王靜

綜上，發(fā)掘簡報所釋“鹽”兩字是可信的。M1017出土的三件簋銘記載了丼叔來行鹽之祭、嘉獎霸伯之事，只是銘文中只記錄了時間和人物，并沒有地點。那么，鹽之事發(fā)生于何地？黃益飛等認為當(dāng)很有可能在河?xùn)|鹽池⑥，晉河?xùn)|鹽池在古代被視作產(chǎn)鹽鹵之地。大河口墓地位于晉南翼城，霸人居住、活動也應(yīng)在此附近，此地與河?xùn)|鹽池相距不遠，因此，簋銘中的鹽之事當(dāng)發(fā)生在河?xùn)|鹽池附近。《穆天子傳》記載周穆王曾巡行至鹽池⑦，可證河?xùn)|鹽池至少在西周中期以前已經(jīng)得到開發(fā)，并受到天子重視。

二、河?xùn)|鹽池在商周時期的開發(fā)利用

鹽，百味之祖，國之大寶。由于它是維持生命、繁衍生息必不可少的物質(zhì)要素，故而成為人類社會生產(chǎn)和發(fā)展必不可缺的自然資源⑧。古代以鹽為國之大寶，古鹽池具有的經(jīng)濟價值足以影響王朝的穩(wěn)定，致歷代帝王重視有加，并親臨巡視。卜辭中（《合集》36756）：“癸未王卜，在海貞：旬亡禍？王占曰：‘吉。在十月。唯王鹵，雨?！眱?nèi)容為商王武丁“鹵”之事，“”有巡行之義，馮時認為此“鹵”為地名，即指河?xùn)|鹽池①。商王親自巡行此地，可見至少在晚商時期，商人已經(jīng)使用河?xùn)|鹽池之鹽了?！赌绿熳觽鳌酚涊d周穆王“至于盬”，“盬”即指河?xùn)|鹽池。《后漢書·肅宗孝章帝紀(jì)》載：“元和三年秋八月乙丑……幸安邑，觀鹽池?！雹?又，《舊唐書·太宗本紀(jì)下》載：“貞觀十二年二月丁卯……次柳谷頓，觀鹽池?！雹邸赌绿熳觽鳌贰逗鬂h書》《舊唐書》分別記載了周穆王、漢章帝、唐太宗觀鹽池之事，可見歷代天子對鹽池的重視。

河?xùn)|鹽池，又稱解池、運城鹽池，主要指位于山西運城以南，安邑與解縣之間的解池，這里自古以來就是中國的主要產(chǎn)鹽地之一，至今仍發(fā)揮著重要作用④。錢穆曾考證，中國古史傳說中黃帝戰(zhàn)炎帝于阪泉、敗蚩尤于涿鹿，此兩地均在山西解縣鹽池附近⑤。張其昀認為，蚩尤為炎帝之后裔，“黃帝克炎帝于阪泉，擒蚩尤于涿鹿，兩者實為一事……炎黃血戰(zhàn)，實為食鹽而起”，而此后黃帝“邑于涿鹿之阿”，堯舜禹所建之都，皆在鹽池附近，顯然與保衛(wèi)此鹽池重地息息相關(guān)⑥。兩位先生的觀點雖有待進一步考證，但仍然反映了河?xùn)|鹽池在史前時期的重要性。商王武丁時期曾頻繁征伐晉陜高原的敵對方國亙方、土方、工方、基方等，學(xué)者們多認為其目的是為爭奪晉南一帶的銅礦資源，楊升南則認為其中一個重要經(jīng)濟目的當(dāng)就是為保護鹽業(yè)資源⑦。由此可見，河?xùn)|鹽池是商王朝的資源要地?！渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》：“景山，南望鹽販之澤，北望少澤。”⑧ “鹽販之澤”所指即為河?xùn)|鹽池⑨。《穆天子傳》載：“天子西絕钘隥，乃遂西南，戊子至于盬?！雹狻墩f文·鹽部》：“盬，河?xùn)|鹽池也，袤五十一里，廣七里，周百十六里?！?○11? 這是第一次關(guān)于河?xùn)|鹽池面積的記載，這個記載相當(dāng)準(zhǔn)確地反映了古代人民對河?xùn)|鹽池的認識?，F(xiàn)在的河?xùn)|鹽池，東西長約30公里，南北寬3～5公里，面積約130平方公里，與《說文解字》所記面積相差無幾。宋代以鹽池所處之地為解縣，取其地名稱之為解鹽○12? 。

