”正是孝文化的核心體現(xiàn)?！靶ⅰ斌w現(xiàn)了對(duì)生育后代的期待，子孫代表著家族的傳承、延續(xù)[16-17]。費(fèi)孝通在《江村經(jīng)濟(jì)》中描述了生育后代的意義，即傳宗接代和向祖宗表示孝敬[18]?？梢娂易鍌鞒性谖覈闹匾?、深遠(yuǎn)性，這種觀念深刻影響著老年人。有了孫子就代表著家族后繼有人、家族昌盛;而沒有孫子的老年人將會(huì)面臨一種不安全感，并承受社會(huì)輿論的壓力。所以，基于家族傳承，孫子應(yīng)該可以提高農(nóng)村老人的主觀幸福感。

家族傳承功能主要體現(xiàn)在孫子身上，這是典型的男孩偏好[19]。眾多經(jīng)驗(yàn)研究證實(shí)我國是個(gè)具有強(qiáng)烈男孩偏好的社會(huì)[20-21]。生育男孩可以“傳宗接代”，也是鄉(xiāng)村生活環(huán)境下的一種壓力[22]，被視為延續(xù)香火的關(guān)鍵[23-24]。另外，男孩偏好的文化意義還隱藏在村落人際交往的實(shí)踐中[25]，內(nèi)化為一種制度化的價(jià)值取向[26]。雖然計(jì)劃生育政策導(dǎo)致孫子女?dāng)?shù)量減少，但老年人仍然青睞男性孫輩[27]。有研究發(fā)現(xiàn)，生育男孩作為生命繁衍和家族延續(xù)的方式，被普遍認(rèn)為會(huì)提高父母的幸福感[28]。在很多情況下，男性偏好是由上一輩傳導(dǎo)而下的[29]，所以從男孩之于父母的重要作用進(jìn)一步推論可以發(fā)現(xiàn)，孫子對(duì)老年人，尤其是對(duì)農(nóng)村老人的主觀幸福感有更明顯的影響。

3.從隔代互動(dòng)到居住安排。代際互動(dòng)可以提高老年人的精神狀態(tài)以及生存幾率。有研究表明，代際精神互動(dòng)和物質(zhì)互動(dòng)顯著減少了老年人死亡風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生[30]。當(dāng)然不僅是與子女互動(dòng)，隔代互動(dòng)更能提高老年人的心理健康水平。隔代互動(dòng)對(duì)農(nóng)村老人主觀幸福感的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是受傳統(tǒng)觀念以及現(xiàn)實(shí)條件的影響，農(nóng)村老人一般會(huì)承擔(dān)照料孫子女的責(zé)任，并且樂在其中。二是農(nóng)村老人普遍存在孤獨(dú)抑郁，通過照顧孫子女能夠排解不良健康情緒。有證據(jù)表明，與沒有照顧孫子女的老年人相比，照顧孫子女的祖父母報(bào)告的生活滿意度更高，抑郁癥狀更少，高血壓癥狀更少[31]。老年人經(jīng)常與孫子女做游戲，還可以從祖父母角色獲得更多的滿足感[32]。

有研究發(fā)現(xiàn)，影響隔代互動(dòng)頻率最主要的因素是空間距離[33]，居住安排便體現(xiàn)了不同的空間距離。在居住安排中，多代同堂模式能有效緩解老年人的抑郁傾向，改善老年人的生活滿意度[34]，尤其是三代共居的老年人抑郁水平最低，而獨(dú)居老年人的抑郁水平最高[35]，空巢老人具有更強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和更糟糕的生理、心理健康狀況[36-37]。農(nóng)村老人與孫子女居住在一定的空間范圍內(nèi)，能明顯增加其與孫子女的互動(dòng)，排解老年時(shí)期的孤獨(dú)和焦慮，他們的不良情緒可以得到消減，生活過得也更充實(shí)。在我國農(nóng)村居住環(huán)境中，孫子女一般會(huì)與祖父母生活在一個(gè)村莊，且多數(shù)情況是在同一村民小組，孫子女與農(nóng)村老人互動(dòng)機(jī)會(huì)較多。此外，在當(dāng)下大量農(nóng)村青壯年外出務(wù)工經(jīng)商的背景下，還需要注意留守兒童與留守老人的組合，這種組合使得孫子女與農(nóng)村老人的依存度提高，互動(dòng)增加。

（二）研究假設(shè)

