王文 李亮藝

摘 要： 舞蹈鋼琴伴奏是一門橫跨舞蹈與音樂(lè)兩大藝術(shù)種類的新興交叉學(xué)科。目前我國(guó)在專業(yè)的藏羌彝民間舞教學(xué)中大多運(yùn)用鋼琴進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)伴奏，但由于樂(lè)譜匱乏與人才缺失等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使得舞蹈教學(xué)與鋼琴伴奏之間存在認(rèn)識(shí)上的偏差，導(dǎo)致教學(xué)效果不夠理想，從而制約了藏羌彝民間舞蹈的教學(xué)及發(fā)展。從藏羌彝民間舞蹈鋼琴伴奏的現(xiàn)狀分析入手，從舞蹈音樂(lè)的選擇、旋律的編創(chuàng)、多聲的運(yùn)用等方面提出藏羌彝民間舞蹈鋼琴伴奏編創(chuàng)的一些具體方法及途徑，以期推進(jìn)藏羌彝民間舞蹈及文化的現(xiàn)代化發(fā)展，使其活態(tài)傳承邁入世界、面向未來(lái)的發(fā)展進(jìn)程之中。

關(guān)鍵詞：藏羌彝民間舞蹈;鋼琴伴奏;多聲部合成;單旋律

中圖分類號(hào)： J609.2 ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

文章編號(hào)： 1004 - 2172（2020）02 - 0110 - 09

DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2020.02.016

國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的奠基者楊蔭瀏先生在其《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》中對(duì)音樂(lè)的起源有如下描述：“勞動(dòng)創(chuàng)造了藝術(shù)?！?? “勞動(dòng)產(chǎn)生音樂(lè)內(nèi)容，勞動(dòng)產(chǎn)生舞蹈動(dòng)作?！??“這時(shí)期（指原始時(shí)期，筆者注）的音樂(lè)，是在詩(shī)、歌、舞三者的密切結(jié)合中間存在的。我國(guó)古代記載上樂(lè)和舞部分的情況以及‘樂(lè)舞、‘歌舞等詞匯的形成，便是如此而來(lái)?！?著名古典文獻(xiàn)學(xué)者、音樂(lè)與舞蹈史專家陰法魯先生也在其著作《中國(guó)古代音樂(lè)與舞蹈》的開(kāi)篇就談到：“關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的樂(lè)舞，《呂氏春秋·古樂(lè)篇》曾有三人執(zhí)牛尾、投足而歌的想象，雖然不可盡信，但古人對(duì)這種純樸的歌舞方式的想象還是有一定道理的?！??這些歷史記載與專家分析都充分說(shuō)明了舞蹈與音樂(lè)之間相輔相成、密不可分的關(guān)系。樂(lè)為舞之魂，舞為樂(lè)之形，也是對(duì)這一關(guān)系的形象表述。

根據(jù)風(fēng)格特色，舞蹈可以分為古典舞、現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞、民間舞;根據(jù)時(shí)期及地域特點(diǎn)，可以更細(xì)化為芭蕾舞、拉丁舞、中國(guó)民族民間舞等。但是，所有的舞蹈都是依托音樂(lè)而生，幾千年來(lái)沒(méi)有改變。對(duì)于教學(xué)機(jī)構(gòu)和演藝團(tuán)體來(lái)說(shuō)，從研究舞蹈伴奏入手，縱向研究舞蹈與音樂(lè)的合理融合的方法，橫向研究相關(guān)的舞蹈、鋼琴、作曲、音樂(lè)學(xué)等藝術(shù)學(xué)科間的相互作用，可使理性與感性有機(jī)結(jié)合，對(duì)于傳播樂(lè)舞文化藝術(shù)、深入了解這些學(xué)科的相互依存關(guān)系有著重要的實(shí)踐意義。

歌舞一體的藏羌彝民間舞蹈是四川省極具特色的民族民間舞蹈種類。四川省是藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊的核心地帶，擁有全國(guó)最大的彝族聚居區(qū)、第二大藏族聚居區(qū)和唯一的羌族聚居區(qū)。藏羌彝民間舞蹈在少數(shù)民族的日常生活和文化生活中是不可或缺的重要組成部分。早期的藏羌彝舞蹈表演是由各民族的民間樂(lè)器進(jìn)行伴奏，但隨著人們生產(chǎn)生活方式的改變、民間舞在藝術(shù)教育領(lǐng)域的普及、民間舞在藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用以及舞蹈自身的發(fā)展，民間舞的伴奏方式也發(fā)生了相應(yīng)的變化。目前，在業(yè)余領(lǐng)域，絕大多數(shù)機(jī)構(gòu)或團(tuán)體是運(yùn)用錄音配合民間舞的教學(xué)，僅有少數(shù)水平相對(duì)較高的藝術(shù)培訓(xùn)中心運(yùn)用現(xiàn)場(chǎng)鋼琴伴奏配合舞蹈教學(xué)。在專業(yè)領(lǐng)域中，全國(guó)各大藝術(shù)院校、音樂(lè)院校、舞蹈院校相繼開(kāi)設(shè)舞蹈表演專業(yè)，對(duì)舞蹈伴奏的需求也越來(lái)越大。在民間舞課堂教學(xué)中用民間樂(lè)器進(jìn)行伴奏的學(xué)校甚少，有少數(shù)學(xué)校由于各方面條件限制，運(yùn)用的是錄音配合舞蹈教學(xué)，但絕大多數(shù)院校還是采用鋼琴伴奏。