考古發(fā)現(xiàn)證明，從仰韶文化開始，晉南地區(qū)就一直是中國古代文化一個重要的發(fā)祥地，史前人們長期生活在鹽池周圍地區(qū)，深享鹽池之利。張光直指出：“晉南一帶，自古以來就是一個富有戰(zhàn)略性資源的地區(qū)，這里不僅擁有銅礦資源，還有華北地區(qū)最為豐富的鹽礦。三代中第一個朝代于晉南崛起，以及后來商、周的發(fā)展趨勢都與此有關(guān)?！?○13

關(guān)于河?xùn)|鹽池的管理和利用，最早見于《周禮·天官·鹽人》：“鹽人掌鹽之政令，以共百事之鹽。祭祀，共其苦鹽、散鹽?！雹佟墩f文·鹽部》：“鹽，鹵也。天生曰鹵，人生曰鹽?！雹?卜辭中有用鹵祭祀的材料，由此可知，商周時期河?xùn)|鹽池所產(chǎn)之鹽也會被周王室用來祭祀神靈和祖先?！皣笫?，在祀與戎”，可見其地位之重要。西周時期，晉人居住在河?xùn)|。《史記·貨殖列傳》載：“昔唐人都河?xùn)|?！雹邸稘h書·地理志》載：“河?xùn)|，土地平易，有鹽鐵之饒，本唐堯所居?！雹堋蹲髠鳌肤敵晒贻d：“晉人謀去故絳”，諸大夫皆曰：“必居郇瑕氏之地，沃饒而近盬?！雹?由此可知，晉國非常了解鹽的重要性，晉從絳遷都時，很多人主張遷往郇瑕，因為“郇瑕之地沃饒而近鹽”，這也從側(cè)面反映了河?xùn)|鹽池在經(jīng)濟上的重要性。日本學(xué)者宮崎市定更進一步指出：“中國最古的文明，實興起于河?xùn)|鹽池附近……夏、商、周三代的國都大體上都位于消費河?xùn)|池鹽的地區(qū)，毫無疑問，鹽池就是三代文明的經(jīng)濟基礎(chǔ)?！雹?/p>

金文中有關(guān)于鹽業(yè)貿(mào)易的材料，如春秋初年晉姜鼎（《集成》02826），其形制為寬平沿，鼓腹，圜底，三蹄足，上部為獸面，雙附耳，頸部帶六條扉棱，腹部飾環(huán)帶紋，頸部飾竊曲紋（圖3）。鼎內(nèi)壁鑄有銘文12行121字，銘文如下：

……劼（嘉）遣我，易（錫）鹵責(zé)（積）千兩（輛），勿廢文侯顯命，卑（俾）貫通□征繁湯，取厥吉金，用作寶尊鼎……⑦

戎生鐘（《新收》NA1616），甬鐘瘦長，鉦、篆、枚間的界格為粗陽線。其鼓部飾相背蝸首夔龍紋，舞部飾S狀云紋，篆間飾顧首卷尾夔龍紋（圖4），年代為西周晚期，鉦間和鼓部鑄有銘文22字（重文1）：

今余弗叚廢其顯光，對揚其大福。嘉遣鹵責(zé)（積），卑（俾）譖（參）征繁湯，取厥吉金，用作寶協(xié)鐘。⑧

“鹵”，裘錫圭指出是“鹽”⑨。李學(xué)勤認為“鹵責(zé)”指“鹽”，“鹵責(zé)千兩”即“鹽一千車”，“嘉遣我錫鹵積千輛”是講派出晉國所賜予的鹽一千車①。馬承源認為“錫鹵積千輛”是指晉文公將千兩受貢之鹽賜給晉姜②。戎生鐘“嘉遣鹵積”指的也是鹽，“繁湯”是鹽車所行的終點，“取厥吉金”則是行動的目的③。馬承源認為晉姜鼎、戎生鐘銘文所述實為一事，都是以“鹵積”換取“繁湯”的銅料④。馮時指出，“繁湯”應(yīng)在今河南省新蔡縣以北的繁陽，位于淮水之陽，是古代銅路的樞紐，鼎、鐘銘文所述之鹵應(yīng)均取自晉之鹽池⑤。