基于上文分析，這里認(rèn)為孫子女結(jié)構(gòu)、孫子女?dāng)?shù)量以及隔代互動(dòng)是影響農(nóng)村老人主觀幸福感的重要因素。研究提出以下研究假設(shè)：

1.孫子女結(jié)構(gòu)與農(nóng)村老人主觀幸福感假設(shè)。孫子女可以起到緩解老年人不良情緒，減少老年人孤獨(dú)感，降低焦慮的作用，所以有孫子女的農(nóng)村老人應(yīng)該比無孫子女農(nóng)村老人的主觀幸福感更高。根據(jù)孫子女的構(gòu)成情況，可以將農(nóng)村老人群體分為只有孫子、只有孫女、孫子女均有、孫子女均無四類，其中孫子女均無即無孫子女，只有孫子、只有孫女、孫子女均有歸屬于有孫子女。從家族傳承到男孩偏好的分析可以發(fā)現(xiàn)，有孫子的農(nóng)村老人應(yīng)該比只有孫女的農(nóng)村老人的主觀幸福感更高，有孫子包括只有孫子、孫子女均有兩種情況。

假設(shè)1.相對(duì)于沒有孫子女的農(nóng)村老人，有孫子女農(nóng)村老人的主觀幸福感更高。

假設(shè)2.相對(duì)于孫子女均無的農(nóng)村老人，只有孫子、只有孫女、孫子女均有農(nóng)村老人的主觀幸福感更高。

假設(shè)3.相對(duì)于只有孫女的農(nóng)村老人，有孫子的農(nóng)村老人的主觀幸福感更高。

假設(shè)3a.相對(duì)于只有孫女的農(nóng)村老人，只有孫子的農(nóng)村老人的主觀幸福感更高。

假設(shè)3b.相對(duì)于只有孫女的農(nóng)村老人，孫子女均有的農(nóng)村老人的主觀幸福感更高。

2.孫子女?dāng)?shù)量與農(nóng)村老人主觀幸福感假設(shè)。理論分析指出，有孫子女可以提高農(nóng)村老人的主觀幸福感，如果孫子女?dāng)?shù)量越多，那么對(duì)農(nóng)村老人主觀幸福感的影響應(yīng)該越明顯。而從家族傳承到男孩偏好的分析可以發(fā)現(xiàn)，孫子數(shù)量的增加對(duì)農(nóng)村老人主觀幸福感的提升效應(yīng)應(yīng)該更明顯。但孫女雖然不承擔(dān)家族傳承的責(zé)任，但是孫女卻同樣可以緩解農(nóng)村老人不良情緒，或者減少老人孤獨(dú)感，降低焦慮。

假設(shè)4.孫子女?dāng)?shù)量越多，農(nóng)村老人的主觀幸福感越高。

假設(shè)5.孫子越多，農(nóng)村老人的主觀幸福感越高。

假設(shè)6.孫女越多，農(nóng)村老人的主觀幸福感越高。

3.隔代互動(dòng)與農(nóng)村老人主觀幸福感假設(shè)。通過理論分析發(fā)現(xiàn)，隔代互動(dòng)能夠提高農(nóng)村老人的心理健康水平。隔代互動(dòng)可以分為直接隔代互動(dòng)和潛在的隔代互動(dòng)，農(nóng)村老人照看孫子女可以看做直接的隔代互動(dòng)，是祖輩與孫子女的直接互動(dòng);而居住安排可以說是潛在的隔代互動(dòng)，農(nóng)村老人如果跟子女或?qū)O子女一起居住，那么相應(yīng)地與孫子女接觸互動(dòng)的概率就大。在隔代互動(dòng)中，農(nóng)村老人可以通過照看孫子女減輕自身的孤獨(dú)感、焦慮感;還可以通過撫育孫子女來完成家族傳承的責(zé)任，這種成就感也會(huì)提高其主觀幸福感。

