崔祎睿

摘 要 作為至明朝洪武年間就已經(jīng)存在的小漁村，天津大神堂擁有著豐富的歷史文化。現(xiàn)今開始投入資金建設(shè)改造村子，利用其漁業(yè)作業(yè)的傳統(tǒng)優(yōu)勢，挖掘整合旅游資源，對村落景觀重新進(jìn)行規(guī)劃與建設(shè)。開發(fā)規(guī)劃從保留村落肌理，延續(xù)歷史記憶為出發(fā)點，在旅游開發(fā)的大背景下，一方面著重保護(hù)古建筑和古代村居的環(huán)境布置，另一方面則綜合現(xiàn)代要素，利用先進(jìn)設(shè)計手法，改造提升村落景觀質(zhì)量，凸顯出村落的景觀亮點。探索古漁村傳統(tǒng)民居和地方文化特色的保護(hù)與發(fā)展，能為新漁村建設(shè)中的古村落保護(hù)提供一定的經(jīng)驗和參考。

關(guān)鍵詞 古漁村改造;歷史文脈保護(hù)與發(fā)展;旅游規(guī)劃開發(fā);村落空間設(shè)計

近年來，中國傳統(tǒng)的農(nóng)村景觀逐漸消失，單調(diào)的村落規(guī)劃也使得村子本身失去了獨特的區(qū)位特色。而相較于其他類型的村落，漁村的空間布局存在著明顯的區(qū)別，其所具備的獨一無二的鄉(xiāng)土景觀以及豐富的湖泊文化，都使得對其空間規(guī)劃及設(shè)計有著多重的意義。從新農(nóng)村建設(shè)與旅游開發(fā)的層面上，對漁村的改造升級不僅僅只是為了提高漁村村民的生活水平，改善漁村村民的生活條件，而且是一次重視傳統(tǒng)民俗文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要契機。天津市漢沽大神堂正好處于天津沿海的最東端，其所處地理區(qū)位得天獨厚，在北京、天津、唐山三大城市之間，具備著良好的地緣優(yōu)勢和旅游經(jīng)濟組合優(yōu)勢。每逢假期，從北京、天津趕來大神堂吃海鮮的游客眾多，在海邊漁船上購買海鮮也是游客的一項樂趣[1]。然而，作為一個這么趣味繽紛充滿活力的漁村，此時也面臨著產(chǎn)業(yè)衰落，需要升級，面臨漁村文化的傳承危機：①因海洋污染、過度捕撈等問題，導(dǎo)致漁船碼頭部分廢棄，漁民搬遷，產(chǎn)業(yè)不斷衰退趨勢明顯;②隨著60平方公里海洋牧場、海產(chǎn)品養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)比例的逐步加大，產(chǎn)業(yè)迎來新的發(fā)展契機。全村搬遷后，以船為家、以海為生的傳統(tǒng)生活方式及開海節(jié)等傳統(tǒng)漁村風(fēng)俗文化，正面臨消失的危險;③同時，正因為是天津最后一個漁村，所以，這僅存的漁村文化也可能是大神堂村提升的重要資源。

針對一個正在進(jìn)行還遷工作，漁村文化漸漸丟失的情況，要如何才能在規(guī)劃開發(fā)中使得村子景觀新舊結(jié)合，既不會破壞其原本的民居風(fēng)格味道，又可以使得這個古村重新煥發(fā)出新的光彩，不僅適合旅游開發(fā)的需求，同時也能夠保護(hù)住這一珍貴的非物質(zhì)遺產(chǎn)[2]？

1天津漢沽大神堂規(guī)劃設(shè)計理念

在對天津漢沽大神堂的調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，如何將村落歷史文化的保護(hù)與發(fā)展結(jié)合，有著三個根本的開發(fā)原則與目標(biāo)：