由上可見，晉河?xùn)|之地所產(chǎn)之鹵，儲備十分豐富。盡管學(xué)者們對上述銅器銘文年代的判斷有分歧，可以肯定的是，在西周中晚期，最遲到春秋早期，河?xùn)|鹽池的鹽，已經(jīng)被人們大量開發(fā)，并被作為商品用于交換。

三、霸國與晉南鹽池

（一）霸伯簋銘文與河?xùn)|鹽池

大河口墓地M1017的年代為西周中期偏早階段，李學(xué)勤將此墓出土的霸伯盂定為穆王時期⑥。那么，同墓出土的霸伯簋和霸伯山簋，時代也應(yīng)屬穆王時期。霸伯簋銘文中鹽之祭的地點應(yīng)在河?xùn)|鹽池，該事件對探討河?xùn)|鹽池的開發(fā)和西周鹽政也大有裨益。

霸伯簋銘文中參與鹽政的丼叔，應(yīng)來自周王朝，是代表周王室來行使職權(quán)的。銘文中丼叔之“丼”在井字里加點，關(guān)于“井”與“丼”的關(guān)系，學(xué)界歷來多有探討。龐小霞認為，西周金文中的井字中間加一點，是用來區(qū)分井（邢）國與丼氏的，大宗即井（邢）國，小宗即丼氏⑦。張長壽推測，丼叔的封邑應(yīng)該在當(dāng)時的豐邑附近⑧。丼叔為周王室重臣，地位十分重要，周王室不僅給予他霸伯嘉勉和賞賜，其還代替周王向下傳達指令?！赌绿熳觽鳌份d穆王親自巡視鹽池，霸伯簋銘文記錄丼叔親自來鹽，這兩件事似乎可以說明，周代的鹽政由周王親自掌管，并非是來自于諸侯的納貢⑨。自商代開始，鹽鹵就作為重要資源被商王重視。卜辭中有“鹵小臣其有邑”（《合集》5596），就是商王問卜，鹵小臣是否應(yīng)該擁有封邑一事，鹵小臣是商代專司鹽務(wù)的內(nèi)服職官⑩。據(jù)王進鋒考證，“商代小臣是一批后備人員供商王朝選拔，擇優(yōu)成為重臣。與王室重臣相比，‘小臣仍處在成長階段，因此被稱為小臣?！?○11? 可見商代小臣身份地位之高貴。商代“小臣”的主要工作，就是向商王朝納貢、為商王室征取物品、管理王室事務(wù)和擔(dān)任方國首領(lǐng)等○12 ，其職位和工作內(nèi)容都十分重要。甲骨卜辭中，有官稱的“小臣”很少能獲得封邑，僅見于地位崇高的婦好、望乘等，可見“鹵小臣”地位非同一般，應(yīng)為專門管理鹽業(yè)生產(chǎn)的官職○13? 。

到了周代，鹽業(yè)的生產(chǎn)、管理進一步規(guī)范化。《周禮·天官·鹽人》載：“鹽人掌鹽之政令，以共百事之鹽。祭祀，共其苦鹽、散鹽。賓客，共其形鹽、散鹽。王之膳羞，共飴鹽，后及世子亦如之。”鄭玄注：“政令謂受入教所處置，求者所當(dāng)?shù)谩！辟Z公彥疏：“政令謂受入教所處置者，謂四方鹽來，鹽有數(shù)種，處置不同，故云受入教所處置也?！雹?孫詒讓正義：“注云‘政令謂受入教所處置者，凡海盬產(chǎn)鹽之處，以鹽來入，此官并受之，又區(qū)其種別，處置其所，則教令之。云‘求者所當(dāng)?shù)谜撸^求鹽共用，各依其所當(dāng)?shù)谜吲c之。若祭祀當(dāng)?shù)每帑}、散鹽，賓客當(dāng)?shù)眯嘻}、散鹽，膳羞當(dāng)?shù)蔑嶜}是也?！雹?由上述注解可知，“鹽人”負責(zé)對各地進貢之鹽進行分類和管理。有學(xué)者認為，周王室所用之食鹽來自于諸侯方國的貢納③?？梢钥隙ǖ氖?，無論是商代鹽政由商王直接控制，還是周代有專門的鹽官，都說明了商周之時，鹽池之利均為王室所有。霸伯簋銘文中記錄丼叔親來鹽之事，正是王朝控制河?xùn)|鹽業(yè)資源的具體體現(xiàn)。

