曾慶芳

勐旺佛塔

佛塔，傣族稱為“拱拇”，多建于佛寺和村寨附近的山頂和村寨。明朝天啟元年開(kāi)始傳入勐緬（即臨滄），勐緬自建大慈寺，開(kāi)始有瓦屋建筑。同期在忙角西北建八角錐體塔，世稱西北塔。在勐旺建造一座白塔，名為“勐旺塔”。此塔的建筑較為獨(dú)特，塔高約十八米，共十一層，底部為三級(jí)階梯形臺(tái)基，臺(tái)基上筑須彌座，以上是用磚石砌成的鼓狀體，重疊上收呈葫蘆形。塔身從遠(yuǎn)處看似一圓錐體，顯得莊重敦實(shí)。

佛塔被古松環(huán)繞，這里平時(shí)鮮有人往來(lái)，松樹(shù)上掛了細(xì)細(xì)的蛛網(wǎng)，小徑石階上也長(zhǎng)滿了荒草。在塔前眺望四野，從山丘上望去，視線開(kāi)闊，田野、小河、莊稼環(huán)繞，這個(gè)季節(jié)油菜正在盛開(kāi)，原野燦然。站在塔下，安靜，熱鬧與喧囂絕塵而去。

明清時(shí)期，全國(guó)普建風(fēng)水塔，構(gòu)成了一道頗具特色的人文景觀。什么是風(fēng)水塔？凡是有風(fēng)水意味的塔，諸如鎮(zhèn)山、鎮(zhèn)水、辟邪、點(diǎn)綴河山、顯子教化等，都可以稱為風(fēng)水塔。風(fēng)水塔又分為兩類，一類是水口塔，另一類是文峰塔。水口塔一般建于河畔，起鎮(zhèn)水作用。勐旺佛塔顯然屬于此類。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為佛塔可以借助佛的力量鎮(zhèn)住河水，造福一方百姓，遂修塔于此。另一民間傳說(shuō)是勐旺白塔所在山形像癩蛤蟆，對(duì)面的山形像蜈蚣。癩蛤蟆和蜈蚣彼此虎視眈眈，山中發(fā)出嗚嗚聲，所以人們建塔把蜈蚣?jí)鹤?，建廟把對(duì)面的山壓住。此說(shuō)當(dāng)然不經(jīng)，但爾后山中的嗚嗚聲卻是真的消失了。

塔也許曾煊赫一時(shí)，但終被時(shí)間的平庸吞沒(méi)，成為廢墟般的存在。原先圓形的山包，因?yàn)樾∶焊G挖煤，西北角被削去了一大塊，地基塌陷下去，佛塔岌岌可危，一塊原先樹(shù)立的省級(jí)保護(hù)文物的碑，也有一半埋到土里，蒼涼的碑身，讓人看著有些悲壯。文物部門(mén)一再呼吁，才有了今日在西北面澆注了一大塊水泥來(lái)支撐原先塌陷了的地基。新澆注的灰白色水泥地面與周邊荒草環(huán)繞的土地極不協(xié)調(diào)，像往地面上貼了塊極大的創(chuàng)可貼。

此塔的建造者，已不可考。想來(lái)應(yīng)該是與佛教進(jìn)入此地有關(guān)。佛寺、佛塔，這星星點(diǎn)點(diǎn)的歷史遺跡，勾勒著勐旺大寨的歷史。這是一個(gè)令人心生敬畏的祭壇。天、地、佛境、人間，標(biāo)志著它們彼此的界線。

每年的潑水節(jié)，環(huán)繞著佛塔，象腳鼓一響，就是開(kāi)場(chǎng)的音響。塔前的草坪成為天然的舞臺(tái)，每一個(gè)人都是舞臺(tái)上的舞蹈天才。小伙敲著象腳鼓，羚羊般左騰右躍。姑娘跳著嘎秧舞，孔雀般婀娜。老人成為觀眾，從那些鮮活的身體上回味自己的過(guò)往。傣家人的節(jié)日，是一場(chǎng)全民投入的狂歡，用“恣意忘形”來(lái)形容也不為過(guò)。

祭祀的肅穆虔誠(chéng)是可以想見(jiàn)的，對(duì)佛的祭拜，不容有俗常的市聲來(lái)打擾，但節(jié)日例外，佛塔與人類共享著俗世的歡娛。

如果說(shuō)塔前的在野祭祀是一種動(dòng)態(tài)的團(tuán)結(jié)、和諧的情景，那么佛塔就是這個(gè)祭祀的魂，一個(gè)充滿意義的存在。傣族奉塔如奉佛，供養(yǎng)佛塔為一年一小賧，三年一大賧。小賧兩天，大賧三天。小賧一村一寨，大賧一勐一州。