假設(shè)7.相對(duì)于近期沒有照看孫子女行為的農(nóng)村老人，近期有照看孫子女行為農(nóng)村老人的主觀幸福感更高。

假設(shè)8.相對(duì)于沒有跟子女或?qū)O子女一起居住的農(nóng)村老人，跟子女或?qū)O子女一起居住農(nóng)村老人的主觀幸福感更高。

三、數(shù)據(jù)來源與變量選擇

（一）數(shù)據(jù)來源

為檢驗(yàn)孫子女對(duì)農(nóng)村老人主觀幸福感的影響，本文使用了農(nóng)村老人養(yǎng)老保障與養(yǎng)老服務(wù)研究課題組對(duì)湖北和陜西農(nóng)村老人的抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)。2014—2017年課題組先后組織調(diào)查員對(duì)湖北省和陜西省進(jìn)行了問卷調(diào)查，其中湖北省選取了黃岡市的浠水縣、孝感市的安陸市、荊州市的洪湖市，陜西省選取了西安市的閻良區(qū)、安康市的紫陽縣、商洛市的洛南縣、渭南市的富平縣和白水縣、韓城市，在以上縣（市）共選取了60個(gè)村進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查時(shí)，每村隨機(jī)抽取25名左右年滿60周歲的農(nóng)村老人作為樣本，采用入戶面訪的形式進(jìn)行問卷調(diào)查。調(diào)查共發(fā)放問卷約1580份，收回有效問卷1516份，有效收回率約為96%。

（二）變量選擇

主觀幸福感是本文的因變量。借鑒已有研究成果，本文通過直接詢問農(nóng)村老人的主觀幸福感來進(jìn)行測量。雖然有研究認(rèn)為這種方法過于簡單和模糊，并嘗試采用多個(gè)問題生成主觀幸福感變量，但使用一個(gè)自陳量表（定序變量）來測量主觀幸福感是國際上較流行的做法，其可靠性也經(jīng)過了檢驗(yàn)[38]，國內(nèi)很多研究也認(rèn)為主觀幸福感具有心理測量學(xué)的充分性[39]。本文的主觀幸福感變量通過以下題目獲得：“總體而言，您對(duì)自己所過的生活的感覺是怎樣的呢？”選項(xiàng)分別為“非常幸?！薄氨容^幸?！薄耙话恪薄安惶腋！薄昂懿恍腋！?。因選擇“不太幸?！薄昂懿恍腋！比藬?shù)較少，所以在統(tǒng)計(jì)分析中將兩者合并形成“不幸?！?。

本文重點(diǎn)考察孫子女的有無、結(jié)構(gòu)、數(shù)量以及隔代互動(dòng)對(duì)農(nóng)村老人主觀幸福感的影響。這里首先選擇有無孫子女、孫子女結(jié)構(gòu)、孫子女總數(shù)、孫子數(shù)量、孫女?dāng)?shù)量等作為自變量，其中孫子女結(jié)構(gòu)包括只有孫女、只有孫子、孫子女均有、孫子女均無。這里還進(jìn)一步探討了隔代互動(dòng)對(duì)農(nóng)村老人主觀幸福感的影響，其中照看孫子女測量的是直接的接觸互動(dòng)，居住安排測量的是潛在的隔代互動(dòng)。照看孫子女變量主要詢問近6個(gè)月來農(nóng)村老人是否有照看孫子女的行為，居住安排變量主要詢問農(nóng)村老人現(xiàn)在是否與子女或?qū)O子女一起居住。

參考已有對(duì)主觀幸福感的研究，這里將性別、年齡、是否有慢性病、受教育水平、是否有配偶、收入水平對(duì)數(shù)、所在村到縣城距離等設(shè)置為控制變量。另外，因?yàn)閷O子女?dāng)?shù)量與兒子數(shù)量有相關(guān)性，所以這里也將兒子數(shù)量設(shè)置為控制變量。變量的描述性統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果見表1。

四、實(shí)證結(jié)果分析

（一）農(nóng)村老人主觀幸福感及其孫子女特征

總體來看，農(nóng)村老人的主觀幸福感較高。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，認(rèn)為自己非常幸福和比較幸福的樣本有277人和834人，占樣本總數(shù)的比例分別為18.3%和55.0%，兩者合計(jì)超過七成，達(dá)到73.3%，認(rèn)為一般幸福的樣本有319人，比例為21.0%，而認(rèn)為自己不幸福的樣本有86人，比例僅為5.7%（見圖1）。