作為一種介質(zhì)，鋼琴不僅可以與人聲和樂(lè)器相互作用，還可以作為獨(dú)立存在的個(gè)體與舞蹈相聯(lián)系，共同表達(dá)藝術(shù)語(yǔ)匯。舞蹈教學(xué)及表演運(yùn)用鋼琴伴奏有著不可替代的優(yōu)勢(shì)：音高明確，樂(lè)音清晰;音域?qū)拸V，可以接納音域內(nèi)所有音頻的組合及節(jié)奏排列;表現(xiàn)力強(qiáng)，普及面廣，伴奏者可以根據(jù)舞蹈的動(dòng)作、組合、速度、情緒進(jìn)行相應(yīng)的靈活變化，更好地適應(yīng)舞蹈教學(xué)者與學(xué)習(xí)者的實(shí)際情況。

目前，四川省內(nèi)幾所規(guī)模較大且開(kāi)設(shè)了舞蹈專業(yè)的高校，如四川大學(xué)、西南民族大學(xué)、四川音樂(lè)學(xué)院、四川師范大學(xué)、四川民族學(xué)院、阿壩師范學(xué)院、西昌學(xué)院等都開(kāi)設(shè)了藏羌彝民間舞蹈課程，他們的大多數(shù)民間舞課堂都是采用的鋼琴伴奏。因此，藏羌彝民間舞鋼琴伴奏編創(chuàng)的研究與實(shí)踐在四川具有特殊的重要意義。

一、民間舞鋼琴伴奏的現(xiàn)狀概述

（一）學(xué)科體系不完善

舞蹈鋼琴伴奏是舞蹈與鋼琴的交叉學(xué)科，該學(xué)科在我國(guó)起步較晚，發(fā)展還不夠成熟，它不像聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)、指揮藝術(shù)指導(dǎo)等學(xué)科已形成了較為明確的專業(yè)定位及培養(yǎng)體系。從理論研究方面來(lái)看，國(guó)外除了有關(guān)以舞蹈鋼琴伴奏為專題的碩博論文之外，還有Journal of International Guild Musicians in Dance、 Journal of Music and Dance等專門的舞蹈音樂(lè)研究期刊，定期刊載舞蹈伴奏方面的研究成果及調(diào)研報(bào)告。除此之外，美國(guó)在舞蹈鋼琴伴奏的教學(xué)上走在了世界的前沿。亞利桑那州立大學(xué)舞蹈學(xué)院的舞蹈藝術(shù)指導(dǎo)Suzanne Knosp教授制定了此專業(yè)的教學(xué)大綱，并率先在該校招收“舞蹈藝術(shù)指導(dǎo)”的碩士研究生，成為世界上第一所授予該專業(yè)碩士學(xué)位的大學(xué)。在舞蹈教學(xué)上，她將鋼琴和打擊樂(lè)兩種樂(lè)器運(yùn)用于其中;在課程安排上，設(shè)置了音樂(lè)與舞蹈理論、舞蹈伴奏及實(shí)踐等科目，在“舞蹈藝術(shù)指導(dǎo)”的人才培養(yǎng)方面進(jìn)行了很好的探索。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)越來(lái)越多的學(xué)者也意識(shí)到舞蹈鋼琴伴奏的重要性，如北京舞蹈學(xué)院中國(guó)古典舞音樂(lè)教研室主任覃超副教授通過(guò)近30年的舞蹈伴奏實(shí)踐，已形成了一套獨(dú)具風(fēng)格的舞蹈即興伴奏體系。與此同時(shí)，他還一直致力于中國(guó)古典舞及民間舞鋼琴伴奏的發(fā)展與提升，成立了舞蹈音樂(lè)伴奏全國(guó)聯(lián)盟，定期在全國(guó)范圍內(nèi)舉辦有關(guān)民間舞鋼琴伴奏的講座，獲得了良好的社會(huì)反響。舞蹈鋼琴伴奏的理論研究也逐漸得到了國(guó)內(nèi)學(xué)者的重視，筆者運(yùn)用“舞蹈” “鋼琴伴奏”等關(guān)鍵詞在知網(wǎng)上進(jìn)行搜索，發(fā)現(xiàn)在2000年以前僅有1篇該專題的研究文獻(xiàn)，即江幸子的《舞蹈訓(xùn)練中鋼琴伴奏的民族風(fēng)格》 ?;2000年以后，相關(guān)的文獻(xiàn)數(shù)量明顯增加，共有61篇 。雖然從數(shù)量來(lái)看研究成果有所增長(zhǎng)，但遠(yuǎn)未形成百花齊放的態(tài)勢(shì)。在這些已發(fā)表的論文中，碩士論文僅有10余篇，期刊文獻(xiàn)也大多以“淺析” “初探” “點(diǎn)滴思考”等為題，雖說(shuō)有自謙的意味，但也反映了該學(xué)科缺乏系統(tǒng)的梳理及有深度的論證研究。