佛塔的形制源于印度。公元前545年六月十五日，佛祖涅槃，火化后得到許多“擊之不碎，色彩晶瑩”的硬珠，即舍利。有摩伽陀等八國(guó)國(guó)王將佛舍利帶回，各在本土建塔安奉。后阿育王弘法，又將所剩舍利收回，再分散世界建塔八萬(wàn)四千座供養(yǎng)，并把每年傣歷一月上旬定為賧塔節(jié)。這就是佛祖舍利分散的緣由。舍利埋入地下后，按照佛祖所示，堆起圓如覆缽的土堆來(lái)供奉朝拜，這便是佛塔的雛形。

任草木枯榮歲月流逝，佛塔依舊，松林盎然，時(shí)光一寸一寸移過(guò)去，人群一撥一撥走過(guò)來(lái)。

勐旺制香

勐旺的河對(duì)門(mén)寨是個(gè)漢寨，以制香聞名，俗稱搟香寨。該村的經(jīng)濟(jì)除了種些水稻、苞谷外，家家戶戶的生活用錢全靠搟香賣香，臨滄城用的香火九成出自這里。如今沒(méi)那么多人家做了，已縮減了大部分，但是沒(méi)有滅絕。每年臘月，河邊的李家寨依舊稱得上香火繚繞，幾十戶人家世代傳承著搟香的手藝。

制香人楊國(guó)芳說(shuō)，你們要拍照，年前來(lái)才好看。地上、墻邊、桌上全是大香和小香，鋪天蓋地的。每戶制香人家的院子里，到處擺放著做好的香，連腳都插不進(jìn)去。

在勐旺的制香者中，楊國(guó)芳資歷老，有自己別具一格的制香方法。從原料的采集到香的用途，包括如何使用，她都有一整套方法。她說(shuō)她也是從螞蟻堆鄉(xiāng)嫁來(lái)勐旺寨子才開(kāi)始學(xué)制香的，但她有天賦，越做越好，這一路做來(lái)已有三十二年。她是勐旺村制香的領(lǐng)頭人，現(xiàn)在寨子里好多制香人都是她帶出來(lái)的徒弟。

至于勐旺寨的人何時(shí)開(kāi)始制香，村里的人也說(shuō)不出個(gè)所以然，只說(shuō)祖祖輩輩都是如此。他們也說(shuō)不清自己的來(lái)歷，只知道在這里住了很久了。曹三叔家后院還有四座其他寨子鄉(xiāng)鄰的墳塋，他說(shuō)這墳他們建房時(shí)就在。鄉(xiāng)鄰們每年都來(lái)獻(xiàn)墳，不愿遷移。他們世代與之相伴，已如親人般，出出進(jìn)進(jìn)時(shí)，也沒(méi)覺(jué)得害怕。去其他人家看，院子里也有墳塋?？磥?lái)村民們遷至此地建寨時(shí)，這里還是荒山野嶺。雖然查不到制香的有關(guān)記載，但民間燒香歷史悠久，勐旺制香也應(yīng)與百姓遷徙至此居住有關(guān)，算起來(lái)也應(yīng)該是百年以上的事了。

制香嘛，只是為了賺點(diǎn)過(guò)年錢，楊國(guó)芳說(shuō)。她一年做五六百對(duì)香，大的四十元一對(duì)，小的四五元錢一對(duì)。一年也就賺幾千元，還不如外出打工的人賺得多。春天到了，她也要到勐庫(kù)那兒摘茶。她說(shuō)摘茶一天賺一百元，更劃算。對(duì)她來(lái)說(shuō)，雖說(shuō)制香只算是小買賣，掙錢不多，但她依然很知足，只要一進(jìn)臘月，她就忙碌起來(lái)，尋料、備料、磨粉、削竹棍和木條……開(kāi)始制一年的香。

農(nóng)歷七月，楊國(guó)芳和寨子里的人會(huì)到旗山上采香葉，背回家里晾曬。香葉取材于木姜子樹(shù)，這種植物的花、葉、果都有特殊的香味，樹(shù)葉用來(lái)制香，這兒的人稱它香葉樹(shù)。過(guò)去的香粉全憑手工切細(xì)后用錘舂細(xì)，費(fèi)時(shí)耗力，如今已經(jīng)用機(jī)械粉碎機(jī)取代了。