農(nóng)村老人基本都有孫子女，樣本中有孫子女的比例達(dá)到91.4%，無孫子女的比例僅8.6%。僅有孫子的占21.6%，只有孫女的占9.0%，孫子女均有的占60.8%。樣本孫子女總數(shù)均值為2.989，標(biāo)準(zhǔn)差為2.154，孫子女總數(shù)集中在1～4人，合計(jì)比例達(dá)到了71.3%，5～6人的比例為13.8%，孫子女總數(shù)超過6人的比例極低（6.3%）。近六成（58.6%）的樣本孫子數(shù)量為1～2人，19.9%的孫子數(shù)量為1～2人，僅4.0%的孫子數(shù)量在5人及以上;55.9%的樣本孫女?dāng)?shù)量為1～2人，12.1%的孫女?dāng)?shù)量為3～4人，僅1.8%的孫女?dāng)?shù)量在5人及以上。

（二）孫子女與農(nóng)村老人的主觀幸福感

本文的被解釋變量主觀幸福感為有序多分類變量，因此這里設(shè)計(jì)了5個(gè)有序Logistic回歸模型分析孫子女對(duì)農(nóng)村老人主觀幸福感的影響。模型Ⅰ顯示，有無孫子女變量在p<0.01的水平上顯著正向影響農(nóng)村老人的主觀幸福感，即相對(duì)于沒有孫子女的農(nóng)村老人，有孫子女農(nóng)村老人的主觀幸福感更高，假設(shè)1得到驗(yàn)證。在模型Ⅱ中，只有孫女、只有孫子、孫子女均有變量均顯著正向影響了農(nóng)村老人的主觀幸福感，顯著性水平分別為p<0.1、p<0.05、p<0.01，說明相對(duì)于沒有孫子女的農(nóng)村老人，只有孫女、只有孫子或者孫子女均有的農(nóng)村老人的主觀幸福感更高，因此假設(shè)2得到驗(yàn)證。模型Ⅲ則顯示，只有孫子、孫子女均有與只有孫女的農(nóng)村老人主觀幸福感的差異不顯著。所以從孫子女結(jié)構(gòu)來看，有孫子與只有孫女對(duì)農(nóng)村老人主觀幸福感的影響不存在顯著差異，假設(shè)3中的假設(shè)3a和假設(shè)3b均未得到驗(yàn)證。

有無孫子女可以對(duì)農(nóng)村老人的主觀幸福感產(chǎn)生顯著的影響，那么孫子女?dāng)?shù)量的變化是否會(huì)對(duì)其主觀幸福感產(chǎn)生不同的影響呢？模型Ⅳ顯示，孫子女總數(shù)變量顯著正向影響了農(nóng)村老人的主觀幸福感，顯著性水平為p<0.05，即孫子女總數(shù)越多，農(nóng)村老人的主觀幸福感越高，假設(shè)4得到驗(yàn)證。將孫子女總數(shù)分解為孫子數(shù)量和孫女?dāng)?shù)量后，孫子數(shù)量變量不顯著，而孫女?dāng)?shù)量變量則在p<0.05的水平上顯著，且方向?yàn)檎?，也即孫子數(shù)量并不能影響農(nóng)村老人的主觀幸福感，而孫女越多則農(nóng)村老人的主觀幸福感越高。因此，假設(shè)5未得到驗(yàn)證，而假設(shè)6得到了驗(yàn)證。

模型Ⅰ～Ⅴ還展示了隔代互動(dòng)對(duì)農(nóng)村老人主觀幸福感的影響。在模型Ⅰ～Ⅴ中，照看孫子女變量均在p<0.1的水平上顯著，且方向均為正，即相對(duì)于近期沒有照看孫子女行為的農(nóng)村老人，有照看孫子女農(nóng)村老人的主觀幸福感更高，假設(shè)7得到驗(yàn)證。在模型Ⅰ～Ⅴ中，居住安排變量均在p<0.05的水平上顯著，且方向也為正，即與沒有跟子女或?qū)O子女一起居住的農(nóng)村老人相比，跟子女或?qū)O子女一起居住農(nóng)村老人的主觀幸福感更高，假設(shè)8也得到驗(yàn)證。因此，與孫子女直接的和潛在的接觸互動(dòng)是影響農(nóng)村老人主觀幸福感的重要因素。

控制變量中年齡、是否有慢性病、收入水平對(duì)數(shù)、所在村到縣城距離等變量均顯著影響了農(nóng)村老人的主觀幸福感，其中年齡、收入水平對(duì)數(shù)、所在村到縣城距離的影響方向?yàn)檎?，是否有慢性病的影響方向?yàn)樨?fù)，即年齡越大農(nóng)村老人的主觀幸福感越高，收入水平越高農(nóng)村老人的主觀幸福感越高，所在村到縣城距離越遠(yuǎn)農(nóng)村老人的主觀幸福感越高，無慢性病農(nóng)村老人的主觀幸福感比有慢性病農(nóng)村老人的主觀幸福感更高，這些結(jié)果基本驗(yàn)證了已有研究的結(jié)果。