①改造升級的新漁村，應(yīng)遵守當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑風(fēng)貌，建筑材料也盡量選用當(dāng)?shù)靥厣?②改造建設(shè)從整體出發(fā)，準(zhǔn)確把握古漁村的歷史文脈，以保護(hù)當(dāng)?shù)氐谋就廖幕癁榍疤?，打造具有時代和海島特色的生態(tài)旅游區(qū);③以人為本，設(shè)計宜人的空間構(gòu)架，加入鄉(xiāng)土元素，增加旅游吸引力，滿足不同消費群體的需求，同時動員群眾參與旅游項目開發(fā)，帶動周邊群眾致富[3]。

2天津漢沽大神堂改造開發(fā)設(shè)計要點

2.1 保留村落肌理，延續(xù)輕松怡人的場所氛圍和歷史記憶

在對天津市大神堂的原有村莊環(huán)境以及空間布局進(jìn)行調(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn)，原有的漁村民居便是當(dāng)?shù)刈钣袣v史特色的建筑。例如，唐山大地震后留存的海草屋，這是利用蘆葦、海草等材料鋪就所成，具有其獨到的特點。另外，大神堂本身村落肌理也是有著別樣的特點，這種肌理是由約12m×20m的名居合院結(jié)合水系，拼貼組合構(gòu)成。這種地形平坦，水網(wǎng)密布的水鄉(xiāng)空間強調(diào)出了村落空間與水的關(guān)系，相較于建筑，這種院落空間記憶感知也非常值得傳承（圖1）[4]。

2.2 梳通交通流線，從內(nèi)向性走向公共性

在古村落的規(guī)劃中，村落的交通流線在很大的程度上都影響著整個村落的公共空間規(guī)劃，而村落的公共空間規(guī)劃只有體現(xiàn)了這個村落的特點，才能使得整個古村路充滿生命力。相較于原本村落中隨意規(guī)劃的雜亂道路，不僅使得車輛混行，潔污不分流，也導(dǎo)致了通行不便，到達(dá)目的地的路線總是缺乏直達(dá)性，總是會繞路。因此，在這樣的情況下，只要梳理好了村落的交通流線，將村落交通打開，使其從內(nèi)向性轉(zhuǎn)變?yōu)楣残?，這在一定程度上便能影響大神堂的鄉(xiāng)村經(jīng)濟，并且能夠?qū)⒋迓渚坝^與當(dāng)?shù)鼐用窀玫芈?lián)系在一起。

2.3 設(shè)置節(jié)點性建筑與景觀，形成產(chǎn)業(yè)旅游漁村特色

天津漢沽大神堂村作為一個建筑格局、風(fēng)貌保存尚好的村落，其建設(shè)改造的主要目的是為了能夠更好地凸顯出古漁村的特色，要形成古漁村的特色更多的是從小環(huán)境入手，也就是從如何展現(xiàn)其特有的漁耕文化以及鄉(xiāng)土建筑文化。耗殼的豐富產(chǎn)量、具有海域特點的景觀燈、漁船上商討購買海貨的樂趣、石踏步、石坎階、青石路面，具有大神堂當(dāng)?shù)仫L(fēng)情的景觀小品等等設(shè)計手法都能交互使用，在整個村落中設(shè)置節(jié)點性的建筑和景觀，將它們串聯(lián)成多樣的軸線，使整個大神堂村形成產(chǎn)業(yè)旅游漁村的特色[5]。

3結(jié)束語

綜上所述，天津市漢沽大神堂村的升級改造應(yīng)在給居民帶來舒適環(huán)境的同時，創(chuàng)造出新的居住方式，不僅保存住中國古代的傳統(tǒng)文化，也要從中吸取古人設(shè)計的精華，加入現(xiàn)代的景觀建筑設(shè)計手法，將古漁村的美麗動人更好地展現(xiàn)在現(xiàn)代人的眼中?；蛟S這種對傳統(tǒng)與現(xiàn)代美的結(jié)合，能夠提升我們對于自然環(huán)境的認(rèn)識，能夠減少對生態(tài)環(huán)境的破壞，建造出更加適合我們?nèi)祟惥幼〉沫h(huán)境。

參考文獻(xiàn)

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