楊國(guó)芳制香是在地下一間簡(jiǎn)陋的土屋里。雖是地下室，但朝外那堵墻只用幾棵木棍當(dāng)窗戶，光線不錯(cuò)，她一邊制香一邊和窗外路過(guò)的村人搭訕?，F(xiàn)在土屋里就擺著個(gè)粗陋的木架，空蕩蕩的，她從墻角一堆木疙瘩里取出幾塊給我們看，說(shuō)這就是紅毛樹(shù)皮，又捧了一堆灰土放在墊了紙的篩子里，說(shuō)這是黑灰粉，也就是炭粉。這兩樣都是制香的必需原料，香葉粉和炭粉要分開(kāi)打碎再反復(fù)篩過(guò)，做出來(lái)的香才沾得穩(wěn)，不易撇灰。她說(shuō)將香葉粉和炭粉按各半的比例攪拌均勻，再兌以清水，像揉面一樣不停地?cái)嚢琛⑷鄤?，香葉里的膠質(zhì)會(huì)滲出來(lái)，讓香泥有黏性。在案板上撒上一層香粉，左手拿竹棍，右手壓香泥往左手方向滾，邊滾邊往棍上搟，同時(shí)蘸上香粉起固型的作用。可惜我們今天來(lái)得不是時(shí)候，無(wú)法看到制香的完整過(guò)程。

紅毛樹(shù)皮燃點(diǎn)低，裝得多，香就容易點(diǎn)燃，這也是客戶為什么喜歡楊國(guó)芳所制香的原因。她制的香，客戶從來(lái)不驗(yàn)貨，都是有多少要多少，一個(gè)電話就搞掂的事情。

香嘛，買去點(diǎn)都點(diǎn)不著，人家會(huì)日氣呢。再說(shuō)咯，香都是燒給神靈的，亂整不得。楊國(guó)芳說(shuō)。用過(guò)的人都知道我的香好，所以就算價(jià)格一樣，人家還是會(huì)買我的。

香是漢族百姓敬神的必備之物。尤其在香火鼎盛的寺廟中，煙霧繚繞是信仰堅(jiān)貞的有力襯托。傣族拜佛則燒蠟燭，不燒香，所以制香買香的大都是漢族。因?yàn)檑峦南阌弥参镏瞥?，燃燒時(shí)散發(fā)出的植物幽香，一能驅(qū)除污穢，凈化空氣，二能理氣解郁，提神開(kāi)竅，所以勐旺的制香一直長(zhǎng)盛不衰。

制香的原料是竹片、木棍、香葉、紅毛樹(shù)皮灰、黑灰（炭粉），全來(lái)自山上，可謂環(huán)保之極。外面有的地方制香會(huì)上色，勐旺的香則保持了植物的原色，都是淺褐色。這種材料做成的香放置時(shí)間越長(zhǎng)，香味越醇厚，遠(yuǎn)非那種化工材料制成的香可比。不過(guò)，楊國(guó)芳說(shuō)，現(xiàn)在要找紅毛樹(shù)，是要越走越遠(yuǎn)了，以前在家背后的山上就能取得，現(xiàn)在得去旗山上林業(yè)站的觀景塔附近了，那兒離寨子十多公里遠(yuǎn)。

我開(kāi)始替他們擔(dān)憂起來(lái)，他們一直保持與傳承的純手工制香工藝，最終會(huì)不會(huì)因?yàn)樵蠀T缺而終止和消滅呢？

楊國(guó)芳說(shuō)，不會(huì)，你瞧我們這兒到處是大山，山上都有樹(shù)，咋可能沒(méi)原料呢，只是要越走越遠(yuǎn)罷了。

曹三叔說(shuō)，表面上看制香是個(gè)簡(jiǎn)單的手工活，其實(shí)還是需要技巧的，他專門(mén)和楊國(guó)芳學(xué)過(guò)，但他制的香那香灰就難沾上，可能是比例沒(méi)有掌握好的緣故。這也是為什么那么多人制香，用的原料一樣，制出的香卻各有不同的緣故。香上帶著各人的氣息和味道，品相自然各個(gè)不同。有的人性子急，搓出的線香又粗又短，有人兩頭粗細(xì)不勻。只有楊國(guó)芳，動(dòng)作不疾不緩，就像精心地在做一盤(pán)菜，最后搓出來(lái)的香勻稱如一。她的香品質(zhì)好，不僅僅是舍得用料的原因。

這時(shí)，我明白楊國(guó)芳所說(shuō)的“心境”的重要性了。在她眼里，香是奉獻(xiàn)給神靈和先人的東西，不容疏忽，要一心一意地把它做好。

責(zé)任編輯：田靜