五、結(jié)論與討論

（一）研究結(jié)論

已有研究多關(guān)注子女對(duì)老年人主觀幸福感的影響，而較少關(guān)注孫子女對(duì)老年人，尤其是對(duì)農(nóng)村老人主觀幸福感的影響。本文基于湖北省和陜西省農(nóng)村地區(qū)60周歲及以上老人的抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，分析了孫子女的有無、結(jié)構(gòu)、數(shù)量以及與隔代互動(dòng)對(duì)農(nóng)村老人主觀幸福感的影響。主要的研究結(jié)論可以歸納為以下三點(diǎn)：第一，總體來看，孫子女是影響農(nóng)村老人主觀幸福感的重要因素，“有孫”比“無孫”更幸福。對(duì)于農(nóng)村老人而言，有孫子女比無孫子女更幸福，且只要有孫子女即可提高其主觀幸福感，而不論是孫子女均有還是只有孫子或者只有孫女;不過，只有孫子、只有孫女以及孫子女均有農(nóng)村老人之間的主觀幸福感不存在顯著差異，即在孫子女結(jié)構(gòu)對(duì)農(nóng)村老人主觀幸福感影響方面不存在顯著的性別差異。第二，對(duì)于農(nóng)村老人而言，“多孫多?！本哂幸欢ǖ默F(xiàn)實(shí)性，但更多表現(xiàn)為“多孫女多福”。孫子女總數(shù)越多，農(nóng)村老人的主觀幸福感越高，且主要表現(xiàn)在孫女越多農(nóng)村老人越幸福，而并非孫子越多農(nóng)村老人越幸福，即在孫子女?dāng)?shù)量對(duì)農(nóng)村老人主觀幸福感的影響方面性別分異表現(xiàn)明顯。第三，農(nóng)村老人的主觀幸福感很大程度上受到隔代互動(dòng)的影響，與孫子女直接的和潛在的接觸互動(dòng)均可以顯著提升農(nóng)村老人的主觀幸福感。

（二）進(jìn)一步討論

根據(jù)本文的研究結(jié)論，孫子女與農(nóng)村老人的主觀幸福感確實(shí)有一定的關(guān)系。但本文中的部分實(shí)證結(jié)果卻有悖于相應(yīng)的研究假設(shè)，因此有必要對(duì)其原因進(jìn)行深入的探討。一是從孫子女結(jié)構(gòu)來看，只有孫子、只有孫女以及孫子女均有農(nóng)村老人之間的主觀幸福感不存在顯著差異，即與只有孫女的農(nóng)村老人相比，有孫子的農(nóng)村老人的主觀幸福感并不一定高;二是從孫子女?dāng)?shù)量來看，并非孫子越多農(nóng)村老人越幸福，而是孫女越多農(nóng)村老人越幸福。對(duì)此，可以從以下幾個(gè)方面得到解釋：一是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和養(yǎng)老保障制度的逐漸健全，“重男輕女”的傳統(tǒng)思想受到了沖擊，農(nóng)村老人可能對(duì)孫子女的性別不像過去那么刻意追求，對(duì)于孫子孫女更能平等對(duì)待。二是相對(duì)于男孩而言，女孩的親和性更強(qiáng)，感情更加細(xì)膩，且淘氣程度不及男孩，因此女孩帶給農(nóng)村老人的情感支持更加強(qiáng)烈。三是從成本而言，撫育男性晚輩的成本要比撫育女性晚輩的成本高很多，尤其在有一個(gè)孫子的情況下，作為家族傳承的象征意義已經(jīng)達(dá)成，孫子數(shù)量越多可能負(fù)擔(dān)費(fèi)用就越大。陳屹立認(rèn)為，就目前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而言，將來當(dāng)男性晚輩到適婚年齡時(shí)，家庭會(huì)承擔(dān)起其尋找配偶的成本，而養(yǎng)育女性晚輩負(fù)擔(dān)的成家成本會(huì)較少[40]。所以，在當(dāng)前我國居民平均壽命提升的情況下，農(nóng)村老人很有可能也要承擔(dān)成年孫子的成家費(fèi)用的假設(shè)是非常現(xiàn)實(shí)的，孫子數(shù)量越多負(fù)擔(dān)越重，從而影響農(nóng)村老人的幸福感。