（二）霸伯與晉南鹽業(yè)的聯(lián)系

如霸伯簋銘文所述，丼叔鹽之后，嘉勉了霸伯。那么，丼叔為何要嘉勉霸伯？霸伯與鹽之事有何關(guān)系？因銘文中無明確記載，筆者結(jié)合考古資料和文獻分析，認為存在以下幾種可能。

（1）霸伯參與鹽之事

霸伯簋銘文中記錄了丼叔蔑歷霸伯一事。商周金文中常見蔑歷一詞，王輝認為，蔑歷多為上對下之政績表示勉勵式的嘉獎，也可用于自勉④。羅振躍認為，蔑歷者一般是天子、諸侯等權(quán)貴，而受蔑歷者與蔑歷者的身份相差不大，也十分崇高⑤，此說可從。保卣（《集成》05415）銘文中“蔑歷于保”即王夸獎保征伐東國有功，此銘中的太保即召公奭。《書·君奭·序》載：“召公為保，周公為師，相成王為左右?！雹?召公奭在周王室身居要職，地位顯赫，當(dāng)然滿足受蔑歷者的身份要求。那么霸伯簋銘文“丼叔來鹽，蔑霸伯歷”，嘉獎霸伯的原因，很可能是霸伯參與了丼叔鹽之事，并在此事中發(fā)揮了一定的作用。

在周代，祭祀是與戰(zhàn)爭一樣重要的大事。祭祀的一般過程分為祭祀前的準(zhǔn)備工作、祭祀的禮儀過程等。祭祀前有準(zhǔn)備祭服祭品，擺放祭祀器皿等，祭祀過程有盛放祭品，進行占卜等。丼叔來祈禱鹽業(yè)豐收，進行祭祀，祭祀場地、所需祭品及祭祀過程的細節(jié)，都需要提前準(zhǔn)備妥當(dāng)。丼叔作為王室重臣，自然不需親自操持祭祀之事，當(dāng)由臣屬準(zhǔn)備完好。距離鹽池近便的霸國之國君，很可能提前承擔(dān)了祭祀的前期準(zhǔn)備事宜。鹽之事順利完成后，丼叔代表周王對霸伯進行嘉獎，并給予賞賜。

（2）霸國受王命管理鹽政貢納

商周時期已設(shè)鹽政之官。商代的鹵小臣或?qū)Ｕ汽}鹵之事，如采集鹽鹵、運輸?shù)裙ぷ?，到了?zhàn)國時期此類職事已有專司⑦。根據(jù)《周禮·天官·鹽人》的記載，鹽人是周王室設(shè)置的鹽政之官，其職責(zé)是對鹽鹵進行分類，根據(jù)其實際用途分別用于祭祀、招待賓客和供周王室使用。

河?xùn)|鹽池所產(chǎn)之鹽，除了食用外，還可用于祭祀。丼叔來祈求鹽業(yè)豐收，是一種祭祀行為。霸國很可能負責(zé)管理河?xùn)|鹽池的貢納之事。大河口墓地為媿姓狄人，晉南多戎狄之族，如此來看，霸國或利用其族屬身份，以戎治戎，協(xié)助周王管理晉南地區(qū)的鹽政事務(wù)。丼叔來祈禱鹽業(yè)豐收，在祭祀結(jié)束后，丼叔為了表揚霸伯的功勞辛苦，賜予禮物以示鼓勵，也是可能的。