（二）伴奏樂(lè)譜匱乏

在國(guó)外，舞蹈鋼琴伴奏學(xué)科的發(fā)展相對(duì)成熟，他們有數(shù)量繁多的舞劇鋼琴伴奏曲集，如柴可夫斯基的《胡桃?jiàn)A子》、斯特拉文斯基的《火鳥(niǎo)》等。相形之下，我國(guó)民族民間舞蹈鋼琴伴奏樂(lè)譜集的出版規(guī)模較小，在國(guó)內(nèi)幾大圖書(shū)電商平臺(tái)上搜索，截至2019年底，正式出版的民間舞樂(lè)譜主要有：《中國(guó)民族民間舞曲選》 ?《中國(guó)民族民間舞蹈打擊樂(lè)及伴奏曲選》 ?《中國(guó)民族民間舞蹈樂(lè)曲》 ?《中國(guó)民族民間舞伴奏曲選》 《中國(guó)民族民間舞伴奏曲選》 ?及《裘柳欽民間舞蹈音樂(lè)編創(chuàng)與配器作品選》 ?等。還有個(gè)別為單個(gè)民族創(chuàng)作的伴奏曲集，如《羌族舞蹈鋼琴伴奏曲集》 ?等。這些曲集都是藝術(shù)家通過(guò)研究及采風(fēng)，在民間音樂(lè)曲調(diào)上加以改編而成，具有獨(dú)特的民族文化及很高的藝術(shù)價(jià)值，為舞蹈教學(xué)提供了強(qiáng)有力的保障。但是，除洪袁元的《中國(guó)民族民間舞伴奏曲選》與李亮藝的《羌族舞蹈鋼琴伴奏曲集》是由五線譜寫成的鋼琴伴奏譜之外，其余曲集大多是以簡(jiǎn)譜記譜的單旋律。這樣的曲譜量及形式既難以滿足教學(xué)及市場(chǎng)的需求，也是對(duì)民間舞蹈鋼琴伴奏從業(yè)者編創(chuàng)能力的考驗(yàn)。

（三）舞蹈鋼琴伴奏人才匱乏

在大多數(shù)人的眼中，只要具備一定的鋼琴演奏水平與即興配奏能力，都能夠勝任舞蹈鋼琴伴奏這一工作，但事實(shí)并非如此。舞蹈鋼琴伴奏對(duì)伴奏者的專業(yè)綜合能力要求非常高，它不僅要求伴奏者有較高的鋼琴演奏技術(shù)，還要求伴奏者具有對(duì)舞蹈風(fēng)格的把握能力以及即興編創(chuàng)的能力。好的舞蹈鋼琴伴奏能夠帶動(dòng)舞蹈課堂，提升舞蹈者的表現(xiàn)力，而不好的舞蹈鋼琴伴奏不僅不能激發(fā)舞蹈教師及學(xué)員的情緒，反而會(huì)阻礙舞蹈教學(xué)的順利實(shí)施;所以舞蹈鋼琴伴奏者在教學(xué)與表演中所發(fā)揮的作用并不亞于聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)或指揮藝術(shù)指導(dǎo)。據(jù)前文提到的覃超主任的不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)目前專業(yè)從事舞蹈鋼琴伴奏的人數(shù)不超過(guò)1000名，這其中幾乎沒(méi)有擁有舞蹈鋼琴伴奏教育背景的教師。究其原因就在于我國(guó)沒(méi)有任何一所藝術(shù)院?；蛞魳?lè)院校開(kāi)設(shè)了舞蹈鋼琴伴奏的專業(yè)或課程。這些正在從事著舞蹈鋼琴伴奏工作的教師大部分都是鋼琴演奏專業(yè)的畢業(yè)生，他們?cè)谘葑嗉夹g(shù)上是毋庸置疑的，但在舞蹈知識(shí)及對(duì)風(fēng)格甚至舞蹈音樂(lè)編創(chuàng)方面卻有所欠缺，容易導(dǎo)致伴奏風(fēng)格的缺失甚至偏差。所以，無(wú)論是否配備了舞蹈鋼琴伴奏，專業(yè)和業(yè)余的學(xué)?；驒C(jī)構(gòu)都普遍存在著人才匱乏的現(xiàn)象。

在人才培養(yǎng)方面，值得一提的是，四川音樂(lè)學(xué)院作為西南地區(qū)唯一的專業(yè)音樂(lè)院校，結(jié)合其舞蹈、鋼琴、作曲創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)學(xué)科，主動(dòng)承擔(dān)起了民間舞蹈鋼琴伴奏人才培養(yǎng)的使命。2019年，在國(guó)家藝術(shù)基金的支持下，四川音樂(lè)學(xué)院在全國(guó)率先實(shí)施了藏羌彝舞蹈鋼琴伴奏人才的培養(yǎng)項(xiàng)目。該項(xiàng)目面向全國(guó)招收了30名從事舞蹈鋼琴伴奏及作曲創(chuàng)作的高精尖青年藝術(shù)人才，在四川音樂(lè)學(xué)院進(jìn)行了為期30天的集中培訓(xùn)、8天的藏羌彝地區(qū)實(shí)地采風(fēng)以及22天的創(chuàng)作及修改工作。通過(guò)此次國(guó)家藝術(shù)基金培訓(xùn)，學(xué)員不僅在編創(chuàng)的理論方面上得到了提升，同時(shí)理論結(jié)合實(shí)踐，舉辦了作品音樂(lè)會(huì)、出版了作品集，獲得了較好的培訓(xùn)成果及社會(huì)效益。

