劉澤琳，馬啟鵬

(寧波大學(xué) 教師教育學(xué)院，浙江 寧波315211)

2016年，教育部等九部門頒布的《關(guān)于進一步推進社區(qū)教育發(fā)展的意見》指出，要“鼓勵和引導(dǎo)社區(qū)居民自發(fā)組建形式多樣的學(xué)習(xí)團隊、活動小組等學(xué)習(xí)共同體，實現(xiàn)自我組織、自我教育、自我管理、自我服務(wù)”。建設(shè)社區(qū)學(xué)習(xí)共同體是推進學(xué)習(xí)型社會建設(shè)的策略之一，通過對社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的研究，探尋更多鼓勵、引導(dǎo)社區(qū)學(xué)院、社區(qū)教育組織培育社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的方法路徑，能有效提高社區(qū)居民的活動參與率，進一步加快推進我國學(xué)習(xí)型社會的建設(shè)。因此，近年來社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的培育及其相關(guān)的理論和實踐成為了研究焦點。

學(xué)習(xí)共同體由博耶爾提出，最初應(yīng)用于基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，是指所有在基于共同分享學(xué)習(xí)的興趣、知識學(xué)習(xí)歷程和理解世界運作方式的基礎(chǔ)上，在相互幫助和共同參與中，為實現(xiàn)共同愿景一起學(xué)習(xí)的組織。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體是我國學(xué)者最近幾年將學(xué)習(xí)共同體引入社區(qū)教育出現(xiàn)的新概念，打破了傳統(tǒng)的社區(qū)學(xué)習(xí)模式。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體指因共同愿景而聚集，相互幫助，共同學(xué)習(xí)的群體，由于目前研究領(lǐng)域尚未完善，針對社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的研究較為分散，每個學(xué)者也都用不同的名詞來描述社區(qū)學(xué)習(xí)共同體，內(nèi)涵特征一致的概念還有學(xué)習(xí)圈、社區(qū)學(xué)習(xí)團隊、社區(qū)學(xué)習(xí)小組、社區(qū)學(xué)習(xí)組織、社區(qū)學(xué)習(xí)群體。為了更好地推動社區(qū)教育和社區(qū)學(xué)習(xí)蓬勃發(fā)展，展望社區(qū)學(xué)習(xí)共同體未來的研究方向，對關(guān)于社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的已有研究成果進行梳理具有一定的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

一、研究社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的文獻數(shù)據(jù)分析

(一)年度發(fā)文量

以CNKI為檢索平臺，以“社區(qū)學(xué)習(xí)共同體”為關(guān)鍵詞進行檢索，共檢索文獻343篇。從檢索結(jié)果中可知，我國有關(guān)社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的概念最早是汪國新在2008年提出，此后，有關(guān)研究在整體上處于上升趨勢，2016年隨著相關(guān)政策文件的頒布，研究結(jié)果呈現(xiàn)顯著的增長勢頭，在2018年其關(guān)注度指數(shù)最高(見圖1)。

圖1 年度發(fā)文量

(二)研究機構(gòu)分布

從研究機構(gòu)的分布來看，我國對社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的研究呈現(xiàn)出區(qū)域發(fā)展不平衡的態(tài)勢，研究機構(gòu)集中在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)。這些經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)由于文化建設(shè)投入力度大，對社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的培育、研究在人力物力方面都能予以大力支持，是我國社區(qū)學(xué)習(xí)共同體建設(shè)的第一梯隊，所以研究成果較多，為社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗。發(fā)文排名前五位的研究機構(gòu)依次是杭州市成人教育研究室(14篇)、華東師范大學(xué)(14篇)、上海教育報刊總社(10篇)、曲阜師范大學(xué)(9篇)、山西大學(xué)(8篇)，其他機構(gòu)共計發(fā)文133篇。

(三)研究者隊伍

就研究者隊伍而言，目前僅能引起相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者的重視，多以教育研究室、高等院校以及基層的社區(qū)學(xué)院和開放大學(xué)的研究者為主。這些研究者較多集中在成人教育或社區(qū)教育研究領(lǐng)域，較少有跨學(xué)科的研究者，這種情況導(dǎo)致社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的研究缺乏多學(xué)科背景，且研究隊伍中缺乏相關(guān)領(lǐng)域權(quán)威人物的引領(lǐng)，在研究方向上尚處探索期，研究成果零散，無法形成體系。發(fā)文排名前5位的作者分別是汪國新(13篇)、項秉健(13篇)、丁紅玲(7篇)、郭曉珍(4篇)、楊麗娜(4篇)，發(fā)文三篇的作者有孫培東、吳錦城、余錦霞、李斌、孟昭寬、張莉。