（3）霸國或從事鹽業(yè)生產(chǎn)的活動

商周時期，以采鹽為業(yè)的國族是存在的。商周金文中有“覃”字，馮時認為“覃”即“鹽”之本字，其象煮水為鹽之形，是“鹽”字的早期形體?！榜弊只蜃鲊逯?，以煮鹽為業(yè)①。殷人氏族中有以其職事作為其族名的先例②?！蹲髠鳌范ü哪辏骸胺拄敼砸竺窳澹瑮l氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏……分康叔以殷民七族，有陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饑氏、終葵氏?！睏畈ⅲ骸八魇匣蛟焕K索之工，長勺氏、尾勺氏或皆酒器之工，陶氏或曰陶工，施氏或曰旌旗之工，繁氏或曰馬纓之工，锜氏或曰銼刀工或釜工，樊氏或曰籬笆之工，終葵氏或曰錐工”③。

晉南地區(qū)近年發(fā)掘的芮城清涼寺墓地（公元前2500—前2300年），出土了一些玉器，顯示了該地區(qū)龍山文化時期社會復(fù)雜化的程度。清涼寺與河?xùn)|鹽池僅一山之隔，兩地之間歷代有小路相通。發(fā)掘者推測，清涼寺貴族墓地的主人可能是專門負責(zé)解鹽外銷的，而墓地附近的坡頭遺址應(yīng)是控制食鹽遠銷中原的一個關(guān)鍵地點④。但由于坡頭遺址尚未發(fā)掘，這一假設(shè)還有待驗證。

晉南地區(qū)的東下馮遺址，位于河?xùn)|鹽池東北30余公里，它初建于二里頭時期，在隨后的二里崗文化時期，又修筑了夯土城墻⑤。在東下馮遺址二里崗期地層中發(fā)現(xiàn)一組圓形建筑。每組建筑基址高出當(dāng)時地面30～50厘米，直徑8.5～9.5米，分成7組，每組6～7座，成排成行密集分布。這些圓形建筑與《天工開物》中所繪的鹽倉十分相似。因此有學(xué)者推測，東下馮圓形建筑很可能是存儲鹽的倉庫⑥。大河口墓地沒有直接發(fā)現(xiàn)關(guān)于鹽業(yè)生產(chǎn)的考古證據(jù)，但該墓地距離河?xùn)|鹽池約70公里，從地理位置上推測，霸國具有一定的距離優(yōu)勢。可以明確的是，大河口墓地出土的大量海貝、金器和原始瓷器，一般認為都屬于外來物品，十分稀有。這些珍貴物品的獲得，除了賞賜等因素外，最可能與商品交換有關(guān)，而交換這些貴重物品的媒介，很可能是霸國附近蘊藏豐富、一直在開發(fā)的鹽池之鹽。

河?xùn)|鹽池所產(chǎn)之鹽是晉南地區(qū)重要的經(jīng)濟資源，受歷代天子重視。周王室派遣王臣丼叔來祈禱鹽業(yè)豐收，可見鹽業(yè)經(jīng)濟的重要性。霸伯簋銘文表明，霸國與河?xùn)|鹽池存在一定的關(guān)聯(lián)。結(jié)合霸國的地理位置來看，霸國在西周時期很可能是晉南鹽業(yè)生產(chǎn)和管理的重要參與者。

（責(zé)任編輯：王放蘭）

The Relationship between the Baguo of Western Zhou Dynasty and

the Salt Industry in Southern Shanxi as Seen from Ba Bogui

WANG Jing

Abstract： Jiechi in Southern Shanxi area， also known as Hedong Salt lake， located in Yuncheng， Shanxi Province， is an important source of lake salt in ancient times. During the Shang and Zhou Dynasties， Jiechi was the largest salt mine in Hedong. Three Ba Bogui have been unearthed from the M1017 cemetery at Dahekou in Shanxi s Yicheng City. The inscription records that Jingshu came to Baguo for “Salt Sacrificing” and to reward the Babo（the leader of Baguo）. Baguo is a sealed state in the Western Zhou Dynasty which is not recorded in documents. It is located in the southern part of Shanxi Province. According to its geographical location and the unearthed inscription “Salt Sacrificing”， it is closely related to the salt industry in Southern Shanxi.

Key words： Baguo; Babo Gui; Hedong Salt Lake; Salt Sacrificing