研究也進(jìn)一步證明了隔代互動(dòng)與農(nóng)村老人主觀幸福感的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)近期有照看孫子女行為的農(nóng)村老人比近期沒有照看孫子女行為農(nóng)村老人的主觀幸福感更高，與子女或?qū)O子女一起居住的農(nóng)村老人的主觀幸福感比沒有跟子女或?qū)O子女居住的農(nóng)村老人的主觀幸福感更高。與孫子女有無、結(jié)構(gòu)、數(shù)量不同，隔代互動(dòng)提升農(nóng)村老人主觀幸福感更加直接，且隔代互動(dòng)頻率和時(shí)間也更容易調(diào)節(jié)，甚至孫子女對(duì)農(nóng)村老人主觀幸福感的影響很大程度上也是通過隔代互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，在很大程度上說，與孫子女直接的和潛在的接觸互動(dòng)才是影響農(nóng)村老人主觀幸福感的關(guān)鍵因素。

當(dāng)然，本研究也存在一些不足，一是雖然孫子女有無、結(jié)構(gòu)與兒子數(shù)量關(guān)系不大，但孫子女?dāng)?shù)量卻與兒子數(shù)量有一定關(guān)系，即使本文控制了兒子數(shù)量的影響，但這種處理方式仍顯不足;二是受限于數(shù)據(jù)，本文對(duì)隔代互動(dòng)的測量還有一定的不足，今后研究還應(yīng)關(guān)注隔代之間的多樣化互動(dòng)以及互動(dòng)的頻率和時(shí)長，同時(shí)也應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注孫子女與老人同住的居住安排。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 吳菲.更富裕是否意味著更幸福？基于橫截面時(shí)間序列數(shù)據(jù)的分析（2003-2013）[J].社會(huì)，2016（4）：157-185.

[2] 洪大用.共享發(fā)展：積極應(yīng)對(duì)農(nóng)村人口老齡化[N].中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2016-12-07.

[3] 佩德羅·孔塞桑，羅米娜·班德羅，盧艷華.主觀幸福感研究文獻(xiàn)綜述[J].國外理論動(dòng)態(tài)，2013（7）：10-23.

[4] 邊燕杰，肖陽.中英居民主觀幸福感比較研究[J].社會(huì)學(xué)研究，2014（2）：22-42.

[5] 聶建亮.子女越多農(nóng)村老人越幸福嗎？——兼論代際支持對(duì)農(nóng)村老人主觀幸福感的影響[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2018（6）：91-101.

[6] 聶建亮.農(nóng)村老人的勞動(dòng)、收入及其養(yǎng)老階段分化：對(duì)農(nóng)村老人“無休”的實(shí)證分析[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2017（8）：113-123.

[7] 唐金泉.代際支持對(duì)老年人主觀幸福感的影響：基于年齡組的差異性分析[J].南方人口，2016（2）：60-70.

[8] 賀志峰.代際支持對(duì)農(nóng)村老年人主觀幸福感的影響研究[J].人口與經(jīng)濟(jì)，2011（S1）：1-3.

[9] 費(fèi)孝通.家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)中的老年贍養(yǎng)問題：再論中國家庭結(jié)構(gòu)的變動(dòng)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1983（3）：7-16.

[10]陸方文.隨機(jī)實(shí)地實(shí)驗(yàn)：方法、趨勢和展望[J].經(jīng)濟(jì)評(píng)論，2017（4）：151-162.

[11]胡薇.累積的異質(zhì)性：生命歷程視角下的老年人分化[J].社會(huì)，2009（4）：112-130.

[12]蔣華，劉濤，陳文芳.社區(qū)老年人用藥安全現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].中國實(shí)用護(hù)理雜志，2011（28）：64-65.

[13]周云，封婷.老年人晚年照料需求強(qiáng)度的實(shí)證研究[J].人口與經(jīng)濟(jì)，2015（1）：1-10.

[14]陶慧文，張曉，汪圳.我國東中西部地區(qū)的農(nóng)村老年人抑郁狀況及影響因素[J].中華疾病控制雜志，2018（7）：50-53.

[15]王曉文.孝文化的歷史透視及其現(xiàn)代反思[J].理論學(xué)刊，2017（1）：163-168.