(四)高頻關(guān)鍵詞

文獻中的高頻關(guān)鍵詞是對文章研究內(nèi)容的高度概括，可以顯示該領(lǐng)域研究的熱點重點。運用citespace對關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次進行分析可以看到，“社區(qū)學(xué)習(xí)共同體”為頻次較高的關(guān)鍵詞，“社區(qū)教育”“終身教育”等關(guān)鍵詞表明社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的培育是推進其發(fā)展的重要組成部分，“社區(qū)治理”的出現(xiàn)則表明學(xué)習(xí)共同體是社區(qū)治理的一種新的途徑(見圖2)。

圖2 高頻關(guān)鍵詞

二、關(guān)于社區(qū)學(xué)習(xí)共同體研究內(nèi)容的梳理

(一)內(nèi)涵及特征的研究

經(jīng)過對現(xiàn)有文獻的梳理，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)者對“社區(qū)學(xué)習(xí)共同體”內(nèi)涵已經(jīng)基本達成共識，集中體現(xiàn)在以下三個方面。

共同愿景。葉忠海[1]、邱良君[2]、丁昶瑋[3]和楊宇偉[4]等人都明確提到社區(qū)學(xué)習(xí)共同體是有著共同目標(biāo)的學(xué)習(xí)群體。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體成員是基于共同的興趣、愛好和學(xué)習(xí)需求而自發(fā)組建的學(xué)習(xí)群體。這種學(xué)習(xí)群體通常是以社團形式進行學(xué)習(xí)的一種組織，如讀書會、繪畫協(xié)會等。汪國新和項秉健[5]、丁紅玲和郭曉珍[6]、譚靜[7]等作者則進行了延伸理解。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體是精神共同體和地緣共同體的結(jié)合，是指社區(qū)居民在資源的基礎(chǔ)上以享受共同學(xué)習(xí)過程為出發(fā)點結(jié)合而成的。杜然等則闡述了虛擬社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建是建立在共同目標(biāo)的基礎(chǔ)上，讓成員在活動的各方面都體會到一體感。[8]

自發(fā)組織。葉忠海在對社區(qū)學(xué)習(xí)團隊的定義中提到，應(yīng)當(dāng)明確社區(qū)學(xué)習(xí)團隊主要是由社區(qū)成員自發(fā)形成的自組織。[1]張永和汪國新[9]、陳朝陽和楊立新[10]等學(xué)者認(rèn)為社區(qū)學(xué)習(xí)共同體是自發(fā)形成的非正式學(xué)習(xí)團體。丁紅玲和王瑞琪[11]等人認(rèn)為社區(qū)居民基于共同的興趣愛好及學(xué)習(xí)需求，以自主、協(xié)商、交流、融通、共享為基本特征而形成的一種自我學(xué)習(xí)、自我管理、自我服務(wù)的自組織，是自發(fā)組成的一種學(xué)習(xí)組織。

平等互助。葉忠海[1]、楊宇偉[4]等學(xué)者認(rèn)為社區(qū)學(xué)習(xí)團隊是以自主、協(xié)商、開放和共享為基本特征的學(xué)習(xí)群體。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體成員之間是自主與平等的，他們在學(xué)習(xí)過程中互相幫助并共享知識，整個社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的活動是開放的，學(xué)習(xí)內(nèi)容、目標(biāo)、方式以及時間都是靈活的。汪國新和孫艷雷[12]、翁遠霞[13]認(rèn)為社區(qū)學(xué)習(xí)共同體每個成員都帶著自身在生活中獲得的知識和經(jīng)驗，提出“成員即資源”，他們在學(xué)習(xí)的過程中沒有傳統(tǒng)的教與學(xué)的角色，是通過相互交流、分享來學(xué)習(xí)知識，達成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

(二)培育與建設(shè)的研究

1.培育機制。當(dāng)前正處于社區(qū)學(xué)習(xí)共同體探索發(fā)展時期，眾多學(xué)者從以下幾個方面提出社區(qū)學(xué)習(xí)共同體培育機制。