二、藏羌彝民間舞蹈鋼琴伴奏編創(chuàng)的具體方法

藏羌彝民間舞種類繁多，風(fēng)格多樣，所以具體的鋼琴伴奏編創(chuàng)方法也非常豐富。該部分從藏羌彝民間舞蹈音樂(lè)的選擇方法、旋律的編創(chuàng)方法、和聲及織體的運(yùn)用方法、整體的結(jié)構(gòu)及演奏方法4個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

（一）音樂(lè)的選擇

民族民間舞蹈是多學(xué)科、多功能、多種藝術(shù)形式綜合的藝術(shù)，包含著舞蹈、音樂(lè)、文學(xué)等多種不同的藝術(shù)形式，體現(xiàn)著一個(gè)民族的個(gè)性與氣質(zhì)。舞蹈律動(dòng)是其“形”的體現(xiàn)，音樂(lè)旋律是其“聲”的體現(xiàn)，文學(xué)內(nèi)容是其“志”的表達(dá)。這些表達(dá)方式在同一審美意識(shí)形態(tài)中統(tǒng)一地形成動(dòng)律、音樂(lè)和文字為一體的舞必唱、唱帶舞，這也是藝術(shù)的“三一致”的最高體現(xiàn)。

1. 藏族的舞蹈及音樂(lè)

四川藏族舞蹈分為“卓” “羌姆”和祭祀類舞蹈。這些舞蹈雖然各具特色，但基本動(dòng)律都具有同邊行舞、向下顫膝、左右擰傾、以雙腳交替開(kāi)關(guān)點(diǎn)踏等特點(diǎn)。 舞蹈形態(tài)根據(jù)地域而不同，有的端莊穩(wěn)健，有的歡快奔放。伴奏音樂(lè)普遍為傳統(tǒng)五聲音階，也有加清角音的六聲音階和降七級(jí)、三級(jí)或者升四級(jí)、五級(jí)的七聲音階。例如譜例1的《呃勒》，節(jié)奏清晰，重音明確，樂(lè)句形態(tài)完整，調(diào)式調(diào)性分明，是四川藏族“俄卓”的代表性音樂(lè)。藏族踢踏大都在重拍點(diǎn)進(jìn)行動(dòng)作的變化，腳步動(dòng)作為主，手袖輔隨，伴以弓腰、轉(zhuǎn)身等體態(tài)，舞蹈節(jié)奏由舒緩到急速，達(dá)到高潮時(shí)以結(jié)束步突然結(jié)束。

譜例2的《踢踏》，八分音符、八分附點(diǎn)音符、前十六、后十六等節(jié)奏形態(tài)的運(yùn)用非常多，樂(lè)句以12拍為一句清晰可見(jiàn)，每個(gè)樂(lè)句還有相應(yīng)的陪襯語(yǔ)句。此音樂(lè)的基本速度與踢踏匹配，同樣類型的節(jié)奏形態(tài)也比較多，可以用作踢踏伴奏。藏族鍋莊熱烈奔放，其音樂(lè)也是以速度快、音響豐富為主。

2. 羌族舞蹈及音樂(lè)

羌族有莎朗、席步蹴、羊皮鼓舞等舞蹈。這些舞蹈大多由平圓、繞圓、軸轉(zhuǎn)動(dòng)律組成。舞蹈速度以中速為主，就算是沙朗都不會(huì)有很快的速度。羌族莎朗也稱為羌族鍋莊，是一種集體性的舞蹈形式，由能歌善舞者領(lǐng)頭，男女各列一行或拉手圍成圈邊跳邊唱;下肢動(dòng)作靈活，雙臂前后擺動(dòng);其伴奏音樂(lè)多是口頭流傳下來(lái)的古老民歌，用羌語(yǔ)演唱。羌族舞蹈曲《莎朗妹妹莎》（譜例3）曲調(diào)優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏明確，是典型的徵調(diào)式音樂(lè);旋律走向平緩，沒(méi)有太大的跳進(jìn)。曲調(diào)更有較明朗的大調(diào)色彩，從而具有推動(dòng)舞蹈向上的力量。肩鈴舞是羌族特有的舞蹈，也是羌族巫舞的衍生舞蹈，巫舞中的“跳盔甲”是肩鈴舞的重要來(lái)源（譜例4）。舞蹈以肩部連接長(zhǎng)線鈴鐺做繞圓動(dòng)律，巔跳的步伐，以鎧甲舞的結(jié)束形式結(jié)束。 肩鈴舞音樂(lè)曲調(diào)多變，節(jié)奏豐富，也可以由慢到快。羌族舞蹈音樂(lè)節(jié)奏以八分音、前十六、后十六等居多，調(diào)式以五聲調(diào)式為主，宮、徵調(diào)居多，商調(diào)次之。除此之外，也可以利用一些器樂(lè)，如羌族口弦、木葉、羊皮鼓等曲調(diào)及鼓點(diǎn)節(jié)奏，作為模仿的素材來(lái)進(jìn)行民族特色歌舞作品編創(chuàng)。