[16]傅曉微，王毅.為什么無后就是最大的不孝：比較《孟子·離婁上》與《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》第38章[J].孔子研究，2014（5）：96-102.

[17]何兆雄.試論未來主義孝道——“不孝有三無后為大”新說[J].學(xué)術(shù)論壇，2009（4）：32-36.

[18]費(fèi)孝通.江村經(jīng)濟(jì)：中國農(nóng)民的生活[M].北京：商務(wù)印書館，2001.

[19]劉爽.中國育齡夫婦的生育“性別偏好”[J].人口研究，2005（3）：2-10.

[20]楊雪燕，李樹茁，尚子娟.兒子偏好還是兒女雙全？——中國人生育性別偏好態(tài)度構(gòu)成及其政策含義[J].婦女研究論叢，2011（6）：27-34.

[21]楊菊華.男孩偏好與性別失衡：一個(gè)基于需求視角的理論分析框架[J].婦女研究論叢，2012（2）：23-35.

[22]陳俊峰.農(nóng)民生育行為中的制度化逃避[J].中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2001（3）：14-19.

[23]靳小怡，李樹茁，費(fèi)爾德曼.婚姻形式與男孩偏好：對(duì)中國農(nóng)村三個(gè)縣的考察[J].人口研究，2004（5）：55-63.

[24]陶濤.農(nóng)村婦女對(duì)子女的效用預(yù)期與其男孩偏好的關(guān)系[J].人口與經(jīng)濟(jì)，2012（2）：25-32.

[25]張愛華.村落日常實(shí)踐中的男孩偏好：對(duì)河北上村生育偏好的文化分析[J].山東社會(huì)科學(xué)，2016（9）：162-167.

[26]吳業(yè)苗，黃潤龍.鄉(xiāng)村生育中男性偏好的社會(huì)學(xué)解釋[J].人口學(xué)刊，2007（1）：10-15.

[27]Chyi H. and Mao S. The determinants of happiness of Chinas elderly population[J]. Journal of Happiness Studies， 2012（1）：167-185.

[28]李婷，范文婷.生育與主觀幸福感：基于生命周期和生命歷程的視角[J].人口研究，2016（5）：6-19.

[29]宋健，秦婷婷，宋浩銘.性別偏好的代際影響：基于意愿和行為兩種路徑的觀察[J].人口研究，2018（2）：15-28.

[30]李春華，吳望春.代際互動(dòng)對(duì)老年人死亡風(fēng)險(xiǎn)的影響：基于CLHLS2002～2014年數(shù)據(jù)[J].人口學(xué)刊，2017（3）：78-87.

[31]Xu H. Physical and mental health of Chinese grandparents caring for grandchildren and great-grandparents[J]. Social Science amp; Medicine， 2019，229：106-116.

[32]Silverstein M. and Marenco A. How Americans Enact the Grandparent Role Across the Family Life Course[J]. Journal of Family Issues， 2001（4）：493-522.

[33]鄢盛明，陳皆明，楊善華.居住安排對(duì)子女贍養(yǎng)行為的影響[J].中國社會(huì)科學(xué)，2001（1）：130-140.

[34]沈可，程令國，魏星.居住模式如何影響老年人的幸福感？[J].世界經(jīng)濟(jì)文匯，2013（6）：89-100.

[35]冀云，孫鵑娟.中國老年人居住方式、代際支持對(duì)抑郁的影響[J].寧夏社會(huì)科學(xué)，2018（6）：152-160.

[36]Cornwell E. Y. and Waite L. J. Social disconnectedness， perceived isolation， and health among older adults[J]. Journal of Health and Social Behavior， 2009（1）：31-48.

[37]李建新，李嘉羽.城市空巢老人生活質(zhì)量研究[J].人口學(xué)刊，2012（3）：31-41.

[38]Krueger A. B.， David A. S. The Reliability of Subjective Well-Beiug Measures[J]. Journal of Public Economics， 2008（8-9）：1833-1845.

[39]陸銘，王亦琳，潘慧，楊真真.政府干預(yù)與企業(yè)家滿意度：以廣西柳州為例的實(shí)證研究[J].管理世界，2008（7）：116-125.

[40]陳屹立.生兒育女的福利效應(yīng)：子女?dāng)?shù)量及其性別對(duì)父母幸福感的影響[J].貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（3）：76-84.

（責(zé)任編輯 王婷婷）