外部保障機制。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體是基于居民的共同愿景而形成的一種學(xué)習(xí)組織，但仍需要外部提供保障體系,能夠使其持續(xù)發(fā)展。汪國新和余錦霞[14]、馮國紅和孫培東[15]等學(xué)者認(rèn)為，培育社區(qū)學(xué)習(xí)共同體需要外部包括政策、物質(zhì)基礎(chǔ)以及人才的保障支撐和社會的廣泛參與。政策支持使得政府處于主導(dǎo)地位，便于對社區(qū)學(xué)習(xí)共同體進行統(tǒng)籌規(guī)劃。社會參與則為社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的建設(shè)帶來了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，如學(xué)習(xí)資源、資金支撐、場地提供。政府和社會的關(guān)注能夠使社區(qū)學(xué)習(xí)共同體更快捷地進入個體視野，使更多的人關(guān)注該學(xué)習(xí)形式并愿意參與其中，為社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的培育提供豐富的人力支持。

內(nèi)部組織機制。程靜[16]、丁紅玲和郭曉珍[6]等學(xué)者在其文章中均提到培育社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的一個關(guān)鍵就是培養(yǎng)核心成員，核心成員有助于增強社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)聚力和向心力。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體中的成員是平等的，沒有明顯的等級分化，活動都是自主進行，隨著人數(shù)的增加和規(guī)模的擴大，社區(qū)學(xué)習(xí)共同體內(nèi)部逐漸顯現(xiàn)個體差異。核心成員的主要作用是在關(guān)鍵時刻正確引導(dǎo)社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的前行方向，幫助團體成員找到自己的合適角色，發(fā)揮每個人的潛力和價值，在活動過程中找到歸屬感。在培養(yǎng)過程中避免“權(quán)威化”傾向，如果將核心成員當(dāng)成組織領(lǐng)導(dǎo)去培養(yǎng)就失去了學(xué)習(xí)共同體平等互助的本質(zhì)特色。

資源共享機制。宋亦芳[17]、孫佩琴[18]、陸韻[19]、武斌[20]等學(xué)者提到搭建資源共享平臺是培育社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的必備條件和基礎(chǔ)。整合社會資源創(chuàng)建資源共享機制，有助于推動社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的廣泛培育。當(dāng)前社區(qū)學(xué)習(xí)共同體中成員通過分享交換得到的知識是有限的，建立資源共享平臺有助于社會廣泛參與，提高成員學(xué)習(xí)積極性，推動更多居民參與社區(qū)學(xué)習(xí)共同體。建立開放合作的資源共享機制，充分調(diào)動社會力量，促進資源的整合和交流，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，最大程度發(fā)揮資源優(yōu)勢，為社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的培育和成員的學(xué)習(xí)提供最大的學(xué)習(xí)保障。汪國新[14]還提到在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下要充分運用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢整合資源，開發(fā)掌上APP，利用智能手機使社區(qū)學(xué)習(xí)共同體成員隨時隨地想學(xué)就學(xué)，滿足成員個性化的學(xué)習(xí)需求。

2.培育困境?，F(xiàn)階段社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的培育環(huán)境存在的問題主要集中在三個方面。

社區(qū)學(xué)習(xí)共同體培育的成長環(huán)境混亂，外部服務(wù)體系和培育主體不明確。丁昶瑋[3]、汪國新[14]等學(xué)者在進行社區(qū)學(xué)習(xí)共同體研究時發(fā)現(xiàn)目前社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的成長生態(tài)還沒形成，政府角色定位模糊。學(xué)習(xí)共同體應(yīng)該是一個學(xué)習(xí)自組織，由內(nèi)部自發(fā)而成。當(dāng)下的問題是誰幫助社區(qū)成員自發(fā)地組成學(xué)習(xí)共同體，誰來引導(dǎo)民間團隊向社區(qū)學(xué)習(xí)共同體轉(zhuǎn)變，誰來提供外部服務(wù)，誰對其運轉(zhuǎn)進行支持協(xié)調(diào)，這些都尚不清晰。培育主體不明在很大程度上阻礙了社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展。

社區(qū)學(xué)習(xí)共同體培育的發(fā)展資源有限。胡娜和馬林[21]、姚瑤[22]、王文靜[23]等學(xué)者認(rèn)為有效解決發(fā)展空間和資源限制的問題，可以推動社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的培育。但目前的問題是一方面社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的培育過程中存在公共學(xué)習(xí)資源匱乏，沒有專業(yè)的引領(lǐng)學(xué)習(xí)活動老師和固定的學(xué)習(xí)活動場地，另一方面學(xué)校、企業(yè)和機關(guān)的一些空置場地不對居民開放，導(dǎo)致資源浪費。由于社會資源沒有得到合理的統(tǒng)籌分配，導(dǎo)致資源占用和使用失衡，從而限制了社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的進一步發(fā)展。