3. 彝族舞蹈及音樂(lè)

四川涼山彝族舞蹈多數(shù)是從祭祀、節(jié)氣、生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)的動(dòng)作模仿而成。以“對(duì)腳” “拐腳” “碾步轉(zhuǎn)” “端腿蹲”的下肢律動(dòng)為主，上身順擺甩動(dòng)為輔，而手部動(dòng)作非常少見(jiàn)。其體態(tài)上身挺直，頭微俯，臀部微翹。民間彝族舞蹈一般以歌唱來(lái)伴奏，多數(shù)情況下保持著單句或同頭變尾的簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)。單樂(lè)段雛形不斷重復(fù)，音調(diào)結(jié)構(gòu)主要由四、五度框架下的五聲音階構(gòu)成，節(jié)奏形態(tài)隨著語(yǔ)言節(jié)奏的變化而存在，前短后長(zhǎng)和重音后置是彝族音樂(lè)特別是涼山彝族節(jié)奏的突出特點(diǎn)，這在結(jié)構(gòu)和節(jié)拍上常常表現(xiàn)為即興的不規(guī)整性，如《勒俄特文》（譜例5）在四川涼山彝族舞蹈音樂(lè)中有著代表性意義。目前彝族舞蹈伴奏音樂(lè)鋼琴化還處于起步階段，這也是相關(guān)研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)所在。鋼琴化彝族舞蹈音樂(lè)是從其他藝術(shù)形態(tài)上對(duì)彝族音樂(lè)重新的審視，對(duì)保存其音樂(lè)特色有著重要的意義。

（二）改編、編創(chuàng)單旋律

1. 改編民間音樂(lè)旋律

舞蹈教學(xué)課堂按照訓(xùn)練的不同階段分成單一練習(xí)階段和組合訓(xùn)練階段。單一練習(xí)時(shí)，由于訓(xùn)練動(dòng)作會(huì)一遍又一遍地重復(fù)，當(dāng)使用民歌的篇幅過(guò)于短小時(shí)，原樣重復(fù)會(huì)使音樂(lè)顯得非常無(wú)趣，這就需要改編。通常改編運(yùn)用2拍、4拍、8拍的常用句子，變化就很豐富。使用音區(qū)變化、節(jié)奏變化、調(diào)式調(diào)性的變化、句子同頭變尾、變頭同尾等方式都可以使音樂(lè)的時(shí)間延長(zhǎng)，使音樂(lè)的表達(dá)變得更加豐富有趣。改編原始音樂(lè)中較長(zhǎng)句子時(shí)，如12拍一句的音樂(lè)句，本身句子里的節(jié)奏語(yǔ)句就不容易辨識(shí)，最好先理清樂(lè)句的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，將節(jié)奏做適當(dāng)替換，旋律的變換幅度也要小，盡量不做大變動(dòng)。組合訓(xùn)練的音樂(lè)一般都由幾首不同的原始作品組成。在連接幾種速度不同的作品時(shí)，需結(jié)合組合的情緒變化，采取直接或者間接的方式進(jìn)行連接。直接連接不用贅述;間接連接應(yīng)采用和聲鋪墊，音型模進(jìn)等手法，對(duì)樂(lè)思停頓進(jìn)行填充，對(duì)調(diào)式調(diào)性進(jìn)行邏輯統(tǒng)一，或是對(duì)樂(lè)思進(jìn)行承前啟后的表達(dá)。在連接調(diào)式調(diào)性有差異的音樂(lè)段落時(shí)，需運(yùn)用和聲重組、樂(lè)句應(yīng)答、旋律線條動(dòng)機(jī)再造等手法?？傊木巻我痪毩?xí)和組合訓(xùn)練的音樂(lè)要在樂(lè)句交代清楚的基礎(chǔ)上，有機(jī)組織這些段落和語(yǔ)言使其成為情緒有變化、音樂(lè)有起伏的舞蹈劇目作品。

