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        “一戰(zhàn)”:亞洲天真年代的終結(jié)

        2020-07-09 03:30:40張明揚
        中國新聞周刊 2020年22期
        關(guān)鍵詞:越南亞洲朝鮮

        張明揚

        《亞洲與一戰(zhàn)》

        作者: 徐國琦?

        譯者: 尤衛(wèi)群

        出版: 四川人民出版社·理想國

        出版時間:2020年5月

        定價:78元

        第一次世界大戰(zhàn)究竟和亞洲有多大關(guān)系?從戰(zhàn)爭本身而言,似乎關(guān)系不大。1914年11月,5萬日軍用了6周時間攻占了4500名德軍占據(jù)的青島要塞,雙方加起來陣亡了約600人;比較大規(guī)模的戰(zhàn)爭發(fā)生在阿拉伯地區(qū),奧斯曼帝國與大英帝國在此鏖戰(zhàn)數(shù)年,最出名的代言人就是阿拉伯的勞倫斯。

        但如果放大視野,將戰(zhàn)時與戰(zhàn)后、直接參戰(zhàn)與間接參戰(zhàn)等都視作廣義的一戰(zhàn),你會發(fā)現(xiàn),“一戰(zhàn)”與亞洲之間是關(guān)系萬千重。在 《亞洲與一戰(zhàn):一部共有的歷史》中,徐國琦先生在《中國與大戰(zhàn)》一書的基礎(chǔ)上又做了開創(chuàng)性的工作,將“一戰(zhàn)”這個此前幾乎等同于“歐戰(zhàn)”的名詞,與亞洲建構(gòu)了多重深刻的聯(lián)系。

        《亞洲與一戰(zhàn)》專題涉及了五個亞洲國家:中國、日本、印度、越南和朝鮮。以國家性質(zhì)而言,當(dāng)時中國和日本是主權(quán)國家,印度、越南和朝鮮都是大國殖民地。以參戰(zhàn)方式而言,日本是在亞洲直接與德軍作戰(zhàn),但并沒有進入歐洲;中國派出14萬勞工奔赴法國“以工代兵”;越南派出10萬士兵與勞工奔赴法國參戰(zhàn);印度參戰(zhàn)人數(shù)達到120萬人,僅傷亡人數(shù)就超過10萬人;朝鮮則是五國中唯一沒有參戰(zhàn)的。

        《亞洲與一戰(zhàn)》一書的副題是“共有的歷史”。按照徐國琦的說法,“這五個國家都經(jīng)歷了對“一戰(zhàn)”前景的至高期望,和對戰(zhàn)后結(jié)果備感羞辱的失望”,這是一次“驚人的共有集體體驗”。

        作為殖民地,印度、越南和朝鮮的期望是借戰(zhàn)后民族自決的時代風(fēng)潮走向自治甚至獨立,而共同收獲的則是宗主國的強力壓制。

        先說印度?!耙粦?zhàn)”爆發(fā)后,印度國內(nèi)輿論對參戰(zhàn)的支持幾乎是一致的,史無前例地動員了120萬人出征海外,其主要目的正如甘地所說:“如果印度全力支持英國的戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭結(jié)束后,印度將會得到一個自治政府。”戰(zhàn)后當(dāng)印度人發(fā)現(xiàn)自己在戰(zhàn)爭中日益高漲的民族意識無法得到英國人的積極回應(yīng)時,雙方的裂痕就不可避免地產(chǎn)生了。就如清末的預(yù)備立憲一樣,英國人的印度自治路線圖被印度本土精英視作“不夠,令人不滿,讓人失望”。直到1919年4月13日阿姆利則慘案爆發(fā),英軍槍殺了400名印度示威者,甘地從一名自治主義者變成了堅決反對英國統(tǒng)治的不合作主義者。從人心上而言,大英帝國此刻已經(jīng)失去了印度。

        越南和印度的情況有些類似,同樣為宗主國的戰(zhàn)爭作出了巨大貢獻,民族意識也同樣在戰(zhàn)爭中被喚醒。胡志明在戰(zhàn)爭中來到了法國,與朋友公開發(fā)表了《安南人民八點要求請愿書》,在屢遭挫折特別是對美國總統(tǒng)威爾遜的民族自決承諾極度失望之后,轉(zhuǎn)向了更為激進的左翼,在1920年底成為了法國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始成員。

        朝鮮人沒有參加“一戰(zhàn)”,但希望是共同的。1919年3月1日,朝鮮爆發(fā)了明確提出獨立訴求的“三一運動”。朝鮮臨時政府總統(tǒng)李承晚沒有去成巴黎,但給威爾遜寫了至少5封信。總體來說,當(dāng)意識到民族自決原則不會沿用到亞洲和朝鮮之后,朝鮮的民族主義者對西方越來越失望。

        在去巴黎和會前,中國也和印度、越南和朝鮮人一樣,曾經(jīng)是威爾遜主義的忠實信奉者。徐國琦的《中國與大戰(zhàn)》寫道:“第一次世界大戰(zhàn)時期對中國來說也是一個天真無知的年代?!碑?dāng)天真無知遭遇了巴黎和會上的強權(quán)政治,“強權(quán)戰(zhàn)勝公理”的絕望籠罩了全國,這一切情緒都宣泄在了五四時期的北京街頭,“標志著這個天真無知的年代的結(jié)束”。

        不止作為殖民地和弱國的印度、越南、朝鮮和中國,實際上作為亞洲第一強國的日本在“一戰(zhàn)”前后同樣經(jīng)歷了期望和挫折。對于日本而言,在巴黎和會上的目標有兩個:第一個目標是中國人熟悉的,簡單來說就是繼承德國在青島的權(quán)益;第二個是希望西方列強完全接受日本的平等地位,在國聯(lián)盟約中加入“種族平等條款”。第一個目標日本算是完成了,但在第二個目標上鎩羽而歸。日本人對歐美用青島要挾自己、被迫“二選一”而耿耿于懷,感覺到“列強俱樂部”內(nèi)部的等級差距和巨大不平等,從而產(chǎn)生了后來者的巨大失落感。事實上,這一失落感并不比中國人更小。作為日本未來的首相,28歲的近衛(wèi)文麿在巴黎和會后極為不滿,認為和會只反映出了列強的專橫。他的結(jié)論是,日本在會上之所以受到各種羞辱,只是因為日本還不夠強大。正是帶著這種失落感和“臥薪嘗膽”意識,近衛(wèi)文麿和日本一起滑向了軍國主義的歧路。

        《亞洲與一戰(zhàn)》最有趣的一點,是為印度、越南、朝鮮、中國和日本這五個“失望者”各自找出了一個典型的時代人物:印度是甘地,越南是胡志明,朝鮮是李承晚,日本是近衛(wèi)文麿,中國是毛澤東。失望導(dǎo)致了改變,下一個時代的大幕即將由他們拉開。

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