社區(qū)學(xué)習(xí)共同體培育的內(nèi)部阻礙因素。宋紫云[24]等學(xué)者提出社區(qū)學(xué)習(xí)共同體普遍存在核心骨干能力不足的問題。核心成員承擔(dān)著領(lǐng)導(dǎo)、組織和協(xié)調(diào)的職責(zé)，是一個社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的靈魂，是一個團隊的粘著劑，有助于提升團隊凝聚力。核心骨干成員若不具備相應(yīng)的能力，一定程度上會阻礙整個群體的發(fā)展。核心骨干成員能力不足，將會導(dǎo)致內(nèi)部矛盾無法解決、失去目標(biāo)和方向、創(chuàng)新能力不強等問題，不利于社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的多數(shù)成員會受到既有學(xué)習(xí)方式的影響，不能夠融入以互助互學(xué)為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)組織中，導(dǎo)致社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)部穩(wěn)定性較差，學(xué)習(xí)活動隨意性大，需要核心成員在培育過程中發(fā)揮其作用，推動其發(fā)展。

(三)作用與意義的研究

研究培育社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的意義主要集中在微觀、中觀和宏觀三個方面。

1.微觀是指培育社區(qū)學(xué)習(xí)共同體對個人的意義，主要有兩點。一是革新了社區(qū)居民的學(xué)習(xí)方式，提升社區(qū)學(xué)習(xí)品質(zhì)。汪國新[25]、丁昶瑋[3]等學(xué)者均在其文章中提到以共同體的形式學(xué)習(xí)是基于相同愿景而聚集在一起的學(xué)習(xí)者進行自覺學(xué)習(xí)的過程。從傳統(tǒng)的課堂講授式向自我導(dǎo)向式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，提供了一種更靈活和更個性化的學(xué)習(xí)方式，關(guān)注個體差異和知識的雙向傳遞，使整個學(xué)習(xí)變成以解決問題為中心的互動學(xué)習(xí)。通過調(diào)動學(xué)習(xí)者的參與積極性，推動自主學(xué)習(xí)，有助于提升學(xué)習(xí)品質(zhì)。二是共享資源，提升居民歸屬感。齊香香、趙莎莎和張紅艷[26]、王文靜[23]等認(rèn)為培育社區(qū)學(xué)習(xí)共同體能提高社區(qū)居民的認(rèn)同感和歸屬感。由于城市發(fā)展提速，居民規(guī)模增大，人口流動性增強，導(dǎo)致人們?nèi)鄙偕鐓^(qū)認(rèn)同感、歸屬感和幸福感。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體成為了一種粘合劑，能讓居民以學(xué)習(xí)為中心進行交流、合作，共同解決生活、工作中的問題，充分實現(xiàn)自我價值，從而提升居民的成就感、認(rèn)同感和歸屬感。

2.中觀是培育社區(qū)學(xué)習(xí)共同體對社區(qū)、社區(qū)教育及成人教育的意義。一是創(chuàng)新社區(qū)教育模式，推進社區(qū)教育發(fā)展。郭媛媛[27]、孫國華[28]等認(rèn)為培育社區(qū)學(xué)習(xí)共同體創(chuàng)新了社區(qū)教育模式。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)社區(qū)教育以課堂教學(xué)和講授法為主的學(xué)習(xí)模式，形成了社區(qū)居民基于學(xué)習(xí)興趣和有意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容自發(fā)組織、共建共享、自覺主動的學(xué)習(xí)新模式。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的出現(xiàn)提高了社區(qū)居民學(xué)習(xí)的參與率和積極性，有效提升了社區(qū)教育水平，成為社區(qū)教育的一種主流學(xué)習(xí)模式。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體作為整合資源，融合文化的重要載體，通過培育社區(qū)學(xué)習(xí)共同體可以緩解由于社區(qū)教育邊緣化導(dǎo)致的資源不足的狀況。二是豐富理論基礎(chǔ)。宋紫云[24]、趙莎莎[29]等認(rèn)為社區(qū)學(xué)習(xí)共同體是當(dāng)前社區(qū)教育的一種重要形式，通過對現(xiàn)有社區(qū)學(xué)習(xí)共同體和學(xué)習(xí)團隊的研究，較為全面把握當(dāng)前社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的培育現(xiàn)狀，對其實踐活動進行實地研究和經(jīng)驗總結(jié)，豐富成人教育理論，夯實社區(qū)教育和社區(qū)管理的理論基礎(chǔ)。三是優(yōu)化社區(qū)治理路徑。程靜[16]、姚瑤[22]、杜君英[30]等學(xué)者提出社區(qū)學(xué)習(xí)共同體能優(yōu)化社區(qū)治理路徑。傳統(tǒng)社區(qū)治理主體是政府，而現(xiàn)代社會治理理論認(rèn)為治理主體應(yīng)當(dāng)多元化，在倡導(dǎo)社會治理、居民自治的時代背景下，注重發(fā)揮基層群眾性自治組織基礎(chǔ)作用，擴大居民參與，是實現(xiàn)社區(qū)治理的重要手段，是一條推動和諧社會建設(shè)的新路徑。