2. 編創(chuàng)舞蹈伴奏旋律

藏羌彝民間音樂(lè)的編創(chuàng)也屬于中國(guó)五聲調(diào)式音樂(lè)的編創(chuàng)范疇。創(chuàng)作過(guò)程需運(yùn)用作曲技法，結(jié)合舞蹈編導(dǎo)對(duì)舞蹈動(dòng)機(jī)的表達(dá)，有序安排各個(gè)動(dòng)機(jī)元素。中國(guó)五聲調(diào)式音樂(lè)，由于宮、商、角、徵、羽調(diào)性色彩不同，剛?cè)嵊袆e，編創(chuàng)時(shí)首先需對(duì)其進(jìn)行五聲調(diào)式布局，確立主音，然后構(gòu)建骨干音，最后相互連接形成旋律;主要旋律確立后，再使用倚音、波音、顫音等特色手段為其增加色彩。舞蹈伴奏音樂(lè)編創(chuàng)的所有環(huán)節(jié)都要建立在與編導(dǎo)及時(shí)溝通了解的基礎(chǔ)上，要充分了解舞蹈編創(chuàng)基本舞步的速度、步伐律動(dòng)動(dòng)機(jī)、發(fā)展動(dòng)機(jī)、最長(zhǎng)舞蹈語(yǔ)句等;在此基礎(chǔ)上，按照音樂(lè)語(yǔ)匯表達(dá)的邏輯安排樂(lè)句，即主要?jiǎng)訖C(jī)安排在最前端，隨后是主要?jiǎng)訖C(jī)的強(qiáng)調(diào)與證明、發(fā)展動(dòng)機(jī)，首尾呼應(yīng)?；緲?lè)段建立后，還要建構(gòu)整體篇幅的情緒設(shè)計(jì)。以情緒表達(dá)為目的，在基礎(chǔ)樂(lè)段上合理設(shè)計(jì)高潮樂(lè)段、隊(duì)形變化段落、作品場(chǎng)景引入及結(jié)束描寫。如果整體作品情緒表達(dá)偏向平和，也要考究音樂(lè)表達(dá)的統(tǒng)一性。

（三）對(duì)單旋律進(jìn)行多聲部合成的手法

1. 和聲的運(yùn)用

五聲調(diào)式或者民族調(diào)式音樂(lè)存在調(diào)式主音，但其主音的表達(dá)不像大小調(diào)的表達(dá)那么明確，或者主音在整個(gè)樂(lè)曲的參與性不是非常強(qiáng)，有時(shí)主音在樂(lè)句的結(jié)束才會(huì)表達(dá)出來(lái)。在這種情況下，使用屬和弦及下屬和弦進(jìn)行調(diào)式的確立是給民間音樂(lè)配和聲的主要方式。由于在民族音樂(lè)進(jìn)行過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)多個(gè)調(diào)式中心音，改編者可以將每次變化的音作為臨時(shí)的主音，再在它的下方建立屬、下屬或者下屬到屬的進(jìn)行以確定臨時(shí)主音的調(diào)性。隨時(shí)圍繞變化著的主音并用其臨時(shí)的屬或下屬確立主音，這樣既不會(huì)破壞民間音樂(lè)的表現(xiàn)，同時(shí)也為民間音樂(lè)的調(diào)式表達(dá)提供了和弦支持。但是和弦的提供并非全篇使用，必要時(shí)，使用相關(guān)旋律線條作為低音就可以避免大量和弦?guī)?lái)的累贅感，合理適度地加入和聲是變身民間音樂(lè)的又一步。

2. 織體的豐富

作品的速度是織體變化的基礎(chǔ)。在彈奏快速作品時(shí)，為了減小彈奏的難度，帶低音的伴奏織體形式是這種伴奏織體的首選。當(dāng)然，單調(diào)地重復(fù)帶低音的織體，其效果不一定能滿足現(xiàn)代人的審美需求，從而需要對(duì)其進(jìn)行變化發(fā)展。變化發(fā)展的手法有很多，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)有如下一些：改變樂(lè)音走向，將和弦的位置放到強(qiáng)拍，低音放到弱拍;改變節(jié)奏，在不大幅增加彈奏難度的基礎(chǔ)上將四分音符變?yōu)榘朔忠舴?將和弦與旋律音相結(jié)合，構(gòu)成有旋律線條的伴奏形式等。在彈奏慢速作品時(shí)，常常選用琶音的織體形式，或是根據(jù)琶音的相關(guān)節(jié)奏變化形式來(lái)設(shè)計(jì)織體，如根據(jù)音值組合的疏密程度計(jì)劃琶音在單位時(shí)間的表達(dá)，結(jié)合音區(qū)的變化設(shè)計(jì)琶音所彈奏的區(qū)域位置等。當(dāng)慢速作品中也有激烈情緒的表達(dá)時(shí)，和弦在單位時(shí)間里的頻率就需要密集才能給人帶來(lái)速度沖擊感。在彈奏中速作品時(shí)，織體的可設(shè)計(jì)空間就更大，可以通過(guò)更多的節(jié)奏形態(tài)結(jié)合表達(dá)出和弦的性質(zhì)、色彩和韻味。不能不說(shuō)的是，鋼琴作品五聲性的表現(xiàn)雖是民間音樂(lè)鋼琴化創(chuàng)作的難點(diǎn)，但通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)各種元素進(jìn)行再造就可能創(chuàng)作出形式多樣，富于邏輯的源于民族但高于民間的優(yōu)秀作品。

3. 情緒的變化

前面已經(jīng)提到音值組合的表達(dá)及音區(qū)變化在織體中的運(yùn)用，其更大的作用和意義在于，它在作品的情緒變化上能夠起到舉足輕重的作用。織體及旋律可以在任何一個(gè)音區(qū)內(nèi)表達(dá)，每個(gè)音區(qū)的表達(dá)都有其情緒。當(dāng)作品的情緒表達(dá)需要簡(jiǎn)單安靜時(shí)，旋律音區(qū)的表達(dá)最好是小字3組左右的區(qū)域，伴奏音區(qū)也隨之提高，高音可以直接提醒聽(tīng)眾對(duì)其旋律的關(guān)注。在此基礎(chǔ)上，織體節(jié)奏最好多選用四分音符和二分音符;和聲也可以開(kāi)放式排列，稀疏地表達(dá)和聲的色彩，使聽(tīng)眾形成安靜的和有時(shí)間空余的情緒環(huán)境。作品情緒表達(dá)需要激烈時(shí)，音區(qū)應(yīng)該擴(kuò)大到五至六個(gè)八度，織體的密集程度也相應(yīng)變大，旋律線條也可以八度和弦來(lái)表現(xiàn)，如伴奏織體使用長(zhǎng)琶音，帶八度的柱式和弦及低音八度的旋律線條等形式;直接敘述型的音樂(lè)段落用小字一組左右的音區(qū)更為合適。旋律部分音區(qū)的表達(dá)可以在高音區(qū)，也可以在低音區(qū)，可以右手彈奏，也可左手彈奏。只有音區(qū)及音樂(lè)的疏密構(gòu)成豐富才能在最大范圍內(nèi)把音樂(lè)情緒表達(dá)到極致。

（四）作品的整體布局及演奏表現(xiàn)

完整的作品創(chuàng)作還需要匹配前奏及尾聲。前奏是對(duì)整體作品引入的戲劇性安排，尾聲是對(duì)作品陳述的升華。其創(chuàng)作方式因人而異，但都是以舞蹈的情感表達(dá)為基礎(chǔ)，結(jié)合調(diào)式調(diào)性的特征，運(yùn)用和聲色彩的變化，體現(xiàn)創(chuàng)作者的作曲技法和審美情趣。與聲樂(lè)伴奏和器樂(lè)伴奏不同的是，舞蹈伴奏在配合烘托的基礎(chǔ)上更具獨(dú)奏性。演奏時(shí)的力度、速度、觸鍵、氣口、踏板、音色、總體表現(xiàn)力等獨(dú)奏能力的好壞，會(huì)直接影響舞蹈表演的情感表達(dá)。所以，舞蹈鋼琴伴奏者不僅需要能編創(chuàng)，還要多理解舞蹈的情感與意境表達(dá)，通過(guò)鋼琴伴奏帶動(dòng)舞蹈表演者、配合舞蹈表演者，從而與舞蹈表演者共同完成好每一部舞蹈作品。

三、提高藏羌彝民間舞蹈鋼琴伴奏編創(chuàng)水平的途徑

（一）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)

舞蹈鋼琴伴奏架起了舞蹈與音樂(lè)之間的重要橋梁。一名合格的藏羌彝民間舞蹈鋼琴伴奏教師，除了具有一定的鋼琴演奏水平之外，還應(yīng)當(dāng)了解藏羌彝民間舞蹈的種類及風(fēng)格、藏羌彝民間音樂(lè)的特點(diǎn)和風(fēng)格以及基本的鋼琴伴奏編創(chuàng)手法。對(duì)于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較為豐富的舞蹈鋼琴伴奏教師而言，通過(guò)平時(shí)教學(xué)課堂及表演積累，他們對(duì)藏羌彝民間舞蹈的種類及風(fēng)格都有一定的把握。但是在藏羌彝民間音樂(lè)方面，不僅需要對(duì)藏羌彝民間音樂(lè)的表象——節(jié)奏、旋律、調(diào)式等有所了解，同時(shí)還需要對(duì)藏羌彝民間音樂(lè)的功能屬性有所認(rèn)識(shí)，這就使得理論學(xué)習(xí)在民間舞蹈鋼琴伴奏中顯得尤為重要。四川音樂(lè)學(xué)院承擔(dān)的2019年度國(guó)家藝術(shù)基金“藏羌彝民間舞蹈鋼琴伴奏編創(chuàng)人才培養(yǎng)”項(xiàng)目就十分重視理論方面的教學(xué)。其課程分為兩個(gè)階段，在前期的集中培訓(xùn)中安排了“藏羌彝風(fēng)俗文化” “藏羌彝民間舞蹈” “藏羌彝民間音樂(lè)” “藏羌彝舞蹈鋼琴伴奏編創(chuàng)” “音樂(lè)人類學(xué)田野調(diào)查方法” “音樂(lè)樂(lè)譜制作”等理論上的學(xué)習(xí)，為后期的編創(chuàng)實(shí)踐打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）定期實(shí)地采風(fēng)