3.宏觀是培育社區(qū)學(xué)習(xí)共同體對社會的意義。葉忠海[1]、孫國華[28]、趙振杰[31]等學(xué)者認(rèn)為社區(qū)學(xué)習(xí)團隊能夠促進學(xué)習(xí)型社會的形成和發(fā)展，助推人口積極老齡化進程，促進和諧社會的發(fā)展。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體將學(xué)習(xí)變成一種持續(xù)性的活動，成員在社區(qū)學(xué)習(xí)共同體內(nèi)互動學(xué)習(xí)，共享學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)經(jīng)驗和學(xué)習(xí)成果，最終將學(xué)習(xí)融合到生活的各個方面，踐行了終身學(xué)習(xí)理念，實現(xiàn)了居民個體自身價值，達到構(gòu)建學(xué)習(xí)型社區(qū)的目的，推動了學(xué)習(xí)型社會建設(shè)。

三、小結(jié)

社區(qū)學(xué)習(xí)共同體是推動學(xué)習(xí)型社會和終身教育體系建設(shè)的重要途徑，對于社區(qū)治理有很大的現(xiàn)實意義。通過綜述研究，可以肯定社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)涵及特征在學(xué)界已有統(tǒng)一的認(rèn)識，共同愿景、共同學(xué)習(xí)、守望相助、生命成長是社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的四大支柱[32]。但是現(xiàn)有研究仍存在一些不足：一是研究的切入視角比較單一，當(dāng)下的研究多從成人教育或社區(qū)教育的視角研究社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的培育，缺少多元學(xué)科理論支撐。二是研究內(nèi)容簡單且重復(fù)，同質(zhì)性強，培育策略、概念涵義等研究占比較大。三是研究者隊伍組成過于單薄，研究者集中在同一學(xué)科領(lǐng)域，缺乏權(quán)威專家的參與，在研究方向上缺少把控，引導(dǎo)性不強，研究成果較為零散。當(dāng)前社區(qū)學(xué)習(xí)共同體僅僅在小范圍引起關(guān)注，其重要性還沒有被社會廣泛認(rèn)可。四是現(xiàn)有研究成果多從社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的子系統(tǒng)出發(fā)孤立地研究培育機制、作用意義等，缺少全面而系統(tǒng)的研究，尚未形成理論體系。五是從研究方法上來看，社區(qū)學(xué)習(xí)共同體較少使用實證研究，沒有研究調(diào)查社區(qū)居民對社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的看法、參與度和滿意度等。社區(qū)居民作為社區(qū)學(xué)習(xí)共同體這種學(xué)習(xí)形式的主體，其意愿和想法是值得學(xué)者們注意的。

雖然社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的整體關(guān)注度還不是很高，但作為未來一種新的學(xué)習(xí)風(fēng)尚和推動社區(qū)教育發(fā)展的新興學(xué)習(xí)模式，值得更多的學(xué)者深入探討。第一，今后研究要重點關(guān)注理論對實踐的指導(dǎo)，突破理論與實踐相分離的困境。例如，社區(qū)學(xué)習(xí)共同體培育途徑如何落實，落實過程中社會各部門擔(dān)任哪些職責(zé)，實施過程中遇到哪些問題，應(yīng)當(dāng)如何解決這些問題，以及通過培育社區(qū)學(xué)習(xí)共同體改變學(xué)習(xí)方式前后的學(xué)習(xí)效果對比及經(jīng)驗介紹。第二，社區(qū)學(xué)習(xí)共同體作為自發(fā)形成的學(xué)習(xí)團體，社區(qū)居民作為學(xué)習(xí)主體，其參與動機、參與意愿、學(xué)習(xí)效果、學(xué)習(xí)影響因素等主觀研究也應(yīng)當(dāng)作為重點突破口。第三，應(yīng)當(dāng)融入多學(xué)科背景，以多元理論指導(dǎo)社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的建設(shè)，不斷壯大社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展，使其在和諧社會、學(xué)習(xí)型社會建設(shè)進程中展現(xiàn)出強大的生命力。