藝術(shù)源于生活，藏羌彝民間音樂(lè)是藏羌彝勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，深刻反映著人們的生產(chǎn)與生活。作為藝術(shù)創(chuàng)作者，定期進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)是非常有必要的。實(shí)地采風(fēng)不僅有助于創(chuàng)作者收集創(chuàng)作素材，同時(shí)還能激發(fā)其創(chuàng)作靈感。赴藏羌彝地區(qū)進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)，首先要遵循田野調(diào)查的基本原則;其次，要尊重當(dāng)?shù)氐拿褡辶?xí)慣、宗教信仰等;再次，也是十分重要的一點(diǎn)，實(shí)地采風(fēng)一定要有選擇性、有目的性，盡量避開(kāi)旅游景點(diǎn)的商業(yè)演出活動(dòng)。四川音樂(lè)學(xué)院在國(guó)家藝術(shù)基金人才培訓(xùn)項(xiàng)目的集中培訓(xùn)中，舉行了為期8天的采風(fēng)活動(dòng)。學(xué)員們深入四川藏羌彝腹心地帶，雖然路況差、條件艱苦，但學(xué)員和項(xiàng)目組克服了各種高原反應(yīng)、繞過(guò)了泥石流塌方等道路險(xiǎn)情，與當(dāng)?shù)氐牟刈逋酝?，參與他們的生活和勞動(dòng)，藝術(shù)收獲頗豐。由此，筆者認(rèn)為，這樣的深入采風(fēng)活動(dòng)不僅能夠使采風(fēng)者親身感受到純正的藏羌彝文化，同時(shí)還能收集到藏羌彝民間舞蹈及音樂(lè)的原始素材。

（三）堅(jiān)持實(shí)踐操作

實(shí)踐操作是指創(chuàng)作與教學(xué)兩方面的實(shí)踐。首先是要堅(jiān)持將理論學(xué)習(xí)與實(shí)地采風(fēng)的成果運(yùn)用到伴奏中，進(jìn)行編配與創(chuàng)作;其次還要將編配與創(chuàng)作出的作品運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)中，在教學(xué)的過(guò)程中再不斷地完善、提高;最后還可出版實(shí)際的成果，供更多的藏羌彝民間舞蹈鋼琴伴奏教師使用，發(fā)揮更大的社會(huì)效益。在前文提到的四川音樂(lè)學(xué)院承擔(dān)的國(guó)家藝術(shù)基金人才培訓(xùn)項(xiàng)目中，參與者在前期的理論學(xué)習(xí)和采風(fēng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大量的實(shí)踐。其后期的集中培訓(xùn)就是以實(shí)踐操作為主，以講座結(jié)合大師班的形式開(kāi)展。在該環(huán)節(jié)中，專家對(duì)學(xué)員創(chuàng)作的作品進(jìn)行了有針對(duì)性的指導(dǎo)與修改，使學(xué)員在藏羌彝民間舞蹈鋼琴伴奏的具體編創(chuàng)方法上有了較好的提升。最后再將成果進(jìn)行實(shí)際的音樂(lè)會(huì)展示，讓學(xué)員從這一過(guò)程中汲取經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)不足。如此看來(lái)，這樣的展示環(huán)節(jié)在實(shí)際的工作中對(duì)應(yīng)的就是課堂教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，這在舞蹈鋼琴伴奏的編創(chuàng)與教學(xué)上起到了提升伴奏音樂(lè)藝術(shù)水準(zhǔn)的作用。

（四）加強(qiáng)與舞蹈教師的溝通

長(zhǎng)期以來(lái)，舞蹈鋼琴伴奏都處于依附于舞蹈的地位，主動(dòng)參與課堂的積極性不高。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因有以下幾點(diǎn)：一是舞蹈鋼琴伴奏沒(méi)有得到相應(yīng)的重視;二是舞蹈鋼琴伴奏與舞蹈教師之間缺乏溝通與交流。好的舞蹈教師或舞蹈編導(dǎo)能夠懂音樂(lè)，同樣，好的舞蹈鋼琴伴奏也應(yīng)該懂舞蹈。鋼琴伴奏教師應(yīng)增進(jìn)與舞蹈教師的溝通，更好地促進(jìn)課堂教學(xué)的質(zhì)量，帶動(dòng)教師與學(xué)生的積極性。

結(jié) 語(yǔ)

藏羌彝民間舞蹈是藏羌彝文化的重要組成部分，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要分支。習(xí)近平總書(shū)記殷切期望文藝工作和文藝工作者“堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國(guó)人審美追求、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國(guó)文藝以鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派屹立于世”。藏羌彝舞蹈鋼琴伴奏教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的使命，提高自身的舞蹈鋼琴伴奏編創(chuàng)能力，以實(shí)際行動(dòng)積極推動(dòng)藏羌彝民間舞蹈與音樂(lè)的發(fā)展，為藏羌彝民族文化的活態(tài)傳承、藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)和藏羌彝地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

本篇責(zé)任編輯 錢芳

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收稿日期：2019-12-23

基金項(xiàng)目：2019年國(guó)家藝術(shù)基金人才培養(yǎng)一般項(xiàng)目“藏羌彝民間舞蹈鋼琴伴奏編創(chuàng)人才培養(yǎng)”（2019-A04-（048）-0590）;2018年四川省社會(huì)科學(xué)“十三五”規(guī)劃一般項(xiàng)目“藏羌彝民間舞蹈鋼琴伴奏編創(chuàng)手法研究”（SC18B111）;2016年四川音樂(lè)學(xué)院一般項(xiàng)目“羌族民間舞鋼琴伴奏曲編創(chuàng)研究”（CYXS2016117）。

作者簡(jiǎn)介：王文（1981— ）女， 博士，四川音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育學(xué)院教授（四川成都 610021）;

李亮藝（1979— ）女， 四川音樂(lè)學(xué)院舞蹈學(xué)院副教授（四川成都 610021）。